范仲淹家風思想及評析

◎王曉菲

范仲淹家風思想及評析

◎王曉菲

家風正，則民風淳；民風淳，則國風清；國風清，則家國興。北宋名臣范仲淹吸取了優秀的儒家家訓文化，其內容包括刻苦勉學、修身立命的治學之道，嚴謹持家、倡儉戒奢的持家之道，孝悌為本、以和為貴的家道思想，勤政愛民、先憂后樂的為官之道，樂善好施、救難濟貧的慈善之道。不僅影響了當時北宋的士族風氣，對當代培育和弘揚社會主義核心價值觀具有重大借鑒意義。

好的家風是一個家庭的優秀傳統。它通過長輩的言談身教，見諸文字的家規、家訓、家范等，由家庭成員的身體力行來世代傳承。這是中國傳統文化得以長期延續的精華所在，智慧所在。中國傳統文化傳承最重要的方式就是家風的教育和弘揚。

范仲淹（989-1052 年），字希文，謚號文正，世人尊為“范文正公”，是北宋時期著名的政治家、軍事家和文學家。范仲淹生于河北真定府（今河北省石家莊市正定縣），百日后隨家人去吳縣（今蘇州市）。他為官清廉，仁愛天下，主持了“慶歷新政”的革新運動。他的一生實現了立德、立言、立功，最著名的是在《岳陽樓記》:“先天下之優而優，后天下之樂而樂”中所表達的先憂后樂的家國情懷。王安石稱之為：“一世只師，由初起終，名節無瘕”。一門400進士，80狀元，4子居高位，家族興盛800余年不衰，這都要得益于于范仲淹的家風深遠影響。

一、范仲淹家風思想的主要內容

范仲淹在儒釋道佛等思想的影響下提出了獨具特色的范氏家訓，其優秀的家風思想主要包含在《家訓百字銘》、《四德說》篇、《家人》篇中等文獻中。《范文正公家訓百字銘》作為范氏家訓流傳至今，我們可以結合范仲淹的生平事跡和主要思想，將他的家風思想內容概括為四類。

（一）治學——刻苦勉學、修身立命

范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，他自小立志高遠，長大后在長白山醴泉寺刻苦勉學，嚴守寺廟的清規戒律，與僧侶同寢同食，生活清苦。之后，范仲淹到應天書院追隨大儒戚同文求學。家境貧寒的他為了節省時間學習，冬日夜晚苦讀詩書，每當困倦之時，就用冷水洗臉醒神繼續讀書。他每天夜里煮一鍋粥， 待粥冷卻，分為4塊， 每日早晚各2塊，并輔以野菜少許，以此果腹。“劃粥斷齏”的故事由此而來。《宋史》有云：晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也。經年累月，他熟讀詩書，27歲高中進士，踏入仕途，成為一代良相。范仲淹刻苦勉學，克己自律的求學精神也成為范氏培養子女的重要家風思想。其子孫皆勤學苦讀，能文善畫。范仲淹在蘇州創郡學，胡媛教授管教嚴厲，許多學生逃學，范仲淹將長子范純祐送去郡學讀書，純佑刻苦讀書，表現優異，完成胡老師的各項要求，于是在范仲淹的感召下，許多逃學的孩子繼續回來上課。

范仲淹四子，除長子范純祐外，次子范純仁官至宰相，謚號忠宣。三子范純禮官至尚書右書丞，四子范純粹官至侍郎。范純仁之子范正平、范正思也高中進士，進入仕途為官。

（二）持家——嚴謹持家、倡儉戒奢

唐代李商隱在《詠史》中有云：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。由儉入奢易，由奢入儉難。朱弁《曲洧舊聞》記載有這樣一則逸聞:范氏自文正公貴，以清苦儉約著于世，子孫皆守其家法!范仲淹自己生活簡樸，少時貧寒，富貴之后依然保持清儉的家風，只有家里來了賓客才吃肉，妻子的衣食只夠自足。范仲淹卒后，裝殮之時沒有新衣服，友人贈送錢資幫其安葬。其二子純仁娶妻王氏，王氏出身富貴，王家配送羅綺為帷幔做嫁妝，范仲淹認為羅綺奢華，違反了范家倡儉戒奢的家風。遂訓斥純仁：“如將羅帳拿來家中，我必焚之于庭院！”。純仁謹記教誨，簡約地辦了婚事。純仁之妻王氏通情達理，嫁到范家后，由奢入儉，率履婦道，輔佐純仁。范純仁謹守家風，恪守節儉 ，自布衣至宰相，節儉如一。純仁家中宴會以粗米飯和酒待客，成為洛陽一時的美談，參加宴會者皆以為榮。范純仁告誡后世子孫：“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。”范純仁的子孫也秉承節儉家風，其子范正平每日步行去城外20里的林覺寺求學，炎炎夏日僅用一把破扇子遮住頭防曬步行回家，讀書期間，別人都不知道這是當朝宰相家的兒子。

