硯臺，收藏有講究

文/張文

硯臺，收藏有講究

文/張文

在中國歷史上，書法家嗜硯、藏硯、編硯譜、著硯文者，代不乏人。特別著名者如唐代柳公權，宋代歐陽修、米芾、蘇東坡、陸游，清代朱彝尊、高鳳翰、紀昀等。他們的《論硯》《硯譜》《硯史》《研評》《硯錄》《說硯》《閱微草堂硯譜》等影響深遠。讀書人離不開硯，書法家(畫家)就更離不開硯，硯一經誕生，便與文化人相依相伴。

唐代劉禹錫有兩首詠端硯詩，一首是《唐秀才贈端州紫石硯以詩答之》，詩中有“端州石硯人間重”之句。另一首是《謝遺端溪硯詩》，詩曰：“媧天補剩石，昆劍切來泥。著指痕猶濕，經旬水未低。”李賀的《楊生青花紫石硯歌》中“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”二句更為人所熟知。北宋著名詩人、書法家黃庭堅的《硯山行》，贊譽歙硯為“不輕不燥稟天然，重實溫潤如君子。日輝燦燦飛金星，碧云色奪端州紫”。清查慎行的《赴召集》則記載了御賜松花硯一事，其內容曰：“綠云新斲松花硯，特撤文房賜老臣”。

硯既是實用器具，又具有深厚的文化內涵，把硯作為一種收藏，作為一個研究對象，非博雅淹通者不能為之。眼力來自實踐，學養決定硯識。愚以為，硯者研也，拋開文字學上的“硯”、“研”相通，硯亦可稱為硯學，涉及材質、雕刻、美術、書法、民俗、文學、文化、歷史等諸方面，實難兼通。

文房四寶之一的硯臺，如今收藏和鑒賞功能已大大超越其實用功能了。那么作為收藏，首先要看硯臺的年代。硯臺精品多出于明清兩朝，這一點與瓷器頗為相似，其市場價值并非越老越值錢。

目前來看，市場上價格最高的當屬明清兩代的硯臺。很多收藏者對“清三代”的硯臺比較偏好，其收藏價格自然較高。但由于明清兩代的古硯價格不斷攀升，收藏者可以關注一下宋代古硯。而唐以前甚至到漢代的硯臺，盡管其收藏價值很高，也很名貴，但是硯臺石質比較粗糙，所以其市場價格并不高。

除了年代，要評定一方硯臺的收藏價值，還要關注硯臺的材質、工藝、品相、銘文等。材質主要看是否是“四大名硯”。

“四大名硯”指的是廣東端溪的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅南部的洮河硯和山東的魯柘澄泥硯，其中端硯最知名，古硯拍賣價較高的大多是由端硯創造的。

實際上，硯臺價位的高低還主要取決于厚度、大小以及形制，進而考究其石質紋理。一般來說，方形、圓形的硯臺要比不規則硯臺的價格昂貴得多。

古硯貴在有銘文，但十銘九假。在眾多假硯銘中，主要有同代托款、后代仿款和現代仿款3種。即使真銘也分自書自刻、自書匠刻和匠摹匠刻3類。分析人士表示，一方帶銘文的古硯，如果銘文真實可靠、字口包漿較老、書法篆刻較精，即可判定具有收藏價值！

隨著當代藝術品潮流的發展，當代大師的精品、珍品之硯越來越受到市場歡迎，價位也一路走高。縱觀近幾年拍賣市場上當代名硯和歷代名硯的表現，一些新硯在總成交價、最高拍價、平均拍價上甚至超過了古硯。

有關專家表示，新硯比古硯好鑒別、易觀賞。古硯經過幾千年的流傳，珍品古硯寥若晨星又很難鑒別，名家藏硯查詢考證艱難，常使藏家望而卻步。

據稱，古硯作偽的手段很多：舊匣裝新硯，舊硯刻假銘，用墨色掩蓋水泥修補過的殘硯，摹刻偽造名硯等等……民間流傳的古硯，不是蘇東坡就是趙子昂，甚至還有虞世南、李太白的，可以推斷十之有十是假的。

然而，新硯就沒有這么多的麻煩，一硯在手，一目了然。如果搞不清楚，刻硯、銘硯者都健在，一打聽也就了然。

另外，硯的功能發生變化，古硯以實用為上，新硯則主要供人欣賞與收藏。新硯不僅繼承了古硯的式樣，而且又使雕刻藝術深化發展。雕硯家在追求“新”“奇”“美”的過程中，利用硯石的自身結構、形狀、石品花紋等特點，“以石構圖，因材施藝，以色取巧”，突出自然神韻，制作出的硯臺也因此受到藏硯家的喜愛。

有關專家提醒收藏者，要介入硯臺收藏，應量力而行去選擇硯臺等級。如果鑒別能力較強，可以收藏古硯。對于初級入門者，可以考慮收藏新硯。這是因為，硯臺收藏非常獨特，它的價值不一定是由年代來決定的。比如，宋硯、唐硯甚至漢硯，硯臺石質比較粗糙，盡管它的收藏價值很高，也很名貴，但是它的市場價格不見就得很好。 壽