林添福鏡頭下的云南少數民族50年的婚姻與社會變遷（續）

林添福鏡頭下的云南少數民族50年的婚姻與社會變遷（續）

臺灣攝影家林添福先生拍攝的《半個世紀的愛》，以中國56個民族，婚齡50年以上的老年夫妻為拍攝對象。云南有25個少數民族，占了拍攝計劃的差不多一半。這個拍攝項目，從開始至今已經差不多20年，算上今天，林添福先生鏡頭下的婚姻、家庭與社會的變遷，最長的已經達七八十年。這個時間長度，是我們思考民族地區社會變遷十分有益的樣本。林添福，不僅是攝影家，也是嚴肅的社會調查者。通過他的拍攝和筆記，我們得以提綱挈領地了解云南少數民族發展歷程。我們雜志從林添福先生的作品中選取了15個民族16幅作品來介紹，篇幅有限，我們分成兩期，這是第二期，涉及云南6個少數民族。

林添福，1960年生于臺灣，著名攝影家。長期從事中國少數民族題材的肖像攝影，其作品形態多樣，是臺灣第二、三代攝影家中，攝影疆域較為遼闊的一位。林添福跟云南關系密切。1988年因為拍攝滇緬公路與云南結緣，此后，深入險地，拍攝了獨龍族，成為臺灣第一位深入云南的攝影家。近年來，除了持續拍攝《半個世紀的愛》，以及多次回訪獨龍族外，還持續拍攝彌勒市彝族阿哲人的祭龍儀式。林添福不僅是拍攝云南的攝影家，也是跟云南人文地理攝影界關系密切的攝影家。林添福在云南開過攝影書店，他參與的臺灣《大地》（人文地理雜志），更是促使云南人文地理攝影發展的重要外力。林添福在臺灣展出過的跟云南有關的作品有：《獨龍族的冬天》（1990）、《宿顏》（1992）、《邊寨烙影》（1996）、《半個世紀的愛》（2001）、《龍祭》（2005）等。

白族

夫：楊求佑，生于1918年

妻：楊金開，生于1916年

白族，云南省玉龍縣人

結婚時間：1936年

生育狀況：2兒3女

拍攝時間：1994年

拍攝地點：云南省麗江市玉龍納西族自治縣九河白族鄉

婚戀記憶：18歲那年，楊求佑由父母包辦跟比自己大兩歲的同村姑娘楊金開結為夫婦。九河村實在太大了，兩人雖同在一村卻并不熟悉，更非青梅竹馬，但父母的安排就等于天命。此后他們生活得很默契，沒有什么不順心的事。

傣族

夫：波務約，生于1936年

妻：咪務約，生于1932年

傣族，云南省勐臘縣人

結婚時間：1953年

生育狀況：5兒3女

拍攝時間：2004年

拍攝地點：云南省西雙版納傣族自治州勐臘縣關累鎮勐遠村

婚戀記憶：傣族青年的戀愛婚姻是自由的。農閑時節，年輕女孩晚上生起火盆，在自家竹樓下紡線織布，有意的男子便上前烤火聊天，情投意合便談婚論嫁。屆時男方送禮到女家，請寺里僧人測算一個良日吉辰，便可舉辦婚禮。咪務約比波務約大4歲，在他看來這年齡正好，大一點的女人更穩重，會持家，更何況他看上的是咪務約的心地善良。

舉辦婚禮時，兩家殺了一些雞，請了四桌親友吃飯喝酒，寺里大和尚用線將新人的手腕拴在一起，婚禮便圓滿了。婚后兩人生育了8個孩子，生活過得很艱難，尤其是“大躍進”、人民公社時期，更是過了一段苦日子。年輕氣盛時，兩人難免吵架，但上了歲數也就不吵了。

寨子于1995年復建了寺廟，兩人像世世代代的老人一樣，每年都去寺里住上兩三個晚上，聽大和尚念經，悉心侍奉神佛。平日在家做家務，照看孫輩。兒孫們聚在一起時，熱熱鬧鬧。拍攝這幅圖片時，兩人仍是家族的中心，只要他們還在，兒孫們就有了團聚的理由。

