鳳鳥絲路傳奇

鳳鳥絲路傳奇

“絲路行”

國家的“一帶一路”戰略——“絲綢之路經濟帶”和“海上絲綢之路經濟帶”涉及65個國家和地區，我們會在新欄目“絲路行”中為讀者帶來沿路國家和地區最美的人文景色。

龍鳳在漢代扮演的角色，最有意義的還是四神。四神中的朱雀，也有鳳之名，雖然漢代人極少稱它作鳳，但卻不是絕對沒有的事。當然，四神里的龍鳳，兩者間的聯系并非是通常理解的那樣，而是有明顯的不同。四神之外的龍與鳳，有著不一樣的象征，沒有了方神的職掌，卻與凡界有了更多的關聯。

四神體系在中原有時空特點，有過一些變化。在中原以外，四神體系也有傳播，變化更是不可避免。我們要特別提到絲綢之路，尋找四神體系向西的傳播軌跡。

提到絲路，我們首先就會想起張騫。30歲的張騫自長安出發，10多年后經歷千辛萬苦回到長安，帶回西域各國風俗和物產的許多信息。五年后張騫率300人探險隊再次西行，他派遣的副使足跡遍及中亞、西南亞各地，最遠的使者到達地中海沿岸的羅馬帝國和北非。這是2000多年前的故事，絲路開通，中西物產與文化交流一路綿延。

2000多年后，在絲路上曾經的一座綠州尼雅，一支考古隊為著考察那一條張騫曾經行走過的路，在那里奇跡般發現了“五星出東方利中國”織綿。考古隊里有一位北京大學的考古學教授，名字叫齊東方，他隨身帶著五星紅旗，就這樣，帶著五星紅旗叫東方的齊教授見證了“五星出東方利中國”織綿的出土。又一個具有濃厚傳奇色彩的考古發現，這個故事引出了更多的故事。

絲路通有無，往來成古今。“五星出東方利中國”織錦剛出土時，震驚了在場的所有考古人，發現公布后引起廣泛關注。

漢代瓦當上的四神圖像

甘肅敦煌佛爺廟晉墓出土畫像磚

漢代畫像磚上的四神圖像

新疆尼雅出土“五星出東方利中國”錦

研究者對織錦的大體的描述是：“織錦以寶藍、絳紅、草綠、明黃和白色等五組色經織出星紋、云紋、孔雀、仙鶴、辟邪和虎紋”。其實這些神獸神鳥，約略是漢代時普遍的四神信仰圖案，而那一列文字寫出了祝禱家國安寧的祈盼，文義與圖義相得益彰。織錦上有孔雀、仙鶴、辟邪和虎紋，帶有鳳冠的孔雀顯然是鳳鳥，辟邪應為飛龍，那這些神獸神鳥，就是四神，而且是含有玄鶴的四神系統，這與海昏侯衣鏡上的漆書文字吻合。

漢晉時期四神信仰的西傳，在絲路上還可以找到更多的考古證據。

例如甘肅敦煌佛爺廟晉代墓葬的發掘，墓葬規模并不大，墓主身份比較低，隨葬品多為陶器，也有漆器、銅器和鐵器，出土畫像磚數量較多，內容非常豐富，最典型的是四神畫像磚。四神畫像磚畫面線條流暢，四神刻畫非常有氣勢，青龍和白虎的肩部還繪有雙翼。一般是將青龍和白虎磚鑲嵌在墓門門樓兩側，青龍居左，白虎居右。朱雀與玄武磚一般相對應地鑲嵌在墓門照墻的上、下部位，正合左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的方位。特別要提到的是，朱雀采用疏密錯落的線條表現出輕張的雙翅，頭上有高冠，身后是長長的尾翎，正是鳳鳥的形象。

漢以后至唐代，絲路交通影響越來越廣，有許多的文物見證了逝去的歷史。例如故宮博物院收藏的一件唐青釉鳳首龍柄壺，正是一個獨特的見證。壺高41.3厘米，通體施青釉，造型和紋飾都很奇特，壺蓋與壺口吻合成鳳首形狀，壺形看似亭立的鳳鳥。壺側從口沿順肩而下的壺柄塑成龍體，龍口銜住壺沿，前肢撐于壺肩，后肢立在底座上。

