《菩提樹下的反思》的反思

方青稚

《普通高考考試說明》的寫作要求，是能寫實用類、論述類和文學類文章。近年來高考寫論述類文章的呼聲漸高，浙江省2016年在試卷中明確提出只寫論述類文章，這將是近幾年的一個趨勢，值得我們充分重視。

2016年高考語文，浙江省在評卷時出現這樣一份卷子，作文的電腦閱卷“背靠背”打分數，存在較大的差異，一評二評不能解決問題，轉向三評；三評不能解決問題，最后交由四評（終評）處理。前三評分數分別是40分、20分、38分。我們一起來看看這篇引起較大爭議的文章，想想看這篇作文應該給多少分。

菩提樹下的反思

菩提樹下，我觀棋不語，前世、今世、來世，患得患失。前世的人們曾想到今世的生活，今生的生活又能決定來世的發展嗎？

來世的生活，我們可以想象。線上娛樂已經成為我們今世不可或缺的東西。在將來，VR設備可能成為主流。

在VR中我們可能會體驗到不一樣的生活，虛擬試衣、虛擬交流、虛擬觀賽將不是夢想。可在一個便利中必定會有弊端。VR的暴力，VR的色情，層出不窮，成為可能危害青少年健康生活的一大隱患。

在過去的幾千年生活中，人們沒有網絡，沒有VR，也可以活得如此精彩，眾多文人把酒言歡，舉杯邀明月，難道他們也要用著VR來虛擬一個酒友、一輪明月來對飲嗎？

我又想起了那最令人注目的藏傳佛教的上師情歌的倉央嘉措。倉央嘉措曾發出這樣的感嘆：我可以愛你一世卻不可以愛你一時。失敬，失敬。身為布達拉宮最大的王，卻不能擁有平凡的愛情，實在是令人悲傷。

“住在布達拉宮，他是最大的雪域之王。”

行走在街頭，他是世間最美的情郎。

就是如此一個王愛上了一個姑娘，卻因為六世達賴的尊貴地位，被指令不能相愛。他渴望自由，卻被世人所阻擋，他不幸，但又有幸。

假如生活在有VR的世界里，他可以擬出世間行走的模樣，沉浸于虛擬的世界中，終日碌碌無為，碌碌無為就無法造就一個憂傷的情詩王子，世間也就再無 “世間安得雙安法，不負如來不負卿”這樣美的詩句，就是因為他的奪取幸福，所以才造就了他的美麗，他也造就了自己傳奇的一生。

其實他內心是豐富的，并不是只有快樂才是幸福，內心充實才是幸福。

就又如納蘭性德（誤，應為杜甫）的“安得廣廈千萬間”的感慨。

有虛擬世界的存在不一定是壞事，因為日新月異的世界是不斷發展的。但是我們不能沉浸于這個虛擬的世界中，應該保持適當的距離。

沒有虛擬世界的詩人，倉央嘉措活得依舊充實，就是因為沒有它們才能成為被后人所注目的，所傳誦的詩人、詞人等等。

假如他們真的擁有虛擬世界，他們的生活會因此發生什么變化，就如我們擁有，又將會發生什么變化呢？

我們先分析這篇文章所具備的得分點，有下面幾條。一是扣住話題。作為考場作文，寫作的一個前提條件就是要“聽話”，考官要求什么，就寫什么。不可節外生枝，不可自說自話，不可隨意發揮。《菩提樹下的反思》，反思的就是材料中提出的虛擬世界的得與失，全文圍繞這個話題而展開，而深入，這正是本次作文所要求的。二是納入容器。這篇文章有線索，或者說有容器，那就是菩提樹。考生以菩提樹為思維由頭，表達依托，因此還擬了一個很美好、能警醒的標題。惜乎文章寫著寫著溢出了容器外，菩提樹未能貫穿到底。三是語言優美。這是可以得高分的基礎或者說先天優勢。這篇文章頗為抒情的寫法，由明快的短句、優雅的引用、豐富的反問構成，寫得流暢而吸引人。四是字體漂亮。考場作文不要求有很濃的書法味，只求工整清晰。能夠達到漂亮的程度當然更好。

有這些明顯的得分點，可以得到高分嗎？我們再來看看這篇文章存在的失分點。最大的失分點是沒有觀點。通讀全文，幾乎找不到明確的立論或者結論，這差不多是論述類文章的致命缺陷。這也算是散文的通常寫法，讓讀者通過文章本身的表達來領悟作者的觀點，而不是開門見山或者水到渠成地提出觀點、得出結論。其次的失分點是缺乏論證。通常我們說議論文由論點、論據和論證三部分組成。這篇文章的論點是有所缺失的，而可以稱作論據的是倉央嘉措和納蘭性德兩個清明的文化名人事例（后一例有誤）。但推出這事例后，考生并沒有進一步加以充分論證， 缺乏一些理性的分析，也沒有通過相關的分析得出關于如何看待虛擬世界的結論。第三個失分點是例子單一。文章以倉央嘉措為主例，但敘述描寫的內容過多，議論的篇幅過少，不是論述類文章的寫法。最后的失分點在于散文筆法。大家可以看出，這篇文章基本上屬于散文寫法，有些隨意，有些松散，顯得感性。在感情上較為抒情，在表達上流于自由，在結構上有失嚴謹，在思維上不夠嚴密，這些都與論述類文章有較大差距。

作文評審組最終給這篇文章的四評（終評）是多少呢？28分。“功”“過”相較，“功”輕“過”重，“功”表“過”質，“功”不抵“過”。28分這個分數，對于這篇考場作文來說，是較為恰當的；對于考生本人來說，是殊為可惜的；對于即將面臨高考的同學來說，是應引以為戒的。

今天的分析先到這里為止，希望下次能跟同學們聊聊躋身高分作文的正面例子。