華夏文明的祖母河

滕利明

最初，紅山文化并沒有引起特別的關注。直到上世紀70年代C形碧玉龍的出土而引發巨大轟動，才讓全世界把目光投向紅山文化。

壁畫中，巫師的臉部模糊，但其跳舞的姿勢、舞動的飄帶仍然活靈活現。這是在巖畫中首次發現了巫師舞動的身影，對于研究我國原始巫教文化頗有價值。

上京是遼王朝的第一座京城，其規模宏大、氣勢雄偉，被譽為“小長安”。查干浩特則是北元最后的都城，也是內蒙古保存最完整的古代城址。

在人類漫長的演化歷史上，大江大河常常會孕育出卓越的文明，如尼羅河孕育了古埃及文明，印度河、恒河孕育了古印度文明……而在西拉木倫河流域，也遍布著源遠流長的史前文明：從一萬年前的小河西文化，到8000年前的興隆洼遺址，再到5000多年前的紅山文化……除此之外，這里還有燦爛的青銅文化，輝煌一時的遼契丹文化、蒙元文化。

這條古老的長河承載著厚重的歷史緩緩而來，成為了中華文明的重要發祥地，中國考古學泰斗蘇秉琦形容說：“如果說黃河是我們的母親河，那么西拉木倫河就是我們的祖母河！”

興隆洼遺址：“華夏第一村”C形碧玉龍：“中華第一龍”

20世紀80年代初，中國社會科學院考古研究所的專家們進入赤峰市敖漢旗興隆洼村進行田野考古調查，在興隆洼村東南面的一處坡地上，他們發現了打制石器和夾砂陶片，這一發現讓所有人興奮不已——根據經驗，這些東西預示著這里很有可能存在著原始社會的遺址。事實證明大家的預料是正確的，但令他們沒想到的是，這處遺址竟然是一座保存完好的新石器時代的原始村落——興隆洼遺址。

經過考古確認，興隆洼遺址距今已有8000年的歷史。在這個原始村落的外圍有寬約2米、深約1米的壕溝，這種壕溝既劃定了這個氏族營地的界限，也是目前中國大陸遠古居民最早的防御設施。在壕溝內部的房址則按照西北—東南的走向成排分布，排列整齊、有序。房址的面積多為50～80 平方米，在聚落的中心位置，有兩座面積達140多平方米的大屋，根據考古學家推斷，這里應為氏族的“會堂”，用以舉行氏族議會、祭祀等集體活動。在這個古老的“村子”里，還出現了眾多中國考古之最：中國迄今為止最早的磨光玉器——玉塊，最早的樂器——骨笛，最早的服飾——蚌裙，最為奇特的葬俗——居室墓……除此之外，這里還發現了比中原地區早2000多年的糜子（又稱黍、稷）和谷物種子，這也就意味著，早在8000多年前西拉木倫河流域就已經出現了農業文明。隨著考古的深入，興隆洼遺址被列為“20世紀中國百項考古發現”之一，而這個古老的“村子”也因為保存最完整、規模最大、時代最早、有數項考古之最，被專家們認定為“華夏第一村”“中華始祖聚落”。

當時間過去了3000年，被譽為“華夏文明曙光”的紅山文化開始在西拉木倫河流域出現。紅山，即“紅色的山峰”，指的是位于赤峰市東北郊的9座褐紅色的山峰。從上世紀20年代開始，考古學家就開始在紅山一帶發現了舊細石器、陶器殘片。1955年，中國著名考古學家尹達出版了《中國新石器時代》，在書中，他論述了紅山一帶的文化現象，認為其是以農業為主，兼有牧、漁、獵并舉的原始文化，距今約5000～6000年，延續2000年之久，廣泛分布在內蒙古、遼寧和河北交界的燕山南北和長城地帶，并將其正式定名為“紅山文化”。不過，紅山文化在命名之后的幾十年里，并沒有引起特別的關注。直到上世紀70年代C形碧玉龍的出土引發巨大轟動，才讓全世界把目光投向紅山文化。

