當笨書生遇上乾隆

◎余少鐳

當笨書生遇上乾隆

◎余少鐳

乾隆十八年（1753年）十月初十，湖南巡撫范時綬主考武舉，江西撫州府生員劉震宇忽然到考場稱，他有捉拿馬朝柱的辦法（馬朝柱率領農民起事被鎮壓，本人潛逃無蹤），并呈上自己寫的一本書《佐理萬世治平新策》，希望通過范時綬進呈給皇帝。范時綬一看，馬上將劉震宇抓了起來。

其實，劉震宇很早之前就向地方官推薦過這本書。書成之后，他先是呈送撫州知府，又呈送江西巡撫，目的不外乎是想讓最高領導看到，圖個破格擢用。后來，見這兩位都不理他，劉震宇遂將書出版售賣。那么，《佐理萬世了“反動的朱家王朝”，但在思想控制方面，卻繼承了明朝的辦法。早在康熙五十一年（1712年），朱熹便被尊為“孔門十哲”之外的第十一哲；乾隆五年，乾隆則下詔說，程朱之學即“指導我們思想的理論基礎”。

這么一來，朱熹就成了比孔子更加碰不得的神。事關意識形態，凡是對朱熹的質疑，便統世宗禁習漢俗，批評其子孫易漢服幾十年便亡國，并發揮道：“蓋自古帝王，未有不以敬念先業而興，亦未有不以忘本即慆淫而亡者?！币簿褪钦f，乾隆是把更易服裝上升到“忘本棄舊”的高度，而“忘本棄舊”正是“亡國”之道。

在此思想指導下，他見到竟然有漢人書生建言“更易衣服制度”，自然暴跳如雷，認為這書治平新策》有何“新策”呢？

首先，每一條都有歌頌乾隆的內容。至于具體策略，“清戶口、限歸期、查船戶”等，“原系緝匪之法”。這些所謂的新策，在范時綬等人看來，自然是班門弄斧，難怪沒人理他。只是范時綬政治警惕性高一些，發現里面還有“言朱注錯謬、請貶關圣封號、祀典及更易衣服制度等”大逆不道之語。

朱注，即朱熹的《四書集注》。要知道，宋朝的理學家朱熹在世時雖然因為爬灰、吞財等事鬧得名聲大臭，還被罷了職，但因為他對儒家典籍的注解有利于皇權的統治，在元、明時代就被統治者捧為儒學正宗。清朝雖然推翻統有顛覆清政權之嫌。加上此時的乾隆已登基18年，帝位穩固、自信心爆棚，豈容一介書生對最高意識形態指手畫腳？

劉震宇之倒霉，還因為他撞到了乾隆的另一個槍口上：竟然要求更易衣服制度。

在儒家眼里，服裝是“夷夏之防”最重要的標志。清人入主中原，在當時漢人眼里，正是“以夷亂夏”，滿人的旗裝更備受漢人詬病。所以，清人入關，便在全國強行“剃發易服”。

乾隆本人對漢服的態度，其實是很矛盾的。他自己有許多身穿漢服的畫像，但同時又多次闡述為什么要保留旗裝、禁習漢俗。他寫的《金世宗論》，就稱贊金生“居心實為悖逆”，所以，劉震宇自是非死不可了。

那么，劉震宇死得冤嗎？劉震宇生于1683年，那一年，清軍將南明殘存勢力消滅干凈，施瑯又帶兵收復了臺灣，真正的一統江山。也就是說，劉震宇欣逢盛世，從小接受的是大清皇帝“愛民如子”的教育。他恨那些反賊，見朝廷長時間捉不到反賊，他很著急，只可惜一介書生，不能親自上馬殺賊。他幾十年苦讀圣賢書，只好發揮所長，獻計獻策，只希望圣主垂青，采納他的良策。

但他沒想到，他想做一顆國家的螺絲釘，卻被國家視為眼中釘。他死得窩囊。

編 輯 / 子 玉