白法調狂象 玄言問老龍

余紅芳

摘要：唐詩根植于社會的深厚土壤，各種思想文化、宗教意識不斷滲透，形成唐詩海納百川的氣度和搖曳多彩的風姿。唐詩中的動物騎乘意象，廣闊賅博，繁實茂密。而宗教在社會各個層面都有著廣泛受眾，唐詩中的動物騎乘意象也因此打上了濃厚的宗教情結和色彩。

關鍵詞：唐詩；動物騎乘；意象；宗教

中圖分類號： I106.2 文獻標志碼： A 文章編號：1672-0539（2017）04-0132-05

唐代儒、道、釋三足鼎立，高祖李淵曾頒布《先老后釋詔》，敘三教之先后：“老教、孔教，此土之基；釋教后興，宜崇客禮。今可老先、次孔、末后釋宗。”（1）基本上采取的是尊儒道，而抑佛教的宗教政策。唐朝前期統治者如李世民等，政策雖各有側重，但基本采取兼容并包的態度。至于唐代中后期，既有憲宗的迎佛之事，也有武宗的滅佛之舉，雖然因個人好惡有所不同，但也大體保持了儒、道、釋三教鼎足而立的局面。除此而外，景教、祆教、回教、摩尼教等也漸趨發展，思想文化進入了空前繁榮的時期。

不同宗教都有其代表性的詩人，如李白號“詩仙”，是道教詩人的代表；杜甫號“詩圣”，是儒教詩人的代表；王維號“詩佛”，則是佛教詩人的代表。三種雅稱，象征著截然不同的宗教信仰和價值取向，而背后的動物意象更是生動有趣。李白《登峨眉山》：“倘逢騎羊子，攜手凌白日。”（《全唐詩》卷180-2（2））杜甫《將適吳楚，留別章使君留后，兼幕府諸公，得柳字》：“樓前出騎馬，帳下羅賓友。”（《全唐詩》卷220-22）王維《黎拾遺昕裴秀才迪見過秋夜對雨之作》：“白法調狂象，玄言問老龍。……