歸去來兮

既目以心為形役，奚惆悵而獨悲？不如歸去。

自陶淵明這篇小賦一出，中國人的精神境界為之一變，實迷途其未遠，覺今是而昨非。總有退路，總能歸去，哪怕幼稚盈室，缶并無儲粟。至少歸去之后，胡為乎遑遑欲何之？

倘能歸去，就是懷良辰以孤往，臨清流而賦詩？

在陶淵明之前，主流價值觀并非如此。勇猛精進，逆流而上的人，更會被鼓勵被贊美。漢人成族，正是有漢一代的奮發(fā)向上，激勵了這個社會和民族的前進。即便董仲舒為漢武所用，罷黜百家，但彼儒非朱儒，雄邁剛健的社會風氣，并沒有完全墮落。

時人讀史的越來越多，或許是因為我們就沒有真正學過歷史。官方教材的歷史，向來是帝王家事，真實的歷史，尤其民族文化傳承，被湮沒在無窮無盡的政變、屠殺、父子相殘、骨肉相爭之中。但一個民族能數(shù)千年屹立不倒，絕對不是靠著委曲求全、退縮避險，能存留下來的。這世上有太多民族和國家，消失在漫漫長河之中，中國不倒，不是歸去東山，或者隱居終南，便可以將道統(tǒng)存留的。

一家一室的保全，肯定在歸去中能實現(xiàn)。昨非的矯正，絕不是舟遙遙以輕飏能夠達成。如果不面對昨非，不糾正昨非，何來今是？

所以我不贊同退出，不支持含辛茹苦的保定容大退出中甲。更不認同，退出也是一種殉道，退出能對中國足球做出一點激濁揚清的貢獻。退出可能是避禍、也許能獨善其身，但退出絕不能激濁揚清，只會讓妖氛愈濃，腥膻不絕。

在這一個夏天，中國足球呈現(xiàn)出來的各種怪象，很多讓人看不瞳，也容易產(chǎn)生更多積郁。保定容大的退出，管理者賽后痛哭流涕，表示玩不起，字里行間無盡的辛酸和苦楚。我對這個俱樂部的起起落落，所知不詳，但我知道只要在此時退出，俱樂部之前所有努力都會是白費。噴子們認為我說這話是自作高冷，站著說話不腰疼。可是看看你周邊的蕓蕓眾生，有幾個不腰疼的？

因為腰疼就不再直起腰身，那么所有的理想抱負，有所不為有所必為的念想，都會在這樣的退出和歸去中化為烏有。至于“玩不起”和“被人玩了”這樣的話語，值得同情，卻不得不說，這是弱者的言辭。倘若最初投身此行，就是來“玩”的，不至于有退出時的如喪考妣。此刻“被人玩了”，為什么不能直起腰來，繼續(xù)奮爭？

我們需要更剛烈更堅韌的斗士，不要但愁敲桂棹，悲吟梁父。有冤訴冤、有怨報怨。孔夫子也沒有勒令弟子們以德報怨，他說的是以直報怨、以德報德。這一陣風波中，圍繞裁判執(zhí)法、足協(xié)管理等多重問題，在一個社交媒體傳播通達的環(huán)境里，總得說明白自己的處境，才能找到未來的路途。就此退出，歸去一了百了，那勢必還會有后來者，一頭撞在這悲傷絕望的陰墻上。

歸去，其實是回不去的。很多年前我讀過一篇郭沫若還是誰寫的歷史中篇，情節(jié)記不住了，敘述的是陶淵明歸去之后，晚年面對不成器的兒子們、面對險惡狠毒司馬氏，一種透體冰涼的無奈。回想起來，我覺得我的記憶應(yīng)該有問題，這種小說，不該是郭沫若寫出來的。歸去，未必是善萬物之得時，感吾生之行休的閑適。歸去之后，總還得再來。

董仲舒都會說，君子生而辱，不如死而榮。足球無關(guān)生死，也不可能高于生死。退出，但愿只是一時激憤。endprint