為奴12年中的精神價(jià)值分析

吳孫玉笑

《為奴12年》是美國(guó)非裔作家所羅門(mén)·諾瑟普的一部奴隸敘事作品。在12年煉獄般的生活中，傳主仰望上蒼，守望著夢(mèng)想。他在創(chuàng)造性的勞作中，努力實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值；在對(duì)大自然的體驗(yàn)和對(duì)親情的回味中，感受生命且獲得理性啟悟；以一種不可剝奪的精神自由，把沒(méi)有尊嚴(yán)的奴隸生活過(guò)得堅(jiān)韌、倔強(qiáng)而尊貴。而對(duì)苦難的意義的尋索和對(duì)自由的熱愛(ài)，讓他最終找到語(yǔ)言這個(gè)“家”，并在此把個(gè)人的心志和精神頤養(yǎng)，把存在的意義考量。

所羅門(mén)·諾瑟普《為奴12年》精神價(jià)值美國(guó)非裔作家所羅門(mén)·諾瑟普的自傳《為奴12年》在發(fā)表之初，曾引發(fā)強(qiáng)烈反響。在第863屆奧斯卡金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)禮上，改編自同名自傳作品的電影一舉榮獲最佳影片、最佳女配角、最佳編劇三項(xiàng)大獎(jiǎng)，讓這一奴隸敘事文本再度走進(jìn)讀者的視線，使人們對(duì)美國(guó)蓄奴制的荒謬和殘酷有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

在12年煉獄般的奴隸生活里，諾瑟普竭力保全性命，以對(duì)家人的至愛(ài)、對(duì)上帝的信仰、對(duì)大自然的顧盼來(lái)消解身心的屈辱和勞困。

一、在創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值

弗蘭克認(rèn)為，人所擁有的任何東西都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪。當(dāng)人只剩下所謂最后一件自由，即“在既定的境遇中采取個(gè)人態(tài)度的能力”時(shí)，他可以選擇創(chuàng)造和體驗(yàn)，使自己“苦得有價(jià)值，以證實(shí)其超越外在命運(yùn)的能力”。諾瑟普在意識(shí)到自己已失去自由，且逃跑的機(jī)會(huì)微乎其微，一味地反抗只是意味著死亡時(shí)，他選擇將希望埋在心底，憑借自己的智慧和技能，在不同的奴隸主手下埋頭干活，在不同的工種中努力探索，從而在卑微的苦力勞動(dòng)中為自己贏得了尊嚴(yán)。艱苦的外在環(huán)境給了諾瑟普某些不得已的“機(jī)會(huì)”，讓他在勞頓與痛苦中用主動(dòng)積極地創(chuàng)造超越自我，感悟生命。

在被賣(mài)往南方的奧爾良輪船上，諾瑟普用小刀在發(fā)給奴隸的錫杯上刻下自己名字的首字母 ，讓同行的伙伴們羨慕不已。他還主動(dòng)幫同伴們分別刻上他們的名字，借此收獲了感激，強(qiáng)化了自我生命的存在。

二、在親情和大自然的體驗(yàn)中揣摩生命的意義

諾瑟普對(duì)大自然的關(guān)注，構(gòu)成這一奴隸敘事文本中的特殊內(nèi)涵。對(duì)寬闊的土地河流、茂密的森林樹(shù)叢、隨處可見(jiàn)的野獸鳥(niǎo)禽等自然現(xiàn)象的描述，連同對(duì)殘酷奴隸生活的痛陳，共同構(gòu)筑成文本中一幅幅有自然意境、有聲色況味且不乏哲學(xué)堂奧的圖畫(huà)，其間流淌著他對(duì)大自然的審美、敬畏和熱愛(ài)。然而，這里的自然景觀描述并非普通文本中的背景鋪陳，而是作者心中根植于大自然中和諧、平等的觀念。

被奴隸販子變賣(mài)，從華盛頓被押往南方的船上，諾瑟普備感激憤和無(wú)奈，但仍看到“一個(gè)舒服的早晨，河兩岸的田野郁郁蔥蔥……溫暖的陽(yáng)光普照大地，林間的鳥(niǎo)兒在歡唱”。傍晚被主人和獵狗追殺，他逃到“至今人類(lèi)的足跡尚未到達(dá)的沼澤凹地”，周?chē)旧弑榈兀{魚(yú)隨時(shí)會(huì)鉆出水面，但在他的眼里：“太陽(yáng)落山，夜幕降臨，把這一大片沼澤地籠罩在黑暗中……月亮升起，柔和的月光爬上枝枝蔓蔓，上面吊著長(zhǎng)長(zhǎng)的苔蘚”“鴨聲嘎嘎一片”，他從中“聽(tīng)到了生命”，意識(shí)到“地球上的蠻荒之地依舊生機(jī)勃勃。即使在這片陰霾的沼澤腹地，上帝仍為數(shù)以百萬(wàn)的生命提供了避難和棲息的地方”。

剛逃脫被追殺的危險(xiǎn)，諾瑟普依然看到自然中的生機(jī)與祥和：“在寒冷的季節(jié)，群鳥(niǎo)安靜，樹(shù)木退去了夏日的繁盛，但各色玫瑰依舊盛開(kāi)著……諾瑟普對(duì)大自然的描述，顯然無(wú)意于美化為奴的生活，他是把自己一顆渴求自由的心連同希望，放逐于靜謐的自然之中，在能看到自由、公正、公平的自然地帶，悉心體驗(yàn)著他在人間看不到的自由、公正與公平。這何嘗不是一種迷心于山水、草木的心靈感受和向往自然的精神追求，一種凄苦的生活狀態(tài)下對(duì)大自然的浪漫態(tài)度？也正是在這一孕育神話的大自然中，諾瑟普走出了自己生命的神話。

三、在苦難中肯定存在的意義

12年九死一生的為奴生活，確實(shí)讓諾瑟普身心備受磨難，但當(dāng)他選擇以尊嚴(yán)的方式承受苦難時(shí)，這種苦難也就幻化成弗蘭克筆下那一“實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就”，這種“成就”不僅彰顯出他“不可剝奪的精神自由，更有比任何苦難更有意義的人性的高貴和尊嚴(yán)”，使他的“生命充滿意義且有其目的。苦難幫助他領(lǐng)悟到精神的能力和存在的意義。

從帶上腳鏈?zhǔn)咒D被賣(mài)的那一刻起，諾瑟普的心中不是沒(méi)有反抗和逃跑的計(jì)劃和行動(dòng)，但他仰望上蒼，守望著夢(mèng)想。在奴隸主和監(jiān)工的鞭刑、棍棒、槍口和刀刃下，在獵犬的追殺中，在饑餓和疾病的折磨中，在夜以繼日的繁重的體力勞動(dòng)中，他以尊嚴(yán)的方式把沒(méi)有尊嚴(yán)的奴隸生活過(guò)得堅(jiān)韌、倔強(qiáng)且尊貴。

四、總結(jié)

斯賓諾薩在其名著《倫理學(xué)》中說(shuō)過(guò)：“我們只要把痛苦的情緒，塑成一幅明確清晰的圖像，就不會(huì)再痛苦了。”其實(shí)，諾瑟普在自己的傳記文本畫(huà)卷中，豈止撫慰了自己的痛苦，他還用自己的精神自由完成了對(duì)苦難的意義的尋索。為奴12年之后，他找到并回歸了他的家；而他對(duì)苦難意義的肯定和對(duì)自由的熱愛(ài)，使其最終找到了語(yǔ)言這個(gè)“家”，并在此把個(gè)人的意志和精神頤養(yǎng)，把存在的意義考量。endprint