吳湖帆與天津的書畫緣

□ 周 璐

吳湖帆與天津的書畫緣

□ 周 璐

清代以來，尤其是進入近代，隨著政治、經濟地位的顯著上升，天津不僅成為了北方重要的古代書畫消費、交易市場和中轉地，也培養、聚集了一批著名的書畫鑒藏家，有代表性的包括安岐、勵宗萬、汪士元、韓慎先、羅振玉、徐世昌、徐世章、李葆恂、張翼、張叔誠、周叔弢、言敦源、趙蘭亭、靳伯聲、李國松、任振庭等。吳湖帆作為一代書畫鑒藏大家，在上海長期活動的同時，也不忘聚焦天津。吳湖帆的書畫鑒藏和天津會有著哪些關聯、互動、交集，筆者以《吳湖帆文稿》中的相關材料為主，就此做些探討。

吳湖帆（1894～1968年），名翼燕，字遹駿，號倩庵，齋號梅景書屋、四歐堂、雙修閣等，江蘇蘇州人，著名書畫家、鑒藏家、詞人。與龐元濟、張伯駒、張大千、王季遷、張珩合稱“20世紀中國書畫收藏六大家”。其書法早年專攻董其昌，后轉向瘦金體，又得米芾《多景樓詩》而形成自家面貌；繪畫尤以山水、荷花、墨竹稱著藝林，1936年的《云表奇峰》奠定其海上畫壇的盟主地位。20世紀30年代，受聘于故宮博物院，曾為1935年“倫敦中國藝術展覽會”、1937年“第二次全國美術展覽會”等重要展覽鑒定書畫。1938年11月26日發現并收藏黃公望《剩山圖》是其書畫鑒藏最矚目成就。1950年以后，擔任上海市政協委員、上海市文物保管委員會委員、上海市文物鑒定收購委員會委員、上海

文史館館員、蘇州市文物保管委員會顧問等職。

一

近代中國的許多重要歷史事件使眾多文物流失嚴重，特別是清宮內府書畫藏品。在清乾隆年間，內府曾積聚了數萬件書畫藏品，大多編入《秘殿珠林》和《石渠寶笈》。1860年和1900年，外國侵略者兩次占領北京，劫掠內府書畫，損失觸目驚心。辛亥革命以后，末代皇帝溥儀繼續居住在紫禁城，從1922年起，溥儀以“賞賜”為名，通過溥杰將1300多件內府書畫精品盜運出宮，1924年，溥儀離開紫禁城，1925年，這批珍貴的文物跟隨溥儀的腳步來到天津，至1931年溥儀離津，它們一直是溥儀換取奢靡生活和從事復辟活動的重要經濟來源。

1937年3月9日，吳湖帆在日記中明確提到自己的兩件藏品“吳仲圭《漁父圖》卷”與“張子政《芙蓉鴛鴦》”是溥儀帶到天津拋售而流落民間被自己以高價收藏的，“二畫皆前清內府舊物，在甲子出宮時攜至天津后售出者，余以古物及現金易得，約費六千金云?！雹?/p>

1933年1月31日，張大千將“吳仲圭《漁父圖》卷”帶給吳湖帆觀看，“仿荊浩本，筆墨極雅，有吳瓘、陸子臨、黃黼、辛敬、釋如藷諸跋，皆元季明初人。去年在龐虛齋丈處見一卷，與此相同，題跋則不同，龐卷精神較佳，但余則疑之。今見此本，益信龐本非真跡矣。人咸以畫不及龐氏本，然其秀在骨，雅俗迥異，余定為真跡，大千亦以為然。甚矣，鑒畫之難也。”“吳仲圭《漁父圖》卷”存在雙胞胎現象，龐元濟同樣也有一件，吳湖帆與張大千都曾觀摩，吳湖帆一直表示懷疑，而經過這次比較，吳湖帆與張大千都認為“龐本”是偽作，吳湖帆因而感嘆鑒定古畫有著超乎想象的難度。2月7日，吳湖帆“以金任君謨《古柏行》真跡及元王叔明、饒介之書畫合璧卷”為代價，“由大千經手易元吳仲圭《漁父圖》卷”。2月10日，“校吳仲圭《漁父圖》龐氏藏式古堂著錄本?？钭置坊ǖ廊恕ā?、‘道’二字書不成字（圖1）。‘十馀年矣’之‘馀’字書誤作‘余’（圖2）。‘流光易得’之‘易’書似‘曷’字?！L攬長江’之‘攬’字手旁誤不成字（圖3）。‘弄曉霞’之‘霞’下半似霜非霜，似霞非霞。‘酒缾側’之‘側’字似倒字而缺筆?！q向湖中’之‘向’字不成字（圖4）?！庇纱耍瑓呛哟_認“龐本”是贗品，“龐本”最終流落海外，入藏美國弗利爾美術館。

