悲劇中誕生出的《尼伯龍根指環》

王駿星

【摘 要】瓦格納的四聯歌劇《尼伯龍根指環》常被認為是叔本華哲學的完美再現，但筆者不這樣認為。其中雖有叔本華的身影，但是更多體現了尼采哲學的思想。本文主要就《尼伯龍根指環》中的尼采哲學進行分析，以期可以更好地認識瓦格納的《尼伯龍根指環》中所蘊含的哲學思想。

【關鍵詞】《尼伯龍根指環》；瓦格納；尼采；哲學思想

中圖分類號：J605 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）14-0071-01

一、《尼伯龍根指環》中毀滅性的悲劇處理

四聯歌劇《尼伯龍根指環》創作起初，瓦格納只是選取了故事的一部分創作了《齊格弗里德之死》，也就是《諸神的黃昏》的前身，這部作品是以布侖希爾德引導齊格弗里德進入瓦爾哈拉天宮作為結局。后來，瓦格納認為作品缺乏更深一層的倫理意義，并且無法在劇院里演出，所以，他增加了一部《青年齊格弗里德》，成為《齊格弗里德》的基礎，并將結局改為含有深奧的哲學意味。最后，為了使全劇完整，又補充了《女武神》及序劇《萊茵的黃金》。現在看來，《諸神的黃昏》的結局是布倫希爾德用一把大火將整個瓦爾哈拉天宮燒為頹墻殘壁，這與尼采的酒神思想是極其相似的。如果以叔本華的思想為藍本，這種極具毀滅性的悲劇處理方法是不可行的。

二、《尼伯龍根指環》中對尼采哲學觀的詮釋

瓦格納在構思《尼伯龍根指環》之初，恰逢德累斯頓起義，瓦格納是一位激情四溢的藝術家，他希望通過政治上的自由達到藝術上的自由，此時的瓦格納正是一位自由的追求者，這些思想促使其與小他31歲的尼采成為忘年之交。蘇黎世的流亡歲月以及壓抑的生活，讓瓦格納深深被叔本華的思想所吸引，人生的悲劇性被《作為意志和表現的世界》再次詮釋，解構生命意志，希望才能得以重生。對于瓦格納來說，怎么解構？絕對的自由化是行不通的。尼采相同的轟轟烈烈的生活觀念，在年近半百的瓦格納心靈中同樣受到了質疑。尼采一再強調生命的意義在其密度，不在其長度，哪怕是明天離開人世，今天也必須是驚天動地的。所以，當瓦格納把《帕西法爾》的劇本寄給尼采的時候，尼采以一本《人性，太人性》予以回擊。

如果說《尼伯龍根指環》是叔本華哲學的絕對再現，那么尼采就不會等著《帕西法爾》的問世，才宣布與瓦格納徹底決裂。尼采的主張與瓦格納后期思想的轉變的根本分歧，在于對生命意志處理問題。尼采的強力意志不能容忍叔本華對生命意志的解構，妥協與退讓是不會出現在尼采的思想中。所以《尼伯龍根指環》還是更多體現了尼采哲學思想，不然尼采早就徹底與瓦格納決裂了。

從《尼伯龍根指環》的劇情發展來看，瓦爾哈拉天宮之主沃坦之神的魔力是一步步弱化的過程。起初他可以掌握齊格蒙德和其妹妹齊格琳德的生殺大權，但是，在沃坦成為旅行者之后，其象征至高無上權利的長矛（沃坦的武器）被齊格弗里德一把折斷，沃坦的神圣地位被一個凡人所動搖。隨后，象征偉大英雄的人物齊格弗里德被無情刺死，同時也宣告英雄時代的完結。尤其是結局部分，不再是眾神之一的布倫希爾德一把火毀了整個神界，這是全人類解放的征兆。這很容易讓人聯想到尼采的“上帝死了”的感慨。神權在此迎來了末日，并且像尼采認為的一樣，“上帝”在西方神權與人權的爭斗中，一步步被人類所“扼殺”。“上帝”不在了，人類完全可以自己掌握命運，從此不再被神權所奴役。這也象征著尼采所述的一個新時代——人主宰一切的時代的來臨。

在第二部《女武神》中，布倫希爾德在沃坦的火焰包圍中沉睡而去，直到有一位真正的不畏懼天神之火英雄的出現，才能將其喚醒，并娶其為妻。齊格弗里德便是這位英雄人物，他毫無畏懼穿過天神布置的魔火，同樣象征著人類對神界的挑釁。布倫希爾德在齊格弗里德的親吻中以人的身份再次重生，神性不復存在，這也是瓦格納對尼采哲學觀念做出的另一番詮釋。

主人公齊格弗里德，也是尼采強力意志的其中體現。齊格弗里德從小在深山野林中長大，根本不知道什么是害怕，或者說這世上沒有任何事物能夠約束他。他常常辱罵養父迷魅，并毫無畏懼用諾通劍一劍斬死惡龍。這種旺盛的生命力在齊格弗里德身上映照著，他的一生也是光鮮萬分，讓人羨慕。盡管后來瓦格納對齊格弗里德重新做了定義，認為齊格弗里德的死亡就是由于他生性自由，不服管束，才最終釀成其悲劇的結局。但是，齊格弗里德體現的尼采的強力意志是否認不了的。換句話說，尼采的強力意志便是從日神精神和酒神精神中延展而出，日神精神代表的光明只是美好的幻覺，這種幻覺帶來了強迫性的沖動。就如齊格弗里德不知畏懼、不知躲避強盛的生命精神一般，但實際上這種美好的日神光環最終將被人本中的酒神精神所否定。酒神精神象征著情緒的放縱，對于個體來說，是一種擺脫痛苦，解除束縛的最終辦法。齊格弗里德的死就如酒神精神一般，從人生的悲劇中最后釋放。

參考文獻：

[1]劉智強.神奇“指環”與悲劇愛情——《尼伯龍根的指環》解析[J].歌劇，2016，（07）：92-94.

[2]歐南.瓦格納與《尼伯龍根的指環》[J].歌劇，2013，（11）：42-45.endprint