三島由紀(jì)夫的心理世界及其文學(xué)創(chuàng)作

蔣秣

三島由紀(jì)夫是日本20世紀(jì)非常優(yōu)秀的小說家和戲劇家，他最具代表性的作品有《金閣寺》《假面自白》《豐饒之海》《近代能樂集》等等。憑籍這些優(yōu)秀作品，三島由紀(jì)夫兩次獲得諾貝爾文學(xué)獎的提名，在《不列顛百科全書》中也被放在非常重要的位置。由此可以看出，三島由紀(jì)夫在世界文壇上已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)可。三島由紀(jì)夫的作品中有著深深的時代烙印，是對日本社會深刻的反映和批判。面對二戰(zhàn)后日本的社會現(xiàn)實(shí)，三島由紀(jì)夫感到了深深的絕望和迷茫，他認(rèn)為當(dāng)時的社會是對人性的束縛，在這種現(xiàn)實(shí)中生活的人已經(jīng)完全喪失了自我。三島由紀(jì)夫通過自己的作品對當(dāng)時社會的丑陋現(xiàn)象進(jìn)行批判，并表達(dá)了一種對傳統(tǒng)美的崇尚，并在自己的作品中勾畫了一幅美好的理想圖畫。但是，這種理想的世界在現(xiàn)實(shí)中是無法實(shí)現(xiàn)的，這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾使三島由紀(jì)夫陷入了無法擺脫的痛苦，他最終在這種痛苦中結(jié)束了自己年輕的生命。隨著三島由紀(jì)夫的文學(xué)作品被不斷譯介到中國，他越來越受到中國文學(xué)界的關(guān)注，關(guān)于他作品的研究也隨之展開。中國關(guān)于三島由紀(jì)夫的研究出現(xiàn)過兩次熱潮：一次是20世紀(jì)70年代左右，這次研究熱潮主要是把三島由紀(jì)夫作為一個帶有反動色彩的軍國主義作家進(jìn)行批評；第二次熱潮出現(xiàn)于1994年左右，對于三島由紀(jì)夫的研究更多的具有了客觀性，但是研究的重點(diǎn)仍然集中于美學(xué)方面。魏策策的《三島由紀(jì)夫的世界》（商務(wù)印書館，2016年）一書卻獨(dú)辟蹊徑，從三島由紀(jì)夫作品的文學(xué)性出發(fā)，分析其文學(xué)作品中蘊(yùn)含的作者意圖，以及對于作者自身和全體社會的療救作用。