1935年5月6日，吳湖帆“以八百元代價”購得曹友慶帶來的“張子政《芙蓉雙鴛圖》”，該作作為元代花鳥畫的代表作，另辟蹊徑，筆法粗簡，墨氣渾潤，近于寫意筆法，在元代花鳥畫中較為罕見，對認識整個元代花鳥畫的發展脈絡多有益處（圖5）。

圖1 吳鎮 漁父圖款識局部之“梅花道人”美國弗利爾美術館藏

圖2 吳鎮 漁父圖款識局部之“十余年矣”美國弗利爾美術館藏

圖3 吳鎮 漁父圖款識局部之“風攬長江”美國弗利爾美術館藏

圖4 吳鎮 漁父圖款識局部之“秖向湖中”美國弗利爾美術館藏

圖5 張中 芙蓉鴛鴦圖 上海博物館藏

民國時期，收藏元代繪畫名跡已很困難，收藏出自清宮內府的元代繪畫名跡更是難上加難，然而命運眷顧了吳湖帆，吳湖帆很重視這兩件從天津流落而出的藏品，特意將它們保管在著名的金城銀行，新中國成立后，它們都入藏了上海博物館。至于這兩件畫作是如何從天津輾轉來到上海，期間又經歷了哪些艱辛，就不得而知了。

清初的書畫鑒藏群英薈萃、名家輩出，這其中就包括在天津長期居住的安岐。安岐作為天津最重要的書畫鑒藏大家，一直存在極大的號召力，許多藏家均將安岐視作神明，崇拜不已，但吳湖帆對安岐的看法和評價多少有點不合于俗。

安岐（1683～？年），字儀周，號麓邨，亦號松泉老人。朝鮮族裔，居天津，在揚州販鹽。精鑒賞，所藏書畫數量多、質量高。乾隆八年（1743年），寫成著錄其藏品的《墨緣匯觀》。身故后，其藏精品絕大部分進入內府。安岐經常在其藏品上鈐印“朝鮮人”，足見故土情深。

在吳湖帆見到“吳仲圭《漁父圖》卷”的同時，張大千還給吳湖帆帶來一件寶物，“郭河陽《幽谷圖》絹本真跡”，“筆墨生動，百讀不厭，載入安儀周《墨緣匯觀》中，今在廬山蔡金臺家。安岐以一屨人侍權臣明珠，居然受寵起家，擁資百萬，張羅書畫，所收不少，刻《墨緣匯觀》一書，名襲以傳，近人之談收藏者亦引為考據，娓娓仰奉。噫，安氏智哉！按：安氏為朝鮮人，明珠枋國時賄賂通私，明敗而安亦沒籍，所藏畫歸內府矣。觀安之所藏，未嘗見有只字，安之無文可知，校項子京亦不可同語，況若文若董哉。噫，今日收藏者恐并安之不若也多矣，此亦書畫之一厄也。”

吳湖帆眼里的安岐錯綜復雜，充滿了吊詭的味道。他出身微賤，但絕頂聰明，結交權貴，販鹽發家，鑒藏書畫，憑一部《墨緣匯觀》深深影響后世。吳湖帆佩服安岐的同時，也指出安岐的缺點，安岐在文化上根本無法和項元汴、文征明、董其昌相提并論，幾乎看不到安岐在藏品上題字，但在現實中好多人都以安岐為榜樣，把《墨緣匯觀》當成圣經，極為看重著錄，吳湖帆極力批判和反對以有無著錄為標準的書畫鑒藏，“一般人購畫處處以著錄為據者，真有盲人瞎馬之誚也”。

顯然，由于時代與資料的局限，吳湖帆對安岐的認識多少帶有一定的偏見，安岐擁有這般魅力，責任在錯誤追捧的藏家身上。安岐的高度是一般人難以企及和達到的，安岐的眼力毋庸置疑，早就得到公認，吳湖帆無意貶低安岐，也不否認安岐的水平，吳湖帆收藏了《幽谷圖》，并肯定安岐更正前人觀點的做法?！队墓葓D》“作山陰幽俏之景，前人皆誤為雪霽。安氏題為‘幽谷’，自有特見也”（圖6）。吳湖帆一旦寓目安岐舊藏，都給予很高的評定，1937年6月29日，“張蔥玉攜至元明古德字冊，大半為安岐舊藏，至精”。1939年4月7日，從劉海粟處“見仇十洲絹本《回獵圖》，畫六馬，有飛奔、打滾諸態，人亦姿態逼真，上寫飛燕一行，為項子京、安儀周舊物，上書堂有項聲表題字、怡親王寶，洵絕品也”。

