中木召古遺址：地下寶藏密碼何時(shí)能解？

文/張維軍

中木召古遺址：地下寶藏密碼何時(shí)能解？

文/張維軍

30多年間，國(guó)內(nèi)外200余名專家學(xué)者親臨實(shí)地考古調(diào)查，先后提出了8種說(shuō)法，誰(shuí)是誰(shuí)非，無(wú)法定論——

◎中國(guó)人民大學(xué)魏堅(jiān)教授（二排左六）帶領(lǐng)該校考古團(tuán)隊(duì)在中木召遺址考察

日前，中國(guó)人民大學(xué)考古文博系赴貴州省岑鞏縣考古調(diào)查專家團(tuán)，向岑鞏縣委、縣政府提交了一份長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余字的《貴州岑鞏考古調(diào)查報(bào)告》，報(bào)告結(jié)論稱：“此處（指岑鞏縣大有鎮(zhèn)中木召遺址）應(yīng)該為田氏土司管轄下的一個(gè)村落中心，抑或是田氏土司的一個(gè)類似休閑、避暑的‘后花園’”。

由此，在繼“古莊園”說(shuō)、“古夜郎國(guó)都”說(shuō)、“苗疆古城”說(shuō)、“軍事屯堡”說(shuō)、“元明土司政治中心”說(shuō)、“土司衙門”說(shuō)之后，中木召遺址考古又增添了“村落中心”說(shuō)，以及“田氏土司‘后花園’”的新說(shuō)法。

岑鞏古稱思州，民國(guó)《岑鞏縣志》載：“思州始名于唐，開府于明，歷史之久，駕乎貴州。”

悠久的歷久，孕育了厚重多彩的文化。縣境內(nèi)古文化遺址遍布，由于記載當(dāng)?shù)貧v史文化的史料嚴(yán)重缺乏，這些遺址地成了秘境，目前尚存“十大未解之謎”，如思旸白崖懸棺葬之謎、大有中木召古建筑遺址之謎、龍?zhí)锎昴ρ轮i、水尾馬家寨陳圓圓墓之謎等。

◎中木召遺址大門

自1982年以來(lái)，岑鞏縣委縣政府與國(guó)內(nèi)外高校和科研機(jī)構(gòu)合作，共同挖掘思州歷史文化，取得了重大成果，一些謎題得以解答。然而時(shí)至今日，距岑鞏縣城23公里處的中木召古遺址，依然是該縣最大的秘境地。30多年來(lái)，經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)外200余名專家學(xué)者親臨實(shí)地考古調(diào)查論證，提出了多種說(shuō)法，均未能定論，遺址謎題儼然成了中國(guó)考古界的“哥德巴赫猜想”。

中木召自然寨古遺址，從發(fā)現(xiàn)至今，關(guān)于它建于何時(shí)、為何人所建等一系列等問(wèn)題均系未解之謎。

據(jù)現(xiàn)住在中木召自然寨的劉氏家史載，早年第一個(gè)進(jìn)入此中木召遺址地居住的先祖名叫劉天祿，死時(shí)葬于莊園中廳堂，迄今相傳21代，已有500多年。劉天祿進(jìn)駐中木召遺址地時(shí)，“夷民都已跑光，剩下的也已殺絕……”

當(dāng)?shù)氐氖分尽⒚耖g族譜及文書等，都找不到只言片語(yǔ)對(duì)中木召古遺址建造及主人情況的記載，中木召古遺址好比“天外來(lái)客”一般神秘。

中木召遺址的地面，大量圖案如同“天書”。學(xué)者們考證遺址地面的所有石刻，均沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)漢字，只有花紋圖案。有專家認(rèn)為可能是苗族文化符號(hào)，但究竟承載什么信息，表達(dá)什么意思，至今無(wú)人能解。

遺址坐南朝北。據(jù)測(cè)算，僅現(xiàn)有的基石顯露部分的進(jìn)深度為120米、橫寬285米，總面積34120平方米。從前方有7條3米寬的石巷道進(jìn)入，遺址中又有石巷道通連，布局極為講究。遺址還有比較完整的護(hù)城河，河與城交相輝映，形成了龐大的城池體系。遺址四周還有6條石頭鋪就的古驛道通向四面八方。

據(jù)專家測(cè)算，整個(gè)中木召遺址城池建筑，從基石、花紋、結(jié)構(gòu)等遺跡來(lái)看，屬一次性建造。建成這座城池，從取石、清石、運(yùn)石、砌石、修建樓閣、雕花等，大約需用200萬(wàn)個(gè)工日，若以4000個(gè)勞動(dòng)力建造，需要15年左右時(shí)間。

中木召遺址四周還有其它的遺址群落，如蠟庫(kù)、鹽庫(kù)、店邊、御花園、藥院、金魚池、回龍寺、天安寺等遺址，還有9座古人墓和大量苗墳等。這些遺址群落分布在木召村長(zhǎng)達(dá)四五公里山間地帶的自然寨中。