我們注意到，讓龍鳳同在壺上出現，這是漢代前后開始形成的傳統龍鳳藝術形式，這是中國的龍與鳳。不過由細部裝飾看，上下出現的聯珠紋會使人會聯想到，這是受波斯薩珊王朝金銀工藝傳統圖案的影響，這恰是絲路東西文化交流的一個生動例證。

寧夏固原北周李賢夫婦合葬墓出土鎏金銀胡瓶及細部

故宮博物院藏唐代鳳首壺

六朝至唐代，由絲路傳入一種波斯鳥首壺，它新奇的造型催生出唐青瓷、白瓷及三彩釉陶的鳳首壺，這一件青釉鳳首龍柄壺是最為精美的代表。壺體吸取了波斯薩珊王朝金銀器的造型，使用了聯珠、卷葉、忍冬以及胡人舞蹈等具有波斯及西亞文化因素的紋飾，葡萄、星星、月亮等又與傳統希臘酒神節有關，特別是又融入中國傳統的龍鳳裝飾藝術，中西文化交融于一器，精妙絕倫。

波斯薩珊王朝金銀器在中國考古中也有出土，1983年寧夏固原原州區南郊鄉深溝村李賢夫婦合葬墓中就發現這樣的一件鎏金銀胡瓶。

銀瓶高37.5厘米，銀體鎏金，環形單柄，柄上鑄一頭戴軟冠高鼻深目的人頭，瓶口為鴨嘴狀。長頸，頸腹相連處有一周聯珠紋，腹與底座連接處又有聯珠紋一周，底座邊緣也聯珠紋一周。中腹有六個半浮雕人物圖像，表現的是古希臘神話傳說故事“帕里斯裁判”和“特洛伊戰爭”。銀瓶人物故事源于希臘，體現了中世紀西方古典藝術對東方的傳播。

這類金銀器原本是薩珊王朝貴族的酒具，由絲綢之路流入中國，被研究者稱為“絲路瑰寶”。銀瓶的持有者李賢(502～569年)，北魏、西魏、北周三朝為官，為北周西陲的守護神，為絲路暢通做出了重要貢獻。在他的墓中出現西亞舶來品鎏金銀瓶，讓人覺得并不意外。用唐青釉鳳首龍柄壺對比這件薩珊胡瓶，它們的相似也讓人不覺得意外了，這是絲路上的一道美麗風景。

在西安唐墓壁畫上，我們見到女子提壺舉杯飲酒的圖像，她纖手提起的正是一只胡瓶，這只胡瓶看似薄胎的銀瓶，這說明用胡瓶酌酒，在那會兒的上流社會已經是一種時尚了。

絲路上東西文化交流，也包括技術交流，故宮博物院藏品中的一件畫琺瑯丹鳳紋蓋碗，就是東西方技術交流的一個結晶。這是一套宮廷茶具，蓋、碗和托盤上用鮮艷的琺瑯彩繪出飛翔的彩鳳，全器華貴至極。

畫琺瑯俗稱作“洋瓷”，據《明史·外國列傳》記載，印度卡拉拉邦北岸的一個古里國，獻給中國皇帝的禮品中有“拂郎”制品，拂郎就是琺瑯。從那以后，明清兩代的帝后們，視琺瑯器為至寶至愛，這是異國情調的魅力之所在。

故宮博物院藏畫琺瑯丹鳳紋碗

明代金屬胎起線琺瑯制品，稱作“大食窯器”。金屬胎畫琺瑯器，是17世紀中葉在西方傳教士呈進歐洲畫琺瑯的影響下，于康熙年間在宮廷內琺瑯處開始燒造。后又聘請法蘭西畫琺瑯藝人到京燒造畫琺瑯器，器之式樣和圖案主體為中國風格，成就出一種東西融合式的工藝品。

雍正年間形成內廷琺瑯處和廣州、蘇州三大畫琺瑯生產中心，產品各有特點，精品均需上貢內廷，因此故宮的藏器全面反映了清代金屬胎畫琺瑯的藝術成就。

中國幾千年的龍鳳文化，就這樣也不斷融匯了外來的技術與文化，更加光彩絢爛。■（摘自“器晤”公眾號）（編輯/小文）