安岐在民間闖出一番天地，雖然其畢生心血被皇帝窺伺，但作為天津的文化巨人，安岐無疑是天津即將在全國扮演關鍵角色的前奏。安岐之后，根正苗紅的勵宗萬，作為體制內有官職、有身份，為皇帝鑒定的專家、近臣，為乾隆皇帝的書畫鑒藏大業貢獻了自己的力量和智慧。

勵宗萬（1705～1759年），字滋大，號衣園，直隸靜海（今天津靜海）人。刑部侍郎勵杜訥之孫，刑部尚書勵廷儀之子?？滴趿辏?721年）進士，雍正元年（1723年）任翰林院編修，官至刑部侍郎、禮部侍郎、內閣學士，參與編纂乾隆年間著錄內府書畫的《秘殿珠林》、《石渠寶笈》。工書善畫，著有《京城古跡考》等。

雖然經過勵宗萬鑒藏的書畫作品比較少見，但吳湖帆還是有所斬獲。《梅景書屋書畫記》著錄有“明唐六如葑田行犢圖”，“豐神秀逸，筋骨瀟灑，乃四十歲左右得意筆也”，“曾經梁蕉林相國、翁蘿軒、勵衣園兩太史精鑒收藏，復入《石渠寶笈》，清高宗御題及仁宗等九璽莊嚴璀璨，允推六如畫中第一神品。而我家住葑溪，偶丁離亂，別已數稔，騎犢歸去，不知何日。對此先賢名筆，不覺移情矣。”該作后來進入內府，應該是勵宗萬進獻的，吳湖帆不僅當作唐寅的極品看待，也因其觸動了內心的思鄉之情，而久久不能平靜（圖7）。

圖6 郭熙 幽谷圖 上海博物館藏

二

吳湖帆除了在上海尋覓出自天津的藏品，還曾于1932年親臨天津尋寶，通過蔣榖孫與以收藏王蒙《夏山高隱圖》(圖8）聞名的韓慎先打過交到，收獲了“惲南田為王石谷父子畫秋山雨晚袖珍雙卷”南歸上海。“南田卷當時由榖孫介紹往天津韓慎先家見之，初尚靳甚，榖孫居間，力圖其成，乃歸余者。”蔣榖孫作為中間人，斡旋期間，努力促成轉讓成功，從而使吳湖帆擁有了一件傲視海上其他藏家的寶物。

圖6 .1 吳湖帆 臨郭熙幽谷圖 西泠印社2009春拍

“此卷為余最得意物，計二節，每高四寸，長四尺，皆墨筆山水，一為石谷作，一為石谷長子作，向藏汪向叔處，南田畫中精品也。南田山水卷至少見，此外余所見者，以潘氏《松風澗泉》為第一。龐氏無款山水卷，本身有石谷題字者，亦佳（蔣榖孫舊物）。其一《竹齋圖》，平平耳，真跡而已。其余所見山水皆不真。花卉則徐俊卿處一卷甚好，亦未見第二本?！?/p>

圖7 唐寅 葑田行犢圖 上海博物館藏

汪士元（1877～1935年），安徽盱眙（今屬江蘇）人，字向叔，齋號麓云樓，取自其最重要的藏品宋徽宗《晴麓橫云圖》立軸，又號玉帶硯齋、清凈瑜伽館，長期在天津擔任官職。著有《麓云樓書畫記略》。

韓慎先（1897～1962年），字德壽，因曾藏有王蒙《夏山高隱圖》（故宮博物院藏），而號夏山樓主，北京人，在天津經營達文齋文物店，曾在日本舉辦藏品展覽。新中國成立后，擔任天津藝術博物館副館長，是古代書畫鑒定小組成員。

通過韓慎先，吳湖帆得到了一件汪士元舊藏，由此，汪士元成為吳湖帆關注的另一位重量級天津藏家。無獨有偶，劉海粟也藏有一件汪士元藏品“明吳文中《武夷九曲》卷”，常被劉海粟拿來給吳湖帆欣賞，吳湖帆總是贊不絕口。1937年7月3日，“明吳文中山水一卷，最精妙，寫武夷山景，奇麗之極，用筆亦古渾特甚，從未見之，妙跡也。汪向叔舊物，索值千金?！?1月22日，“明吳文中《武夷九曲》卷，為文中生平杰構，汪向叔舊物，海粟新近于亂離中得者。”1938年1月7日，“午后為劉海粟題吳文中《武夷九曲》卷。此卷殊精絕，為文中畫中僅見者，向為汪向叔物，今歸海粟矣。海粟前數年以藝術叛徒自號，攻擊古畫倍至，今回頭從事古畫，先學石濤，不免霸道，今漸改轍，處處謹慎，足見年到功深，自有一定步驟，不能強也。今購藏文中此卷，可為明證。仍回學者本色，勇于善為，不能不佩服之，且近日談論古畫亦漸投契?！眳呛踔劣X得劉海粟收藏該作，代表了劉海粟完成了自身藝術實踐的轉折，具有里程碑意義。1939年2月26日，“吳文中《武夷九曲圖》卷，至精至精，汪向叔舊藏?！?/p>