木召村具有厚重的文化遺存，形成了佛教文化、金石文化、建筑文化、文書文化、儺文化等文化體系。

如此厚重、神秘、古老的文化遺址，出現(xiàn)在極為封閉的山區(qū)村落中，令前來(lái)考察的專家學(xué)者們無(wú)不感到驚奇。

從1982年以來(lái)，陸續(xù)有國(guó)內(nèi)外學(xué)者到中木召考查，有的專家學(xué)者還根據(jù)自己的研究提出了相應(yīng)的學(xué)說(shuō)。

1983年，貴州省博物館吳業(yè)君等17名專家學(xué)者到中木召實(shí)地考察，根據(jù)地面遺存，初步認(rèn)為是明代的古莊園遺址。1985年，省人民政府據(jù)此將它列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

2009年冬天，貴州民族學(xué)院考古學(xué)博士葉成勇、歷史學(xué)博士郭國(guó)慶應(yīng)邀考察中木召莊園遺址。兩位專家認(rèn)為，中木召莊園遺址是元朝至明朝早期思州田氏土司的政治中心。

◎儺神爺、儺神娘

◎儺文化道具中的神獸

◎古儺道具

2012年6月21日，貴州省苗學(xué)會(huì)組織貴州大學(xué)、貴州民族大學(xué)、貴州省社會(huì)科學(xué)院、貴州省苗學(xué)會(huì)等單位的14名專家學(xué)者，赴岑鞏縣省級(jí)文物保護(hù)單位中木召考察調(diào)研。經(jīng)過(guò)幾天的考察，專家們把中木召定為苗疆古城。

在中國(guó)考古界，有兩位聲名顯赫的考古學(xué)專家，他們主持發(fā)掘的考古遺址，均列入過(guò)國(guó)家申報(bào)的世界文化遺產(chǎn)名錄。

◎當(dāng)?shù)貙W(xué)者在考察

他們一位是中國(guó)人民大學(xué)考古文博系教授、國(guó)家清史編撰委員會(huì)典志組專家魏堅(jiān)，一位是貴州省文物考古研究所研究員、副所長(zhǎng)李飛。

多年來(lái)，魏堅(jiān)主持了60多項(xiàng)古遺址和古墓葬的發(fā)掘。其中，主持發(fā)掘的廟子溝新石器時(shí)代遺址，被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；元上都遺址，已被國(guó)家列入申報(bào)世界文化遺產(chǎn)名錄。

李飛多年致力于中國(guó)西南考古，足跡遍及貴州各地，通過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)和搶救了一批重要的文化遺存，部分發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了區(qū)域空白。2012年4月起，他主持遵義海龍屯遺址的發(fā)掘，該項(xiàng)目先后榮膺中國(guó)社會(huì)科學(xué)院全國(guó)6大發(fā)現(xiàn)、全國(guó)6大考古新發(fā)現(xiàn)、全球10大田野考古新發(fā)現(xiàn)、中國(guó)田野考古獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)等殊榮，并于2015年7月4日躋身世界文化遺產(chǎn)，是貴州第一個(gè)也是目前唯一的世界文化遺產(chǎn)。

2015年11月15日至17日，魏堅(jiān)與李飛兩位考古專家接受岑鞏縣委縣政府邀請(qǐng)，帶領(lǐng)該系日本籍學(xué)者森谷一樹及4名博士生，親臨中木召遺址地進(jìn)行考查。此次考古調(diào)查的主要對(duì)象，是大有鎮(zhèn)中木召遺址核心區(qū)及周邊區(qū)域。

經(jīng)過(guò)為期3天的實(shí)地全面、細(xì)致、深入的調(diào)查研究，專家組結(jié)合遺址的規(guī)模及交通狀況、礦產(chǎn)、土地資源，認(rèn)為中木召遺址為田氏土司管轄下的一個(gè)村落中心抑或是田氏土司的一個(gè)類似休閑、避暑的“后花園”。

在隨后開展的考查匯報(bào)交流會(huì)上，李飛研究員從中木召遺址建筑的規(guī)模及形制上分析認(rèn)為，中木召遺址應(yīng)當(dāng)是一個(gè)普通民居建筑群。而以魏堅(jiān)教授為代表的中國(guó)人民大學(xué)考古文博系的專家們則認(rèn)為是田氏土司的“后花園”。

專家們建議，對(duì)岑鞏縣境內(nèi)現(xiàn)有的大有鎮(zhèn)中木召及周邊遺址還需要具體的考古測(cè)量、繪圖和試掘，弄清遺址的整體布局和年代，盡快繪制出完整的中木召平面圖，對(duì)遺存進(jìn)行考古學(xué)描述。

盡管結(jié)論出自兩位權(quán)威專家的實(shí)地考古調(diào)查論證，但一些專家學(xué)者仍然提出許多反駁意見，使得中木召遺址顯得更加撲朔迷離。

◎中木召古儺畫

◎神秘石器

◎神秘圖案

責(zé)任編輯 袁澤友