殺人犯的至美追求
——探討電影《香水》的極致藝術(shù)手筆

⊙李婉頤［大連外國語大學(xué)， 遼寧 大連 116044］

殺人犯的至美追求

——探討電影《香水》的極致藝術(shù)手筆

⊙李婉頤［大連外國語大學(xué)， 遼寧 大連 116044］

改編自德國作家帕特里克·聚斯金德同名小說的電影《香水——一個謀殺犯的故事》，多被視為對一個殘酷殺人犯離奇一生的講述。然而此電影實(shí)際揭示了社會等級差異、人性變異和解放以及狂烈藝術(shù)家對于美的極限追求等諸多深刻主題。本論文主要從對比手法、叛逆手筆和特殊意象詮釋三種表現(xiàn)方式的運(yùn)用，探析它們在傳達(dá)電影另類思想和美感體驗方面的作用。

《香水》 人性 展露手法

電影《香水——一個謀殺犯的故事》（以下簡稱《香水》），改編自德國著名作家聚斯金德的同名小說《香水》。故事以18世紀(jì)的法國為背景，講述了一個嗅覺異常靈敏的天才香水制造師，為了追尋世間各種奇香而殘殺處女的故事。

電影所刻畫的歷史背景飽含時代特色，其以灰暗的色調(diào)及污濁的布景展現(xiàn)了18世紀(jì)仍奉行君主專制制度的封建國家——法國的真實(shí)社會風(fēng)貌。電影從種種細(xì)節(jié)之處，展現(xiàn)了彼時法國社會不同等級之間的生存差異、生活差異甚至人權(quán)差異。與此同時，電影也不乏表現(xiàn)人民要求擺脫專制統(tǒng)治和天主教會壓迫的片段和情節(jié)，在為觀眾展現(xiàn)18世紀(jì)歐洲典型社會市井生活的同時，還充分展現(xiàn)了人作為個體對于自由和真正信仰的追尋及人性解放的無限渴望。該電影被定義為一部犯罪劇情片，而由于其對于特殊意象，如果梅、鮮花、白光、碧海等的選擇和利用，殺害過程的殘忍和意圖的血腥被一定程度地弱化；同時，其處女意象的選擇更是對絕對權(quán)威的大膽反叛，使電影《香水》所表現(xiàn)的社會精神內(nèi)涵愈加豐富和全面。

一、“對比”手法的巧妙運(yùn)用

電影大量運(yùn)用了“對比”手法，從電影的圖畫表象和思想內(nèi)涵著手，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆意識和諷刺意味；同時，也讓觀者感知到“對比”可謂是18世紀(jì)歐洲社會一個具有典型象征意義的詞匯。

第一，從電影的圖畫表象看，影片中最為顯而易見的即階級之間、貧富之間的差異對比，電影創(chuàng)作者們運(yùn)用光線、環(huán)境以及人物的著裝樣貌等刺激觀眾的視覺神經(jīng)，讓人在畫面進(jìn)入眼球的第一秒就捕捉到了電影想要表現(xiàn)的階級差異。骯臟的街道——豪華的馬車、邋遢的乞丐——精致的貴族、瘦弱的苦工——豐滿的貴婦、怡情的芳香——刺鼻的濁臭，種種對比在主人公靈敏的嗅覺下幻化成單一的“氣味”，通過“氣味”，分辨出他們的階層或地位。同時，骯臟黑暗的街道盡頭是裝修華麗而明亮的香水鋪，貴族小姐在此評鑒各式流行的香水精品，而窗外的主人公格雷諾耶，一身破敗，站在富麗堂皇之外，捕捉氣息。這一個極其簡單的推進(jìn)鏡頭正是18世紀(jì)歐洲社會貧富差距的縮影。筆者認(rèn)為，該鏡頭還有進(jìn)一步的思想內(nèi)涵——黑暗的盡頭是光明，而光明的表象卻是極致的奢華和高貴，諷刺之意尤為凸顯。社會改良分子們熱切渴望的光明未來卻依舊暗含著虛偽和不平等，人性的本質(zhì)不容忽視，欲望仍然爆棚，人們在上一個虛偽之中掙扎，殊不知又將陷入下一個虛偽之中，那么光明的意義究竟又在何處？電影通過場景及人物的對比，諷刺了在不公正的社會環(huán)境中，處于優(yōu)勢地位的幸運(yùn)兒所展現(xiàn)的優(yōu)越感，而在宿命之中的不幸者卻必須背負(fù)命運(yùn)的十字架，在骯臟濁臭的生活環(huán)境下茍延殘喘。