韓慎先作為一代書畫鑒定名家，其最重要藏品王蒙《夏山高隱圖》，經吳升《大觀錄》、高士奇《江邨銷夏錄》、李佐賢《書畫鑒影》著錄，在張大千看來是王蒙學習巨然的“青綠重設色”、“中歲用意之作”，因而“數數臨之”。

吳湖帆歸納了自己寓目的王蒙繪畫名跡，“王叔明畫以《青卞隱居》、《葛令移居》二圖為平生杰作，所見王氏真跡未能出此上。他如龐氏藏《夏日山居》、《丹山瀛?！贰⒐蕦m藏《谷口春耕》、《雅宜山齋》、鄧氏藏《煮茶圖》、周氏藏《春山讀書圖》、徐氏藏《西郊草堂圖》、吾家之《松窗讀易卷》、及門人王季遷所收《林麓幽居》等，皆妙品也。若《林泉清集圖》，雖聲名煊赫，然同樣具有三本，滋可議耳?！逼渲?，“鄧氏藏《煮茶圖》”見于1938年2月19日，“王季遷所收《林麓幽居》”見于1939年3月6日，均晚于1932年，吳湖帆沒有提到《夏山高隱圖》，也許吳湖帆當時并沒有機會在天津觀看這件王蒙作品，如果真是這樣，吳湖帆的天津之行肯定是帶有遺憾的。

此外，《梅景書屋書畫記》提到了天津藏家的王時敏與王鑒的作品，“所見煙客奉常畫冊最精者凡五”，其中一件是“李猛庵之八冊頁”；“湘碧畫冊”中“義州李氏所藏之八頁冊”屬于“甲觀”之一。“玄照畫橫卷最少，余二十余年南北觀摩，只見四卷”，其中一件是“天津徐端甫藏《白云圖》短卷，有煙客等題字者”。

李猛庵與義州李氏為同一人，即李葆恂，李葆恂（1859～1915年），原名恂，字寶卿，號文石、猛庵等，奉天義州（今遼寧義縣）人。辛亥革命以后，避居天津。精鑒賞，為端方所重。

徐端甫即徐世章，徐世章（1889～1954年），字端甫，號濠園，徐世昌族弟，1922年起，寓居天津。收藏硯臺、書畫、玉器、拓片等諸多品類，去世后，將所藏文物2549件全部捐獻給國家。1999年，《徐世章捐獻文物精品選》出版。

圖8 王蒙 夏山高隱圖 故宮博物院藏

圖8 .1 張大千 臨王蒙夏山高隱圖 香港蘇富比2008春拍

三

吳湖帆在天津留下了自己的足跡，吳湖帆的多件藏品來自天津，吳湖帆熟知天津藏家，吳湖帆的書畫鑒藏多處體現天津元素，天津能夠吸引吳湖帆的眼光，這是天津自身歷史、文化發展到一定高度以后的必然結果。這也說明，天津在書畫界越來越重要的地位和日益提升的影響，以安岐領銜的津門書畫鑒藏家們，作為天津歷史不可或缺的重要組成，突出了天津十分深厚的文化底蘊和傳統積淀，因而他們的貢獻和價值是值得進一步深耕和挖掘的，他們理應得到更多的關注和傳承。

明清以來，北京依托其政治中心地位，自然而然成為北方的書畫鑒藏中心。而南方的書畫鑒藏中心一直在經濟、文化發達的江南地區的蘇州、嘉興、松江、徽州、揚州等地流轉、交替、變更。鴉片戰爭以后，舊有的書畫鑒藏地理格局發生質變。北京仍是北方的書畫鑒藏中心，但毗鄰的天津迅速發展，擁有了舉足輕重的地位。而南方的書畫鑒藏中心則被崛起的上海牢牢占據。至19世紀末至20世紀初，北京與上海遙相呼應、天津發揮重要作用的全新書畫鑒藏地理格局已經形成，并主導了全國的趨勢和潮流。吳湖帆的書畫鑒藏必然因為這一嶄新格局的出現而烙下深深的印痕，除了吳湖帆，龐元濟、張大千、張珩、蔣榖孫、劉海粟等紛紛與天津結緣，向天津進發，從天津得到心儀的古代書畫，成為了以吳湖帆為代表的廣大藏家的共同心聲和必由之路。

注釋：

①本文所有引文均來自《吳湖帆文稿》,梁穎編校，中國美術學院出版社，2004年。

（責任編輯：牧風）

Wuhufan yu tianjin de shuhuayua

Zhou lu