（三）家道——孝悌為本、以和為貴

孝悌之道，是安家之本。為人子當孝，為人弟當悌。范氏家風就是父慈子孝，兄友弟恭的真實家庭關系的體現。范仲淹性至孝，及第后，迎回母親謝氏，親身奉養，母卒后，仲淹始上《求追贈考妣狀》,要求將自己應得的“磨勘改轉官恩澤，乞先移贈考妣”，朝廷贈其謚號為吳國太夫人。范仲淹與兄弟間的關系很親密，經常寫信勸導兄弟們保重身體，把兄弟相聚看作美好的事情。范仲淹也告誡晚輩，與人和睦，清心做官。范仲淹的子孫也傳承孝悌為本的家風。范純祐孝順父母，不離左右，拒絕外出為官的邀請。純仁為了照顧哥哥純祐，抵擋升職的誘惑，對哥哥“奉之如父，藥膳居服，皆躬親時節之。”在長輩的言傳身教下，純仁之子范正民、范正平、范正思都能做到孝敬父母，兄友弟恭。父子和而家不敗，兄弟和而家不分。范仲淹的后世子孫皆將孝悌為本的家風世代傳承。

（四）為官——勤政愛民、先憂后樂

范仲淹為官勤政清廉，惠政愛民。在任期間選任賢才，整頓吏治，不畏權貴，受到百姓的愛戴。真正做到了居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。先天下之優而憂，后天下之樂而樂，是范仲淹為官之道的核心思想。

范仲淹在泰州西溪鹽倉興修水利，筑捍海堰，后代人民感戴范仲淹稱為范公堤。范仲淹調任蘇州知府時，蘇州發生水災，他夙夜營救，上書朝廷。范仲淹以“猶濟瘡痍十萬兵”的信念，振濟災民，并在受災地區采取積極措施，發動災民自救，受災地區數年間，民不流徙。他還注重教育，首建郡學、興建書院、建立學宮。并上書皇帝在各州縣設立學校，遍請名師授課，范公在岳麓書院親自講學，這些興學舉措為宋朝培養了許多棟梁之才。公元 1040 年，范仲淹官拜陜西經略撫招討副使，抵御西夏入侵。他整頓軍務，采取了“屯田久守”的方針，提出了“積極防御”的守邊方略，多次取勝，對少數民族以安撫為主，使其安心歸宋。為了使兒子經受鍛煉，為國效力，他堅持將純祐送往陜西從軍，與將士們行軍打仗，同食共宿，毫不特殊。這都是范仲淹勤政愛民的體現。范仲淹在興修水利、振濟災民、興辦教育、勇于矯俗、撫兵安邊等方面，政績卓著，功在國家，利在人民。

范仲淹所主張的“先憂后樂”思想，就是為官者立己之本的官德。 為官之憂，憂國君，憂國民。為官之樂，樂君、樂人、樂四海。“慶歷新政”的改革是范仲淹對國家和人民先憂后樂的體現。慶歷三年（1043 年），范仲淹主持“慶歷新政”主張澄清吏治、改革科舉、加強武備、減免徭役、發展農業生產等，內容豐富，涉及政治、經濟、軍事和教育等領域。慶歷新政雖然失敗了，但此次變革開北宋改革風氣之先，為王安石的“煦寧變法”拉開了序幕。宋史對范仲淹有一段佳評：自古一代帝王之興，必有一代名師之臣。宋有仲淹之賢，無愧乎此。其子范純仁官拜宰相，一生為官清廉，秉承先父遺風。謚號范忠宣公。范純仁之子范正平為官期間，秉公辦案為民住持公道，不惜得罪奸臣蔡京，遭其誣陷，逮捕下獄。范仲淹勤政愛民，先憂后樂的家風思想對范氏子孫入仕為官有重要的教育意義。