C形碧玉龍出土于翁牛特旗三星塔拉村，“三星塔拉”為蒙古語，意為“有祭祀物的草甸子”。1971年8月的一天下午，15歲的村民張鳳祥在三星塔拉村的北山植樹時，意外挖出了一件大型碧玉雕龍，這條碧玉龍通體呈墨綠色，高約26厘米，重約1千克，身體呈英文字母“C”的形狀。通過考證，這件玉龍已有5000多年的歷史，是目前我國時代最早、體積最大的龍形玉器，人們也因此將其譽為“中華第一龍”。C形玉龍的出土，標志著早在5000多年前，西拉木倫河流域就已經形成了對龍圖騰的崇拜，蘇秉琦先生說：“這也許就正好驗證了中華民族是龍的傳人。”而以C形碧玉龍為標志的紅山文化，是中國北方地區史前文化的巔峰，它使中華文明史向前推進了近千年，從而也證實中華文明的起源不是只有黃河一個中心。

展現遠古巫師的巖畫“中國北方古銅都”

在西拉木倫河的源頭，白岔河九曲回腸，河道兩岸山勢陡峻，在沿岸的懸崖絕壁上，遠古的先民用堅硬的工具敲鑿、磨刻出生動的圖像，形成了蔚為壯觀的白岔河巖畫。目前，在白岔河流域，一共發現了永興、板石房子、榆樹林子、廣義、萬合永、大河隆、胡角吐、溝門、嘎拉營子9處48組巖畫，綿延60余公里，這些巖畫的題材廣泛，涉及狩獵、放牧、舞蹈、星宿等各個方面。雖然經歷了幾千年的風吹雨打，但這些巖畫依然清晰可見，仔細端詳它們，仿佛還能感受到遠古先民炙熱的活力和虔誠的信仰。

在嘎拉營子白岔河北岸的巖壁上，鑿刻有一幅日月星宿天體圖，畫面用單線刻畫了十幾個星座圖案，并用眼、鼻、口形成了擬人化的日月神，這些圖案反映了遠古先民對宇宙的認識，以及對日月、天體的崇拜。而在榆樹廣山崖下，則有一幅罕見用紅赭石做顏料而繪制的巖畫，其歷史可追溯到5000多年的紅山文化時期。這幅巖畫上下高2.2米，左右寬2.4米，畫中有各類舞動的人物、走獸和飛鳥。其中最引人注目的，是處于中心位置的巫師。巫師臉部模糊，但跳舞的姿勢、舞動的飄帶仍然活靈活現。在《說文解字》中說：“巫，巫祝也。女能事無形，以舞降神者也。”這是在巖畫中首次發現的巫師舞動的身影，對于研究我國原始巫教文化頗有價值。endprint

西拉木倫河不僅孕育了璀璨的史前文化，還催生了重要的青銅文明。1974年，原遼寧省昭烏達盟地質隊在地質勘探時，在赤峰市林西縣官地鎮大井村北一公里處的南山坡上發現了古礦道，這立即引起了考古學界的關注，隨著考古發掘的深入，大井古銅礦遺址也開始清晰地呈現在人們眼前。

大井古銅礦遺址占地面積約2.5平方公里，遺址內有采礦坑、冶煉坩堝、工棚建筑等遺跡，其中包括了地表可見的47條露天采礦道、8個冶煉平臺、12座冶煉爐，以及采集各類礦石的工具1500余件。專家推斷，這是一處集采礦、選礦、冶煉和鑄造為一體的大型青銅作坊，其開采規模之宏大，十分罕見。在遺址附近的黃山梁上，還有一座青銅工匠的墓。墓中有墓主人生前使用過的馬頭形陶質鼓風管和鑄銅的石范，這就說明，在當時工人們就已采用人工鼓風技術來掌握爐溫了。

根據測定，大井古銅礦遺址距今已有2900年至2700年的歷史，這是我國最早發現并發掘的礦冶遺址，也是迄今為止世界上唯一直接以共生礦冶煉青銅的古礦冶煉遺址，大井古銅礦遺址也因此被譽為“中國北方古銅都”。

