戲劇中的“門”

洛地

我國戲劇講究要“來有根據，去有著落”。我國戲劇是不用“布景”的，演出場上（原則上）是空空的，什么都沒有；劇中寫的一場一場的戲，是“室內”還是“野外”，都是由演員做出來的。就說那扇“門”吧，臺上并沒有門，那扇“虛”的“門”是演員的表演“做”出來的——臺上本無門，演員一做，就“有”了“門”；這，叫作“‘無中生‘有”。所以，可以說“‘門在演員身上”，也就是“‘布景在演員身上”。

可是，如果再仔細想想，到底是怎么回事呢？這“門（布景）”到底在哪里？

昆曲代表劇目《十五貫》中的婁阿鼠“進門”的那扇“門”，是不是扮婁阿鼠的演員王傳淞“做出來”的？不是的；是蘇戌娟“出門”時不曾“關好”，“漏出一道燈光”，才被婁阿鼠“發現”的。那“門”，是扮蘇戌娟的演員“做出來”的？也不是；還要往前推，是尤葫蘆“叫門”、蘇戌娟“開門”……是扮尤葫蘆和扮蘇戌娟的兩個演員的一串“程式虛擬動作”“做出來”的。

我們不妨較詳細地來看看這“門”到底是怎樣“做出來”的。這里有一連串的過程：

1.尤葫蘆“回家”，走到臺中間，（請注意：以下全系向觀眾表示）

先正眼看一看（“見”到了“家”），站定（到了“家門”前）；

2.臉轉向觀眾，手向“虛”處一指（這里是我的“家”），臉轉向“虛”處，手掌向前在該“虛”處一按（這里就是“門”）；

3.舉起手，向該“虛”處輕擊兩三下（虛擬“叩門”動作，鼓板聲）；

4.同時，口中喚道，“女兒，開門來”，轉身，面向觀眾（說破“我在叫門”）；

——這樣，“叩門、叫門”的虛擬動作成了，“門”出現了。

所以說“‘布景在演員身上”。不，還沒完成，再看下去——

5.蘇戌娟上場，口說：“來了！”（“應門”）走到臺中間，與尤葫蘆對面（但“看不見”尤），舉左手在“虛”處按住（“門”在這里）；