侯惠勤：再辨“普世價(jià)值”的理論實(shí)質(zhì)

一是圍繞“普世價(jià)值”的論爭(zhēng)本質(zhì)上不是有無(wú)共同人性、有無(wú)人類(lèi)共同價(jià)值追求的抽象爭(zhēng)論，而是關(guān)于資本主義制度是否具有普世性和永恒性、中國(guó)是否要搞“全盤(pán)西化”的重大政治原則問(wèn)題。“普世價(jià)值”思潮在中國(guó)的傳播有其特定的指向性，即在于聚焦西方憲改制度，即國(guó)家根本制度的變革。一些人宣稱自由、平等、人權(quán)是人類(lèi)共同的普世價(jià)值，民主、共和、憲政是現(xiàn)代政治的基本制度架構(gòu)，抽離這些普世價(jià)值和基本政制架構(gòu)的“現(xiàn)代化”，是剝奪人的權(quán)利、腐蝕人性、摧毀人的尊嚴(yán)的災(zāi)難過(guò)程。其矛頭直指我國(guó)根本國(guó)家制度，企圖以此扭轉(zhuǎn)中國(guó)改革開(kāi)放的方向，顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度。二是“普世價(jià)值”試圖以抽象人性論推論出資本主義制度的普世性和永恒性，但實(shí)質(zhì)卻是政治信條和政治思潮。“普世價(jià)值”之所以成為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的一個(gè)核心理念，就因?yàn)樗瞧錃v史觀和價(jià)值觀的濃縮，并因而奠定了其制度的所謂道義基礎(chǔ)。這個(gè)理念概括起來(lái)就是，資本主義是合乎人的天性的自然產(chǎn)生的社會(huì)制度，因而是不可抗拒和不可超越的。“普世價(jià)值”本質(zhì)上是政治信條和政治思潮，抽象人性論是其保護(hù)色。三是“普世價(jià)值”把蠻橫的“文化霸權(quán)”和落后的“冷戰(zhàn)思維”冒充為當(dāng)代人類(lèi)的價(jià)值共識(shí)，為其進(jìn)行所謂的“價(jià)值觀滲透”提供道義偽裝。顯而易見(jiàn)，馬克思主義和“普世價(jià)值”是兩種根本對(duì)立的政治性話語(yǔ)，反映了不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。我們觀察和分析本國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)及變化趨勢(shì)，解釋和闡發(fā)人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律及整體面貌，思考和應(yīng)對(duì)重大實(shí)踐和理論問(wèn)題，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，決不能當(dāng)“普世價(jià)值”的思想俘虜。我們要理直氣壯地批判和抵制“普世價(jià)值”，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

（來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》2017年5月19日）endprint