第二，從思維內(nèi)涵來看，主人公格雷諾耶出生于巴黎最為骯臟惡臭的貧民窟售魚市場。他的母親因為棄嬰，而被送上絞刑臺處死，從此格雷諾耶的人生輾轉(zhuǎn)于各類交易人手中。正是這樣一個如此卑微下賤而毫無尊嚴(yán)的生命，在因為殺人無數(shù)而被送上絞刑臺上時，卻用一滴融合了十三位處女的體香的香水蠱惑了民眾，從而逃脫死刑，此時此刻所有人都跪伏在他的腳下，稱其為“天使”，甚至連被害人的父親都向他下跪請求原諒。此時的格雷諾耶已成了神的化身，一滴絕世的香水使他充滿了神性而得以掌控萬靈。故事末尾，格雷諾耶回到自己出生的魚市，在眾人面前，將所剩的所有香水澆于自身，使自己因著眾人狂熱的熾愛而被分食。主人公制得的絕世香水使其手中掌握的威力比金錢、恐懼或死亡更強(qiáng)大，可以隨意激發(fā)人們對他的愛慕之心；他甚至可以憑借這瓶小小的香水，征服世界，甚至寫一封香水信給教皇，宣布他是新的救世主。低賤的出生和神性的死亡，在強(qiáng)烈的對比中，我們體會出18世紀(jì)歐洲社會對于宗教、對于神的質(zhì)疑。

二、內(nèi)涵豐富的叛逆手筆

《香水》為了表現(xiàn)18世紀(jì)的人們在思想上渴望自由與解放，其對于死亡的刻畫以及萬人性愛狂歡場面的設(shè)計也十分獨(dú)特。

主人公格雷諾耶初次殺人的對象是一個賣檸檬的少女，其處女的體香讓格雷諾耶無法自拔而苦苦追尋，不料卻失手錯殺了她。然而格雷諾耶在錯殺少女之后，并沒有選擇逃跑或者自首，而是將尸體攤平，撕開外衣，貪婪地享受尸體殘留的體香。電影在此故意弱化了主人公殺人的殘忍性，展現(xiàn)了其對于人體香味的極限追求。而殘殺少女的記憶，也成為他起死回生的救命稻草以及為世人所銘記的人生旗幟，這種對于犯罪的另類表現(xiàn)，使得電影的叛逆性和前衛(wèi)性尤為突出。作為天才的制香師，香水便是格雷諾耶窮盡一生追求的藝術(shù)品，藝術(shù)的美感在于氣味，所以死亡對于他這樣一個沒有接受過道德教育的藝術(shù)家來說并不可怕，其人生意義從一開始就被賦予了“向死而生”的意味。在故事的結(jié)尾，格雷諾耶回到自己出生的地方，將香水潑灑到自己身上，任眾人將自己分食，其對于自身的毀滅只源于格雷諾耶有著把握自身命運(yùn)和歸宿的權(quán)利。

電影的高潮部分是主人公因殺人被捕，并被拖上行刑臺的情節(jié)。所有在場的民眾，本要目睹法律對于這樣一個變態(tài)殺手的處罰，然而在格雷諾耶滴出香水之后，在混合十三位處女體香而成的香水氛圍中，縱欲狂歡。從主教，到各類貴族，再至平民百姓，沒有階級的區(qū)分，沒有老少的差別，沒有男女的界限，所有人都沉浸在性的絕對自由之中，達(dá)到充分的歡愉，這樣的刻畫非常大膽且有張力。人首先作為動物在世間生存，因為種種規(guī)律經(jīng)社會約定俗成，而有了認(rèn)知和控制。然而在這里，眾人脫去了偽裝自己的外衣和面具，任原欲發(fā)泄。“每個人在其中感受到的是不受道德與法則規(guī)范的自我，釋放了長時間壓抑的自我。”從這個畫面中，我們看到的是18世紀(jì)歐洲社會由于壓抑而促使人們對于人性絕對釋放的渴望。同時，電影所表現(xiàn)出的對于18世紀(jì)歐洲法律和權(quán)威的思考和懷疑也不容小覷，電影中兩次出現(xiàn)對替罪羊的描寫，一次源于無法捕捉犯人的恥辱，一次源于民眾對于全城縱欲的歷史磨滅。在兩次社會輿論的壓力下，當(dāng)局政府均采用尋找替罪羊的方法，平復(fù)輿論，最終卻讓真正的罪犯得以逃脫。這樣的描寫，真實(shí)反映了當(dāng)時社會中法律的畸形，表現(xiàn)出對于絕對權(quán)威深深的懷疑。法律被人所制定，就必定存在缺憾；權(quán)威被人所信服，就必定存在荒誕。