（五）慈善——樂善好施、救難濟貧

樂善好施是中國社會推崇的美德，是儒家倡導的仁愛情懷，即慈善精神。這是范氏家風思想最重要的內容。范仲淹在中國歷史上首創了族田義莊的社會救濟形式，存在八百多年，直到清末依然發揮重要作用，這是中國歷史上第一個非宗教非官府的民間慈善組織，也是中國慈善史上存續時間最長的民間慈善組織。

范仲淹第三次被貶后，在原籍蘇州吳縣捐田地1000多畝設立范氏義莊，用于贍養同宗族的貧窮成員。“計族人口數而月給之；又理祖第，使復其居，以永依庇”，以讓宗族中“雖至貧者，不復有寒餒之憂”。

義莊的功能涉及生活的各個方面， 保證族人的基本生活和需要，同時，附設義學供族人子弟免費入學，為范氏子孫培養了許多文人志士。他親自訂立章程，設定規矩十三條，規范族人的生活，他去世后，他的兒子范純仁接管義莊，續增規條，建立嚴密的運行機制，并上奏宋英宗，讓義莊在政府立案，受政府保護。這也是義莊歷經朝代更迭，依然運轉良好的重要原因。義莊持續800余年，一直到清末發揮作用。

范仲淹周濟窮秀才孫明復，使其學有所成，得知民曹孫居中去世，寫詩送孤寡返鄉。晚年時范仲淹把一座很大的新造官宅，改為學校，又把舊時所住的屋宅地基，舍出來建天平寺。范純仁也繼承了父親樂善好施的美德。范純仁在運送麥船的途中偶遇石延年，得知石延年無資改葬親人，就把麥船贈給他。在陳州知州任上，范純仁曾拿俸祿做了數十床棉布被子周濟寒士。范氏家風與后世子孫的千年堅守是范仲淹家族長盛不衰，累世公卿的重要原因。

二、范仲淹家風思想的評析

忠孝仁愛顯人品，勤儉耕讀展家風。范仲淹的家風歷經千年而不衰，因為它內容豐富，經得起時代的考驗，具有重大的教育意義。它來源于優秀的中國傳統文化，即仁義禮智信和修身齊家治國平天下等儒家思想。范氏家風在汲取前人優秀家訓文化上，更加注重將家庭教育和家族教育結合起來，既傳承了儒家文化精華，又豐富了家庭教育思想，成為古代封建社會家訓的典范之一。范氏家風對當時北宋的社會風氣產生積極影響，許多氏族大家紛紛效仿，不僅增強了家族凝聚力，還提升社會穩定度，所以范氏義莊得到歷代官府的保護，范家子弟也較多進入仕途，受到朝廷的重視。同時，范氏家風受到封建歷史條件的制約，也存在一些局限性，比如森嚴的家庭等級制度和范氏義莊只救濟族內的范圍局限性。

家庭是個人成長最原始的學校，優良的家教家風，對人的價值取向、理想追求和道德塑造具有現實而深遠的意義。優秀家風的傳承依然處于個人修養、社會和諧、道德文化建設和治國理政的基礎地位。習近平總書記在2015年春節團拜會上指出：“我們要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀”。范氏家訓與當今社會的主流思想較為接近，例如：慈、孝、善、誠、謙、儉、和、助等。優良的家風與社會主義核心價值觀一脈相承。我們著眼家風，落腳現代家庭，培育和踐行社會主義核心價值觀，仍需立足于中國傳統文化“講仁愛，重民本，守誠信，崇正義，尚和合，求大同”的優秀傳統。我們要充分認識范仲淹家風思想的重要意義和現代價值，在家風的傳承和弘揚上既要繼承中國文化的“常道”，又要“通古今之變”，與當代社會相適應，與現代文明相協調，以實現中華民族的偉大復興、中國文化的“舊邦新命”。

作者單位：河北經貿大學 050061

王曉菲 （1988-），女，漢族，河北沙河人，研一，河北經貿大學，馬克思主義基本原理專業。