文史精粹

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誰最早將鄧小平稱為“總設計師”

1978年3月27日，美國《新聞周刊》刊登一篇題為《中國面向南方》的文章，內容主要是評論此前一周中國國務院副總理李先念出訪菲律賓的外交活動。文章說，李先念訪問菲律賓是“旨在加強中國同東南亞的聯系”的“外交攻勢的組成部分”，而發起“第一個主要攻勢”的，是“這項政策的設計師鄧小平副主席”。據筆者掌握的資料，這是國外媒體最早以“設計師”來稱謂鄧小平。

1979年1月中美建交和鄧小平訪美，進一步引發海外媒體對鄧小平更多的關注和評論，進而從不同角度使用“設計師”來稱謂鄧小平。如《美國新聞與世界報道》1979年1月22日在一篇題為《中國的鄧想從美國得到什么》的評論文章中這樣描述：鄧小平是制訂一項利用西方熟練技能、技術和資本來改變中國的大規模計劃的主要設計師，用我們熟悉的話語表述，就是鄧小平是中國對外開放的設計師。

此后，隨著中國改革開放的進一步展開，以“設計師”來稱謂鄧小平，逐漸成為海外媒體的普遍做法。不過，海外、國外媒體從不同角度在評價鄧小平對中國改革開放和社會主義現代化建設的作用和影響時，使用的都還是“設計師”“設計大師”“主要設計師”，還未發現有使用“總設計師”的提法的。而對鄧小平使用“總設計師”的正式稱謂，則是來自我們黨內。

1985年7月，時任國務院副總理的李鵬訪美時對外稱鄧小平“是中國四個現代化建設的總設計師”，這是“總設計師”稱謂第一次公開出現于我國領導人的講話中。隨后，“總設計師”提法逐漸在黨和國家領導人的講話、文章和中央的文件中使用起來。

（文/王香平）

蔡暢定名的一個縣

1985年6月，蔡暢（中）在中南海與前來看望的雙峰縣主要黨政干部

湖南雙峰縣是湘中地區的一個縣，新中國成立前屬湘鄉縣管轄。自古以來，湘鄉縣就是湘中一個大縣，新中國成立初期的1951年，有關部門鑒于湘鄉地域寬廣，決定將該縣析出，雙峰就是從湘鄉縣析出新設置的縣，縣城設在永豐鎮。

在最初的設縣報告上，新設的縣擬取名“永豐縣”，報告送民政部審批，民政部發現江西有一個永豐縣，一個國家有兩個永豐縣，這對管理上將帶來不便。縣名重復使民政部否定了永豐縣名，就這樣雙峰縣與永豐縣縣名失之交臂。

后來，家在永豐鎮的蔡暢（1900—1990，中國共產黨早期重要領導人蔡和森的妹妹，全國婦聯第一至三屆主席、第四屆名譽主席）被民政部請來參加縣名審批，民政部請蔡暢發表意見，蔡暢經過一番深思熟慮說道：“永豐鎮隔著漣水支流?水與對面兩座山峰遙遙相望，山腳下有個古老的雙峰書院，我們新設的縣不妨以書院名稱定名，而且雙峰書院在當地很有名氣，說明新設的縣很有文化教育底蘊。”這就是雙峰縣縣名的由來。

鐘靈毓秀的雙峰山水孕育了代代英才，三國蜀相蔣琬、元朝大學士馮子振、明代大理寺右評事賀宗、清代中興名臣曾國藩、晚清外交家曾紀澤、辛亥革命先驅禹之謨、中共早期領導人蔡和森、我國第一枚火箭研制功臣鐘林、著名化學家曾昭掄、當代名人如原全國政協常委宋希濂等均出生在雙峰這塊神奇的土地上。雙峰還是“女杰之鄉”，中華“八大女杰”之稱的秋瑾、唐群英、向警予、蔡暢等歷史名人都曾出生在雙峰或婆家在雙峰。

（文/沈果毅）

古人祭祖為何用韭菜

韭菜祭祖，在古代是必不可少的，目的也是讓過世的列祖列宗早點嘗嘗鮮。《清史稿·禮志》中，依然把鯉魚、韭菜、鴨蛋作為正月的薦新物品。當然，這除了韭菜的新鮮、味美之外，與韭菜的“剪而復生”也有很大關系，意思是祈求祖先護佑自己的子孫永遠昌盛。

需要說明的是，在古代，韭菜是不作為素菜上廚房的。明人李時珍就曾說過：“五葷即五辛，謂其辛臭昏神伐性也。煉形家以小蒜、大蒜、韭、蕓苔、胡荽為五葷；道家以韭、薤、蒜、蕓苔、胡荽為五葷。”古人還認為，韭菜的“辛”勁，能夠驅除五臟的濁氣，對人的內臟起到一個大掃除的作用。晉代《風土記》里說：“正元日，俗人拜壽，上五辛盤。五辛者，以發五臟之氣也。”所以自古及今，人們都有早春食韭的習俗。“夜雨剪春韭，新炊間黃粱”“斷覺東風料峭寒，青蒿黃韭試春盤”，嘗鮮，就是古代詩人贊頌韭菜的主要原因。

明清正月的薦新禮中，雖然也有韭菜，但普通百姓要想吃到冬韭，依然不是一件容易的事，光價格就讓老百姓望而卻步了。康熙時柴桑著《燕京雜記》中，就曾談到過韭菜的價高：“冬月時有韭黃，地窖火炕所成也。其色黃，故名。其價亦不賤。”正是因為韭黃的“價亦不賤”，所以它頗受皇帝青睞。乾隆十八年（1752）的十二月二十日，乾隆皇帝就曾經讓御茶坊“伺候五辛盤”，他下令將蔥、姜、蒜、韭和辣芥切成細絲，配以黃酒合醬食用，真是能吃會吃了。

（文/劉紹義）

沐浴也是一種禮儀

《說文解字》曰：“沐，濯發也。”“浴，灑身也。”《詩經·小雅·采綠》：“予發曲局，薄言歸沐。”還有《公羊傳·隱公八年》：“諸侯皆有湯沐之邑也。”等等，這里的“沐”都是洗頭發的意思。而《論衡·譏月》：“浴去身垢。”《左傳·文公十八年》：“二人浴于池。”這里的“浴”都是洗身的意思。《史記·屈原賈生列傳》里說：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”這一句更充分說明，“沐”和“浴”在古代是有區別的，“沐”是洗發，“浴”是洗身。從《周禮》“王之寢中有浴室”中還可以看出，在兩千年前的帝王家，臥室里已經有洗澡間了。

其實，在古代，不光是洗發洗身有區別，洗手洗腳也不盡相同，洗發叫沐，洗身叫浴，洗腳叫洗，洗手叫澡，洗衣叫浣，洗米叫汰，洗器叫滌，等等。

當然，古代字面上雖然分得這么清楚，這么詳細，但在具體執行過程中也未必有那么嚴格的分界線。所不同的是，古代的沐浴要比現在的洗澡嚴肅認真得多。商湯王求雨前，要先仔細沐浴一番，剪掉頭發和指甲，然后才跪在神臺前禱告。這就說明，古代的洗澡不僅僅是一種個人的衛生，也是一種禮儀。《論語》：“孔子沐浴而朝。”推崇禮治的孔子，見君前也是要沐浴的。

（文/劉紹義）

（責任編輯：齊風）

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