與其它研究三島由紀(jì)夫的著作不同，首先，《三島由紀(jì)夫的世界》研究的切入點(diǎn)是精神分析學(xué)。該著以三島由紀(jì)夫的文學(xué)作品作為研究的立足點(diǎn)，以精神分析方法作為主要的研究方法，對作家的創(chuàng)作意識與文學(xué)文本之間的關(guān)系進(jìn)行分析。依據(jù)本書的觀點(diǎn)，三島由紀(jì)夫創(chuàng)作的心理基礎(chǔ)主要有兩點(diǎn)：一是三島由紀(jì)夫的童年生活。三島由紀(jì)夫的童年是在一種幽閉的、脫離人群的環(huán)境中度過的，再加上家庭給予他過高的期望和過度的溺愛，造就了三島由紀(jì)夫愛幻想、自戀與自虐并存的性格。在三島由紀(jì)夫的眼中，當(dāng)時的日本社會是一個變形的社會，為了對這個病態(tài)的、異化的社會進(jìn)行有力的抨擊和療救，三島由紀(jì)夫刻意選擇丑陋和變異的形象進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。二是對二戰(zhàn)后日本社會現(xiàn)實(shí)的失望。當(dāng)時日本比較流行兩種精神：酒精神和日神精神。酒精神提倡瘋狂和放浪，使三島由紀(jì)夫能夠徹底釋放內(nèi)心深處的真實(shí)想法；日神精神提倡克制和內(nèi)省，這種日神精神又增添了三島由紀(jì)夫作品中的理性，以更好地實(shí)現(xiàn)文學(xué)的社會責(zé)任。其次，著作對三島由紀(jì)夫的研究非常全面。全書關(guān)于三島由紀(jì)夫的研究大致可以分為四個方面。第一個方面是關(guān)于三島由紀(jì)夫內(nèi)心世界的分析：家人對于三島由紀(jì)夫過度的期望和溺愛，造成了其愛空想和自閉的性格；感情經(jīng)歷的不順利，造成了三島由紀(jì)夫自戀與自虐并存的性格；日本傳統(tǒng)的和外來思想的整合，使三島由紀(jì)夫形成了相互矛盾的價值觀。第二個方面是對三島由紀(jì)夫文學(xué)作品的深度解讀。三島由紀(jì)夫作品的主題主要有：對死亡的書寫，對愛情的書寫，對弒父戀母情節(jié)的描寫。關(guān)于對死亡的書寫，三島由紀(jì)夫由于社會現(xiàn)實(shí)和母親疾病的影響，其作品中充滿了暴力和死亡的意象，死亡是其貫穿了其創(chuàng)作生涯的始終；對愛情的書寫，三島由紀(jì)夫筆下的愛情主要有兩種類型，一種是現(xiàn)實(shí)社會中普遍存在的變異的、虛假的愛情，一種是理想中的完美、純潔的愛情，這兩種愛情的對比也正反映了作者內(nèi)心理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾；對弒父戀母情節(jié)的描寫，在三島由紀(jì)夫的作品中“弒父”就是對父權(quán)社會中社會制度的不滿，“戀母”就是對自己內(nèi)心想法的遵從。第三個方面作者解讀了三島由紀(jì)夫試圖通過文學(xué)對社會進(jìn)行救贖的愿望的破滅。第四個方面，作者總結(jié)梳理了中國學(xué)術(shù)界關(guān)于三島由紀(jì)夫的評價和研究。再次，本書在寫作技巧嫻熟，可讀性強(qiáng)。本書引用了很多文學(xué)母題，最具有代表性的就是“弒父戀母情節(jié)”。作者先是對弗洛伊德的“俄狄浦斯情節(jié)”進(jìn)行了簡單介紹，然后又根據(jù)這一情節(jié)的基本理論對三島由紀(jì)夫作品中的相關(guān)細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，從而達(dá)到在精神分析視角下研究三島由紀(jì)夫的目的。并且，這種精神分析的方法，能更好地剖析主人公內(nèi)心的真實(shí)想法。除了“俄狄浦斯情節(jié)”，本書還對三島由紀(jì)夫作品中的“死亡”主題進(jìn)行了重點(diǎn)分析，以此體現(xiàn)三島由紀(jì)夫?qū)ψ儺惖纳鐣F(xiàn)實(shí)的痛恨和批判。此外，全書的論述緊密結(jié)合三島由紀(jì)夫小說中一些比較重要的情節(jié)展開，這種論述方式不僅使研究成果更具說服力，還避免了單純理論論述的枯燥性，使本書更具可讀性。

三島由紀(jì)夫生活的時代是混亂的，三島由紀(jì)夫的性格是復(fù)雜的，三島由紀(jì)夫的作品也是多樣的。因此，關(guān)于三島由紀(jì)夫的研究也應(yīng)該是多樣化的、全面的。只有多角度的研究，才能展現(xiàn)出真實(shí)的作者，才能讓人們?nèi)妗⒖陀^地認(rèn)識三島由紀(jì)夫的文學(xué)作品。《三島由紀(jì)夫的世界》從精神分析角度對三島由紀(jì)夫的心理和創(chuàng)作進(jìn)行分析，是具有創(chuàng)新性的嘗試，也為后來的研究者提供了新的思路和方向。

[作者系吉林化工學(xué)院講師。基金項(xiàng)目：吉林化工學(xué)院社會科學(xué)研究項(xiàng)目“日本

武士道精神對三島由紀(jì)夫文學(xué)創(chuàng)作的影響”（吉化院合字 [2016]第98號）]