三、特殊意象的完美詮釋

影片每一次刻畫“殺人”過程都會選擇一個意象來弱化其意圖的暴力和血腥。例如主人公格雷諾耶第一次殺害的是賣檸檬的少女。檸檬的香味與少女的體味融為一體從而引起嗅覺天才的注意，在對香味的狂熱追尋和貪婪捕捉之下，格雷諾耶失手將少女殺害；另外在影片高潮部分，主人公搜集的最后一味處女體香，來自伯爵的女兒蘿拉。電影回避了格雷諾耶殺害她的過程，而在清晨的海風(fēng)吹拂下，將蘿拉赤裸的尸體與碧藍(lán)的大海、刺眼的陽光融合在一起，讓觀眾得到一種扭曲的美感體驗，從而使殺人行為的殘忍度得到有效降低。格雷諾耶對于處女體香的“油脂提取法”雖然帶有虛構(gòu)色彩，但這種“不見紅”的殺戮手段卻使得殺人行為在美感上得到一定的提升，“香水”也因此更為純粹動人。

影片除了刻畫主人公的犯罪心理和過程，還有一點(diǎn)值得我們注意，即“處女”的意象表達(dá)。處女象征著純潔，而由處女的體香混合制作出的香水卻引發(fā)了萬人狂歡縱欲。電影通過這樣的沖突，表現(xiàn)了一種用絕對純潔反抗絕對權(quán)威的意識，權(quán)威本身也由此遭到了戲謔和諷刺——在人性面前，任何的標(biāo)簽都毫無意義；在欲望面前，任何的說教偽裝都不攻自破。在前往哥拉斯的路上，格雷諾耶第一次意識到世界上唯一無法捕捉的是自己的味道，所以他的一生對于任何人都無足輕重，唯一能讓自己不被忽視、不被湮沒的方法就是利用自己特殊的嗅覺和古老傳統(tǒng)的手藝，采集處女的體香制作世間最完美的香水，這是格雷諾耶對于自己人生價值的判定和永存的信念。可是由于他未經(jīng)教化，自始至終都處于原始狀態(tài)，所以他的價值觀無法得到世俗的肯定。人們呼吁用極刑處置他，一定程度上是對其自我價值的否定和鞭笞，在眾人的唾罵聲中，格雷諾耶的信仰大廈轟然倒塌，他要做出掙扎和反抗，于是用一滴香水致使眾人對他朝拜并樂享其中。然而當(dāng)一切歡愉過后，這樣的傳奇記憶，卻被人們強(qiáng)行抹去。群眾自主選擇性的遺忘，比遺忘本身更令格雷諾耶絕望，其信仰徹底崩潰，他將香水淋遍全身后，在自我滿足和享受的制高點(diǎn)徹底毀滅。

《香水》原著小說及同名電影皆由德國作家及導(dǎo)演創(chuàng)作而成，因此其內(nèi)容和場景也包含了德國哲學(xué)的深邃和肅穆，作品中隨處可見創(chuàng)作者們對于社會以及人性的思考。例如對于酷刑的展現(xiàn)、對于教育缺失的暗示、對于愛與罰之間極端轉(zhuǎn)換的刻畫……原著作者聚斯金德的文學(xué)創(chuàng)作擅于將焦點(diǎn)投射到?jīng)]有社會地位，甚至看似沒有存在價值的邊緣人物身上，這樣的角色與時代格格不入，被人拋棄甚至被人唾棄，格雷諾耶就是其一。而正是這樣的邊緣人物，卻能夠被賦予更多的價值和意義，小人物的掙扎與幻滅，在大時代的滾滾風(fēng)塵之下尤為突出，悲劇感也更加深刻。同時，作品對于巴黎社會狀況的刻畫及人文思想觀念的表達(dá)也準(zhǔn)確而恰到好處。總而言之，該電影并不單純只是一部犯罪劇情片，電影創(chuàng)作者們通過其獨(dú)特的手法，將我們引入深邃的劇情之中，以喚起觀者關(guān)注社會事實(shí)、關(guān)注社會現(xiàn)象的意識，從而正視人性、正視人的靈魂。

[1]王程尖，蒙紹榮.電影《香水》的奇觀美學(xué)[J].山西大同大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（1）.

編 輯：

水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com

作 者：

李婉頤，大連外國語大學(xué)在讀本科生。