運用馬克思異化理論分析現代教育異化問題

摘要：馬克思在批判繼承黑格爾的異化思想和費爾巴哈的宗教異化思想，以及空想社會主義理論和國民經濟學的基礎上創立了異化勞動理論。當下，教育在人類生活中扮演者越來越重要的角色，能否接受好的教育直接關系到人的生活幸福，但教育卻愈感力不從心，逐漸失去其原來制定的教育目的并日益遠離其本質。

關鍵詞：教育異化 教育本質 教育目的

一、馬克思的異化理論

馬克思批判了前人非科學形態的異化理論，并揭示了資本主義社會最典型的異化本質。在馬克思之前，人們所揭示的種種異化，基本上還停留在異化的外部現象。馬克思的異化理論是在繼承費希特、黑格爾和費爾巴哈異化論的基礎上對異化理論所作的新突破，他揭示出決定異化外部現象的本質異化，即異化勞動或勞動異化，具體是指"勞動所生產的對象，即勞動的產品，作為不依賴于生產者的力量，同勞動相對立"。其中"勞動的產品"不僅指有形的物質產品，還可以指精神生產和社會制度等由人所創造出來的無形但卻對人起操縱作用的產品。馬克思主義認為，異化作為社會現象同階級一起產生，是人的物質生產與精神生產及其產品變成異己力量，反過來統治人的一種社會現象。它產生于私有制，最終根源會是社會分工固定化。他認為隨著時代的發展，人類在逐漸地在生活中異化自己。在異化的過程中也逐漸地將政治異化，進而一步步地產生勞動異化。

二、教育的異化

現下，縱觀我國教育的發展現狀，我們不得不承認：中國現如今的教育已發生變質而異化了。由于迄今為止的生產力還沒有發展到以人為目的，人的勞動還不是自愿自覺的勞動，而是作為人在社會中謀生的手段。以生產關系為中介的生產力的這種狀況必然作用于社會，作用于人，從而導致異化的客觀存在。教育作為社會中一個相對獨立的系統，也不可避免地存在異化現象。從歷史發展進程來看，教育異化更多地是歷史發展的必然，由教育異化導致的人的異化從根本上說是社會的、歷史的原因而造成的。

（一）教育的本末倒置

教育一直是社會各界關注的焦點，能否接受好的教育直接關系到人的生活幸福與否，由此，現代人對教育寄予越來越多的企求。但在這種無盡的企求中，教育卻愈感力不從心，它越來越走向自己的反面，因為教育在發生變質，失去了其原來制定的教育目的，日益遠離它的本質。教育總是達不到人們預先為它設定的結果、總是關注到一個方面而忽略了其他方面的發展，最終導致教育的異化。

當代社會的教育就出現了一種本末倒置的現狀。教育作為一種培養人的特殊的社會活動，它既以人的發展為終極目的，即塑造受教育者的健全人格，使之不斷地趨于完美，然而卻又受到其所處社會條件的制約，即：教育既追求人的自由、解放和發展，又無法擺脫一定社會階段內在形成人的工具價值方面的職責，也就是說，教育的本真追求是工具理性和價值理性的和諧統一。然而進入現代社會，由于人們曾經把現代性片面理解為"合理化"，所以現實中也一貫把工具理性凌駕于價值理性之上。現如今，"為了教育而教育"這一思想逐步滲入學校，并為學校所倡導，卻沒有意識到這其實早已背離了教育的本心。傳統的應試教育重視的也是已有知識的灌輸而非獲得知識的方法，重考試成績而輕知識運用，重接受而輕創造、思考等。若是簡單的對教育一詞進行拆分，多數人認為是"教書育人"，而我理解更多更重要的應該是"育人教書"，只有在育人的基礎上我們才能夠進行教書這一環節。教會孩子做人，培養"人"比培養"才"更加重要，這才應為教育之本。

（二）教學的異化

在教育教學方面，同樣也產生了異化現象。我國的教育在小學初級階段對學生進行的是政治、社會等最高理論，而在大學高等教育時期開展素質教育，培養學生的社會價值取向等，這種教育現狀也不失為教育的在時間上的倒置，這種現象同樣是對教育本體的異化。與此同時，教育客體在受教育過程中也逐漸背離了教育的初衷。"為了考試而學習"這一觀念深植入于受教育者心中。受教育者對教育本身產生了一種厭棄，如同資本主義時期人對勞動的逃避一樣，也為一種異化現象。人們在規定教育目的時必須以一定的客觀存在及其發展規律為前提和依據，這些前提和依據包括一定的社會歷史條件以及個體身心發展的規律。所以，無論是以概念和范疇構成的理性形式的教育目的，還是以國家名義提出的具有階段性發展目標性質的教育目的，都只能在合規律的前提下才能對教育實踐產生現實的指導意義，脫離規律的教育目的不是幻化為空想，就是成為教育發展的絆腳石。

三、現代啟示

現如今，教育所產生的一系列異化的現象，都反映出當下我國教育的積弊之深，這足以警示我們下決心改革現行教育體制，舍棄應試教育的一系列做法，全面推行素質教育，回歸教育的本質：人的發展。也就是說，教育的過程應該是發掘人的天性、潛能以及內在價值的過程。教育，個人認為就像是一門琢磨怎樣才能使嬰幼兒克服后天障礙發現自己無窮潛力的學問。個人一直很贊同柏拉圖的"回憶說"，以及后期盧梭推崇的"自然教育"，"自然人"的說法。孩子天生就是一個能量源，體內儲存著用之不竭的"洪荒之力"，我們所謂的教育只能作為一個后天的輔助性刺激和激勵，才促使其自發地爆發能量，而不應是后天一味的灌輸、破壞直至這種先天稟賦被抹殺、被摧殘。因而，當下的教育也必須立足于培養一個具備健康人格的現代人，讓教育決不僅僅是某一種技術，而應當是一種素養，一種大智慧！

參考文獻：

[1] 梁清.批判與揚棄：教育異化論[D].東北師范大學，2006.

[2] 侯曉杰.論教育異化及其消解[D].吉林省委黨校，2011.

曾海霞（1991-）女，甘肅省白銀市人，民族：漢，職稱：無，學歷：在讀碩士研究生，研究方向：科學社會主義與國際共產主義運動.endprint