重慶少數(shù)民族舞蹈在高校專業(yè)舞蹈教育中的傳承研究

李峰

重慶少數(shù)民族民間舞蹈形態(tài)多樣，豐富多彩，生動的反映了民族信仰與藝術(shù)審美體驗的相互交織，日常生活與審美創(chuàng)造的相互融合。在全球舞蹈文化不斷碰撞交融的今天，重慶少數(shù)民族民間舞蹈的保護和傳承工作需要應對諸多挑戰(zhàn)，需要在文化轉(zhuǎn)型中不斷找尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點。

重慶少數(shù)民族舞蹈高校專業(yè)舞蹈教育傳承一、重慶少數(shù)民族民間舞蹈現(xiàn)狀及危機

1.重慶少數(shù)民族民間舞蹈的特點

（1）豐富多彩。在土家族，現(xiàn)存的少數(shù)民族民間舞蹈主要包括擺手舞、跳喪舞、穿花、毛古斯、花燈舞以及撒爾嗬等等。少數(shù)民族民間舞蹈是當?shù)厣贁?shù)民族特有社會倫理、宗教信仰、文化審美等精神文化的重要產(chǎn)物，具有極高的藝術(shù)欣賞價值。

（2）歷史悠久。重慶地區(qū)的主體少數(shù)民族主要聚居在渝東南地區(qū)，他們不僅創(chuàng)造了種類繁多的民族舞蹈文化，而且也在保護和傳承著民族舞蹈文化。學界一般認為，土家族的擺手舞是古代巴人巴渝舞的遺存，其中，擺手舞中的“馬前舞”與巴渝舞中的安弩、發(fā)射等同樣反映的是當時的戰(zhàn)爭場面；擺手舞舞者“披五花被，錦帕裹首”的裝扮則實際上是巴渝舞中舞者披甲持戈的演變形式；擺手舞中“男女相攜，翩躚進退”的舞蹈方式則與巴渝舞中“相印牽連，叫嘯歌號”等舞蹈形式也十分相似。

（3）兼容并蓄。重慶少數(shù)民族分布具有“大雜居小聚居”的特點，因而各民族見長期交往接觸，其傳統(tǒng)舞蹈文化也互相滲透兼容，最終形成了重慶地區(qū)所特有的民族舞蹈特點。例如，在節(jié)日舞蹈形式、舞蹈裝扮等方面，各民族都有，等等。民間舞蹈文化的兼容并蓄，在一定程度上體現(xiàn)出了人與自然的和諧統(tǒng)一，其兼容性與和諧性表現(xiàn)在各種傳統(tǒng)舞蹈文化形式及內(nèi)容方面，形成了一個互相依存的有機整體，并最終達到了“你中有我，我中有你”的精神境界。

2.重慶少數(shù)民族民間舞蹈現(xiàn)狀及危機

（1）“缺”。重慶少數(shù)民族民間舞蹈文化源遠流長，其內(nèi)容和表現(xiàn)形式更是豐富多彩，多種多樣，但由于民間舞蹈文化大都散見于民間，因此對于相關(guān)工作人員的收集整理工作造成了一定的負面影響。另外，在傳統(tǒng)舞蹈文化的保護和繼承過程中，缺乏專業(yè)的人才，致使少數(shù)民族民間舞蹈文化的保護與傳承工作任務(wù)與專門舞蹈人才卻是嚴重的現(xiàn)狀之間存在著極大的矛盾，也在一定程度上導致了重慶少數(shù)民族民間舞蹈文化的流失和絕跡。

（2）“舊”。少數(shù)民族民間舞蹈文化保護和傳承的基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，一切舞臺以及排練場所大都年久失修，難以在用。同時，少數(shù)民族民間舞蹈文化因其獨有的特色，很難與現(xiàn)代化的舞臺燈光相互融合，因此在表現(xiàn)的過程中，大大降低了其作品本身的感染力，使得少數(shù)民族民間舞蹈文化的真正魅力難以得到正常的發(fā)揮，讓人難以對其產(chǎn)生保護和傳承的欲望。

（3）“失”。就目前的普遍情況來看，重慶少數(shù)民族地區(qū)內(nèi)，已經(jīng)很難看到有穿著少數(shù)民族服裝，使用流利的民族語言進行交流的民族同胞了。而在一些高校專業(yè)當中，學員只是被動地學習少數(shù)民族的民間舞蹈，卻并不知道這些民間舞蹈的歷史、發(fā)展以及文化價值，甚至有一些學員，會認為民間舞蹈是一種落后的文化，是原是的表現(xiàn)，并不值得大力繼承和發(fā)揚，以上種種現(xiàn)象，都對少數(shù)民族民間舞蹈的保護和繼承造成了一定的阻礙。

3.重慶少數(shù)民族舞蹈在高校專業(yè)舞蹈教育中傳承的意義

首先，為了更好的傳承少數(shù)民族民間舞蹈文化，重慶少數(shù)民族地區(qū)將民間舞蹈藝術(shù)引入高校專業(yè)，使其不斷為高校學員學習和繼承當?shù)孛耖g舞蹈文化提供源源不斷的教學資源，不僅能夠為重慶少數(shù)民族民間舞蹈提供一項強有力的保護載體，同時在一定程度上強化了少數(shù)民族的民間舞蹈文化傳統(tǒng)，從而有效的將少數(shù)民族民間舞蹈文化的保護工作引入了一片新的天地。

