中國武俠電影的跨文化傳播

【摘 要】武俠電影是中國觀眾最喜愛的本土電影類型，極富民族特色與文化內涵。進入新世紀，中國文化對外傳播的影響力日益增強，為滿足中外影視觀賞需求，武俠電影也顯現出其豐富的內涵及適應時代的變化。但是，近年來，武俠電影借助高科技的發展，越來越向“奇觀化”靠攏，作為其核心的“武”和“俠”也日漸衰落渙散，中國武俠電影正遭遇一個瓶頸期。

【關鍵詞】武俠電影；跨文化傳播；困境與突圍

中圖分類號：J971.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0101-02

從1928年中國電影史上的第一部武俠片《火燒紅蓮寺》，到上個世紀六七十年代香港邵氏武俠片熱潮，武俠電影在長達半個多世紀里保持著旺盛的生命力。“就武俠經典影片來看，其不可或缺的類型元素主要有三點，即武打、俠義和傳奇性。”但經過上個世紀七八十年代的輝煌之后，武俠電影在新世紀逐漸走向沒落。

一、全球化語境下中國武俠電影之困境

在當今全球化的語境下，21世紀的武俠電影表現出新的發展態勢。武俠電影借助電影科技的發展，更加注重奇觀效應、曲折多變的情節、夸張且接近于舞蹈化的動作，實質上都在不斷迎合當下觀眾日益提升的視覺審美需求，故事也更加具有現代意識。但文化定位的缺失、電影創作主體的迷惘，使得武俠電影陷入進退兩難的困境，加之依賴特效在電影中的運用，武俠電影在當下電影市場的競爭力逐漸下降。

（一）文化定位的缺失。新世紀以來，中國武俠電影不僅將特有的俠義文化、江湖文化、儒家文化等中國本土文化傳播于世界，而且在影片中融入英雄主義、自由、平等、愛情等普適文化，在海內外獲得了不少好評。國內學者彭吉象說：“電影作為一種強有力的跨文化媒介，不僅需要依靠本國的文化，同時也需要吸收更加廣泛的人類文明，尤其是分享其他文化的成果。只有具備了吸收不同文化的能力，中國電影才能真正沖出國界并為全世界所接受。”但是，近年來，一方面為迎合觀眾觀賞需求，越來越多娛樂元素濃重的武俠電影進入市場，將武俠人士愛情糾葛作為賣點，實在有媚俗之嫌；另一方面，為滿足西方觀眾對于中國的想象，導致武俠電影出現了身份認同危機。如今的武俠電影中的俠義文化與江湖文化流于形式，更多是為滿足觀眾尤其是西方觀眾的訴求，過度融入英雄主義與自由平等精神，而忽視了武俠文化的精華所在。

（二）電影主體的迷惘。武俠電影經歷上個世紀七八十年代的輝煌之后，開始走向沒落。這期間，武俠電影出現了一些“新瓶裝舊酒”的現象，在一定程度上顯現出電影創作主體的迷惘。徐克的《龍門飛甲》并未超越《新龍門客棧》所營造的江湖與武俠空間，講述的故事也與之前大同小異，唯一可以稱贊的，是其3D特效技術的運用。徐克監制、爾冬升執導的《三少爺的劍》，號稱籌拍多年、傾注心血打造的武俠電影大作，但上映之后并未獲得好評。此外，2016年上映的《臥虎藏龍：青冥寶劍》也依然未擺脫李安《臥虎藏龍》的影響。該片披著武俠的外衣，卻并未呈現革新之勢，打著《臥虎藏龍2》的旗號，反倒有制造噱頭、賺取票房之嫌。

（三）過度依賴特效在電影中的運用。如今的武俠電影，在現代數字化技術的介入下，開始趨向于“奇觀化”，過于依賴特效在電影中的運用。如《三少爺的劍》，已經是完全脫離了傳統武俠片的形式感與儀式感，好萊塢特效固然讓人稱贊，但故事編排實在讓人咋舌。《血滴子》中打造的青春、熱血的血滴子隊伍，輸出的友情觀倒像是武俠界的“古惑仔”，但打戲甚少，主要演員幾乎沒有任何武術功底，一旦出現武打場面，唯有靠特效來完成。電影特效固然可以增強武俠電影的觀賞性，但面對特效大片呈泛濫之勢的西方國家，無論中國特效技術如何精進，終究難以與好萊塢電影工業抗衡。

（四）電影類型缺乏市場競爭力。電影類型單一化是中國電影很難占領國際市場份額、打開跨文化大門的重要原因之一。根據2016年《中國電影產業研究報告》，在針對當下中國電影觀眾類型偏好的調查中，觀眾對武俠片的偏好只占2.2%，在列出的14種類型片中位居倒數第二。從數據中也可以看出，中國本土觀眾對于武俠電影這一類型已逐漸失去興趣，武俠電影如今已失去其原有的競爭力與生命力。為此，要促進中國電影類型多元化發展，將各種類型特色進行融合，為武俠電影跨文化傳播尋求突破口。

二、跨文化傳播下中國武俠電影的轉型與突圍

在新世紀，視覺盛宴、明星化、游戲化消費是中國新武俠電影主要審美賣點，但在種種表象之下，我們能看見一種消費時代的內在焦慮正在蔓延。這種內在的焦慮，不僅體現在影視制作上，也體現在觀眾的認同機制上。顯然，當下觀眾已不能滿足于好萊塢式的視覺奇觀，他們需要更多的優質作品來契合多元化的心理訴求。筆者認為，應從國家層面和武俠電影本體兩方面著手，推動武俠電影的跨文化傳播進程。