遼王朝的第一座京城北元最后的皇城

在美麗的西拉木倫河兩岸，流傳著這樣一個傳說：一位久居瑤池的仙女駕著青牛，沿西拉木倫河逐水而下，在木葉山遇見了一位身騎白馬的英俊后生，兩人一見傾心，最終在大草原上定居下來，隨著時間的流逝，其后世子孫逐漸繁衍昌盛，并以堅韌的鑌鐵為族號，自稱為“契丹”。幾百年來，契丹族在草原上以游牧為生。公元916年，遼太祖耶律阿保機正式稱帝，建立了契丹國，他聽取漢人大臣“建都以強國”的建議，在大草原上建立起了遼王朝的第一座京城，取名“皇都”，這也是我國古代漠北地區的第一座都城。

皇都坐落在今赤峰市巴林左旗林東鎮的南郊，建都之前稱“西樓”，是耶律阿保機祖上的駐牧地和發祥地。工人們僅用了百日，“皇都”就初具規模。遼太祖死后，即位的遼太宗開始大規模擴建皇都，公元938年，太宗改皇都為上京，并設臨潢府。擴建后的上京規模宏大、氣勢雄偉，世人譽其為“小長安”。都城的城墻上筑有馬面，城門外建甕城，城內則分為南、北二城：北名皇城，為皇族居所，宮殿、府第、廟宇和作坊應有盡有；南名漢城，為漢族人的聚居地。兩城僅以一墻相隔，呈“日”字形，這樣的布局體現了遼王朝“以國制治契丹，以漢制待漢人”的統治方針。在長達200多年的時間，遼上京隨著遼王朝的發展壯大而長盛不衰、商旅不絕，直到金滅遼之后，才開始走向衰落，及至元朝逐漸廢棄。

如今，走進遼上京遺址，高約6～10米的城墻仍然清晰可見，在皇城的中部，立有一座赫赭色砂巖雕制的觀音像和一具龜形碑座，在遺址的附近，還立有兩座磚塔：一座位于城址北約 1.5公里處，俗稱“北塔”，為六角密檐式；另一座位于城址東南約 3公里的山坡上，俗稱“南塔”，為八角密檐式，塔身嵌有赭色的石質和磚質浮雕，這些浮雕的造型各異，細膩逼真，是目前最珍貴的遼代石刻作品。

除了遼王朝，西拉木倫河還見證了元朝的掙扎與沒落。元朝末年，元政權岌岌可危，元順帝不得不撤出北京，將京城遷往赤峰市達里湖西岸的應昌路，退守漠北，史稱“北元”。1604年，北元最后一位大汗林丹汗繼承汗位，并在阿魯科爾沁旗北部營建了都城查干浩特，這是北元最后的都城，也是蒙古人建都和定都歷史上的最后一個皇城。

“查干浩特”為蒙語，意為“白色的城池”，古城利用其周圍的棋盤山作為天然屏障，在兩座山峰之間的山坳處采用夯筑城墻，形成了易守難攻之勢。城分內外兩重，呈“回”字形布局，城內的建筑布局主次分明，結構嚴謹，中央宮殿位于城市的中軸線上，四周環以7座配殿，形成眾星拱月式的格局。林丹汗以此地為中心，力圖復興，甚至一段時間還形成了與明朝、后金相抗衡的鼎立局面。到了1634年，林丹汗因病去世，后金的多爾袞隨即統軍三征，林丹汗的繼承人額哲率部投降，蒙古帝國才最終走向了消亡。

歲月更替，朔風依舊，但這座古城內的城墻和宮殿基址并未遭受到嚴重的破壞，成為內蒙古境內保存最完整的古代城址。隨著考古的深入，人們在外城和內城共發現24塊不同形狀和規格的柱礎石，這些柱礎石全部采用白色花崗巖制造，除此之外，人們還在城中發掘出了綠色和黃色的琉璃龍鱗紋殘磚、綠釉筒瓦、高足杯、銀錠等一批重要文物，足以顯示當時的繁榮。endprint