其次，通過將少數(shù)民族民間舞蹈文化引入當?shù)馗咝I(yè)課堂的形式，為當?shù)厣贁?shù)民族民間舞蹈文化的傳承和發(fā)展提供了一片良性的土壤，對促進少數(shù)民族民間舞蹈文化在轉(zhuǎn)型中不斷找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的契合點，促進數(shù)民族民間舞蹈文化在繼承和發(fā)展的過程中，受到更多人的欣賞和喜愛，具有十分積極的促進作用。

二、傳承的基礎(chǔ)模式構(gòu)建

1.高校專業(yè)的教育培養(yǎng)模式

第一，進一步規(guī)范教學計劃和教學內(nèi)容，加強師資隊伍建設(shè)，豐富教學活動形式，提升教學質(zhì)量，不斷將重慶少數(shù)民族民間舞蹈文化的教育打造成高校專業(yè)的特色和亮點。第二，因地制宜，適當?shù)拈_展少數(shù)民族民間舞蹈表演活動，促進高校學員及觀賞者共同感受到傳統(tǒng)舞蹈文化的無窮魅力。

2.高校教師的傳承指導模式

重慶少數(shù)民族民間舞蹈文化的傳承，離不開既精通專業(yè)又具備實際舞臺經(jīng)驗的高校教師進行科學合理的指導。其中，高校教師的指導作用主要可以從以下的幾個方面進行發(fā)揮：第一，通過高校教師的全面分析，可以為重慶少數(shù)民族民間舞蹈文化提供一套系統(tǒng)性的理論支持，這對于少數(shù)民族民間舞蹈文化的認定、立檔和保存是十分有利的；第二，結(jié)合重慶少數(shù)民族地區(qū)的實際情況，積極從事民間舞蹈相關(guān)問題的研究，同時深入基層，對少數(shù)民族舞蹈文化展開搶救性的收集整理和研究；第三，合理運用文字、圖片、影音資料等先進技術(shù)，通過制作視頻光碟、書籍出版等形式，加深少數(shù)民族民間舞蹈文化的留存和傳承。

3.民間藝人的合作參與模式

在高校專業(yè)的教學過程當中，可以適當?shù)赝ㄟ^邀請民間藝人參與教學的方式，充分發(fā)揮當?shù)孛癖娫诿耖g舞蹈文化傳承方面的積極性和主動性。例如，高校專業(yè)可以通過與重慶當?shù)厣贁?shù)民族民間舞蹈團體開展舞蹈文化交流活動的形式，不斷加強高校學員與民間藝人之間的相互交流，不斷展開學習和創(chuàng)新，從而最終達到提升重慶少數(shù)民族民間舞蹈文化的文化品位與生命力的教學目標。

4.當?shù)卣囊龑Т龠M模式

高校專業(yè)還可以通過政府申請等形式，在校內(nèi)建立保護與傳承重慶少數(shù)民族民間舞蹈文化的專門機構(gòu)，并以政府為主體，不斷吸收和協(xié)調(diào)當?shù)叵嚓P(guān)專家學者的參與和加入，最大程度上的擴大高校專業(yè)教學內(nèi)容的真實性和可靠性，從根本上不斷提升高校的教學質(zhì)量。另一方面，擴大招生面，吸引更多的生源參加學習，避免由于缺乏傳承后繼的學院，而使得在老藝人的去世后，重慶少數(shù)民族民間舞蹈文化成為絕響的局面發(fā)生。

5.合理借助商家的推廣模式

高校專業(yè)合理的借助商家的推廣作用，推進重慶少數(shù)民族民間舞蹈的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是保護和傳承少數(shù)民族民間舞蹈文化的有效渠道。借助各種現(xiàn)代媒體，通過將少數(shù)民族民間舞蹈文化作為一種商業(yè)資源進行包裝和推廣的方式，必然會取得十分良好的社會效益和經(jīng)濟效益。其中，高校專業(yè)借助商家的包裝和推動主要可以從以下的幾個方面入手：第一，積極投資建立重慶少數(shù)民族民間舞蹈文化博物館，以影像資料和現(xiàn)場表演等形式，增加現(xiàn)代人對于少數(shù)民族民間舞蹈文化的了解和喜愛程度；第二，踴躍投資高校學員參加全國少數(shù)民族民間舞蹈文藝匯演，通過“藝術(shù)節(jié)”等大型演出活動，不斷的將重慶少數(shù)民族的民間舞蹈文化推廣到全國各地；第三，投資建立重慶少數(shù)民族民間舞蹈文化生態(tài)旅游區(qū)，打造少數(shù)民族民間舞蹈文化品牌，提升其商業(yè)價值。

三、結(jié)束語

綜上所述，對重慶少數(shù)民族舞蹈文化的保護是文化轉(zhuǎn)型的根本前提，傳統(tǒng)需要創(chuàng)造，而民族舞蹈文化的傳承則更需要在高校專業(yè)的“土壤”中養(yǎng)活，并同時在日趨多元化的現(xiàn)在表現(xiàn)中發(fā)展，從而使其再次凝聚出與自然和諧的精神核心，為更多的人所接納和喜愛。

參考文獻：

[1]李韻葳.西南少數(shù)民族舞蹈在高校專業(yè)舞蹈教育中的傳承研究[J].藝術(shù)教育，2014，（11）：116-117.

[2]李韻葳.四川少數(shù)民族舞蹈在新形勢下發(fā)展途徑的探索[J].音樂時空，2015，（23）：20-21.

[3]李娟.中國少數(shù)民族舞蹈歷史流變與傳承[J].大眾文藝，2016，（03）：164-165.