哈尼族

夫：切遮，生于1933年

妻：艾明，生于1933年

結婚時間：1948年

生育狀況：有兒有女，四世同堂

拍攝時間：2004年

拍攝地點：云南省西雙版納傣族自治州勐海縣阿梭村

景頗族

夫：排瑪杜，生于1913年

妻：瑪寶，生于1923年

景頗族，云南省隴川縣人

結婚時間：1935年

生育狀況：4兒5女，存活6人

拍攝時間：2004年

拍攝地點：云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣章鳳鎮芒弄村廣山下寨

婚戀記憶：排瑪杜從小是孤兒，年幼時就到瑪寶家幫忙做事，身份是童養姑爺。瑪寶長到12歲時，排瑪杜已經22歲，家里為他們舉辦了婚禮，全寨人都來吃飯喝酒。景頗族諺語稱：“男人不會耍刀，不能出遠門；女人不會織筒裙，不能嫁人。”年輕時的排瑪杜仗刀去過緬甸，1942年日軍進犯，排瑪杜帶著自己的火藥槍參加抗日，一年后才回來。

拍攝這幅照片時，6個子女已全部成家，有幾家搞起了農家樂接待來景頗山旅游的游客，日子過得不錯。兒女們按照景頗族傳統，全家一起贍養老人。兩人單獨住在一幢小房子里，每頓飯由各個子女輪流送來。排瑪杜雙眼已近失明，聽力不佳；瑪寶的一只眼睛也近失明，但精神尚佳，還常到兒女家幫忙做一些力所能及的事情。

納西族

夫：和士秀，生于1924年

妻：閔朝星，生于1925年

納西族，云南省玉龍縣人

結婚時間：1943年

生育狀況：5個孩子，存活1兒1女

拍攝時間：2012年

拍攝地點：云南省麗江市玉龍納西族自治縣白沙鎮

婚戀記憶：婚前兩家僅二里之遙，兩人七八歲時，父母就為他們定了婚事。時至今日，和士秀仍認為這是中國優秀的傳統。1947年和士秀獨自去南京求學，留妻子在家里耕田勞作，贍養公婆，撫育已有的兩個孩子。男人讀書上進，女人養家糊口，這在納西族是天經地義的事。1949年，和士秀與同學一起參加解放軍，輾轉回到云南。1953年，一場大病使他不得不放棄在省城的工作，返鄉回到妻子身邊。后來，和士秀因去過南京被打成“反革命”入獄一年，出獄后疾病纏身，全靠妻子一人養家和照顧自己。那時閔朝星為了給家里換回幾毛錢，常常爬到陡峭的玉龍雪山上砍柴，然后背著柴走上十公里到大研鎮售賣。口弦吹彈得極好的她自此收起了口弦，生活艱辛難以言表。后來和士秀開始跟隨閔朝星一起爬玉龍雪山，妻子砍柴，他采草藥。1979年后，精通英語的和醫生一家的生活終于好了起來。

拍攝照片時，和士秀從玉龍雪山上采回各種草藥，為鄉親治病，把玉龍雪山的珍奇草藥和心理健康療法結合起來。如今他們的“玉龍雪山本草診所”已成為麗江一處名勝，他們的兒子也繼承醫業并精通英語、日語，一家人不亦樂乎地忙著接待絡繹不絕的中外賓客。

佤族

夫：楊巖那，生于1939年

妻：肖依不勒，生于1943年

佤族，云南省滄源縣人

結婚時間：1963年

生育狀況：4兒4女

拍攝時間：2015年

拍攝地點：云南省臨滄市滄源佤族自治縣勐角傣族彝族拉祜族鄉翁丁佤寨

婚戀記憶：建寨已有300年歷史的翁丁，是一個著名的佤族村寨。楊巖那的祖輩連續五代成為翁丁寨的寨主。楊巖那17歲從昆明公安學校畢業，18歲時家庭成分被劃為富農，19歲時回到翁丁寨，參加協商工作組。24歲那年，他娶了佤族姑娘肖依不勒，婚后他們生育了四兒四女。1980年，楊巖那終于恢復了自己作為翁丁佤寨第六代寨主的身份。現在，翁丁成了聞名全國的佤族風光旅游地。肖依不勒忠實地跟隨著丈夫，一起見證了翁丁寨在半個世紀里的變遷沉浮。

（責任編輯 劉笑）