（一）國家層面。中國電影市場正處于蓬勃發展之際，國家所制定的有關電影產業發展的大政方針，將對中國電影走向世界產生深遠的影響。因此要完善現有的電影體制，建立電影分級制度，并深化電影產業改革，出擊知名電影節，促進中國武俠電影的轉型與突圍。

1.完善電影體制。首先，要轉變政府管理電影職能，以市場為導向，加以宏觀調控。其次，建立合理的電影審查機制。電影審查機制并不是一味刪減電影的上映量，而是挑選符合大政方針和大眾審美需求的影片進行公映，發行海外。最后，建立電影分級制度。國外早就建立起完善的電影分級制度，針對不同年齡劃分不同的可觀看影片。目前，中國電影市場并未建立電影分級制度，僅有部分影院會對不適宜青少年觀看的影片加以提醒。事實上，武俠電影里的血腥打斗場面并不適宜青少年觀看，為此要建立電影分級制度，不僅有利于觀影群體的劃分，而且對于電影創作尺度的把握也大有裨益。

2.深化電影產業改革。不同國家和民族之間不同的文化特性形成了文化間的差異，刻板印象、文化歧視、文化偏見等因素會直接影響到影片的傳播效應，況且有些國內影片發行海外，經過翻譯已失去本來的意味。因此，要完善電影產業的制作、發行與放映環節。在電影制作層面精益求精，與電影審查機制相輔相成，減少所謂的“爛片”。在發行與放映環節，要樹立電影營銷與宣發意識，提升票房及影響力。武俠電影的傳播不僅是在國內發行，也要向海外市場進軍。亞洲市場與歐洲市場不同，針對不同的受眾群體制定合適的宣傳途徑。此外，在占領海外市場份額之時，要樹立民族自信，創作出能得到廣泛認可的優秀武俠電影作品。endprint

3.政府出力，出擊電影節。當下中國武俠電影的跨文化傳播主要以參加國際電影節、參展或比賽為主，李安執導的《臥虎藏龍》一直位居海外市場票房前列，與其斬獲奧斯卡獎、金球獎等多項大獎有關。贏取國內外電影節大獎，一方面可以與來自世界各地的優秀作品進行文化交流；另一方面，也可以提高影片的關注度與話題性，繼而增加票房。就目前參加國內外電影節的影片來看，大多是主創團隊自發組織前往，倘若能由政府出面，支持武俠電影創作團隊參加各類電影節的評比，不僅能鼓舞電影創作主體進行創作，而且還能提升武俠電影在海外市場的影響力。而在電影節獲獎，則意味著影片在國際權威評委機構中得到認可，這是跨文化傳播得到良好效應的有力證明。

（二）武俠電影本體。傳播是人類社會的一種基本現象，武俠電影的跨文化傳播是以影片中的人物、畫面、聲音、服裝、造型等為載體。因此，武俠電影創作之時，要抓住武俠的靈魂，在拍攝中融入導演的個人風格，堅守本土意識與市場導向，傳遞具有國際視野的價值觀。

1.找準武俠電影的靈魂。中國武俠電影歷來以俠義文化、江湖文化及儒家文化稱贊于世界，影片中的主人公大多奉行傳統的儒家思想，這源于武俠文化深受儒家文化的影響。“好的武俠電影的標準是能夠體現中國武術中的武德，而中國武俠電影精神上的標準就是儒家的思想境界。”影片《一代宗師》主人公葉問是儒家精神的代表，“作為練武之人卻無心參與武林之事，但當局勢動亂需要站出來的時候，那種‘達則兼濟天下的士大夫氣節就顯露出來了。”因此，中國武俠電影創作必須要找準武俠的靈魂——俠義精神。

2.培養優秀的武打演員。武術是我國獨特的民族文化表現形式，經歷數千年的發展，“在1983-1986年的傳統武術挖掘整理的成果中，就套路而言，自成體系的拳種多達129個，拳械套路近5000多種。”但從目前中國武俠電影產業發展來看，如此豐富的資源并未得到充分開發，中國優秀的武打演員屈指可數。因此，一方面要培養優秀的武打演員，體現中國傳統文化中的武德；另一方面，要減少特效的運用，保證武術打斗的真實性、連續性、完整性與可信性。

3.堅守本土意識進行類型融合。筆者認為，中國武俠電影進行跨文化傳播之時，應堅持本土意識，創作具有民族性的電影作品。為此，武俠電影要打破類型單一狀況，可進行類型糅合，如武俠奇幻、武俠懸疑。陳可辛執導的《武俠》是“懸疑”色彩非常濃厚的武俠電影，基本是從懸疑入手，用推理來審視武功，一些尋常人聞所未聞的奇經八脈與穴位技法，通過影片中金城武飾演的偵探徐百九之口得以了然。在武俠電影中加入懸疑的因素，不僅可以達到形式上的創新，也可令觀眾耳目一新，減少審美疲勞。

三、結語

武俠電影是中國貢獻于世界少有的相對成熟的類型片，安德烈·巴贊在論及美國西部片時表示：“這種類型片過去已經臻至完美，或者說已經達到了經典，這意味著它必須奮力創新以保證自己的生存。”對于今日的中國武俠電影而言，亦是同理。因此，傳承中的變革與突破，便成為了血脈中都有武俠基因的中國電影人肩上的重任。

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作者簡介：

王金琰（1991-），女，漢族，河南商丘人，南京師范大學戲劇與影視學專業2015級碩士研究生，研究方向：類型電影和電影批評。endprint