重慶市旅游景區中巴渝民居的保護與發展策略

(重慶大學建筑城規學院 重慶 404100)

重慶市旅游景區中巴渝民居的保護與發展策略

葉禎貞李文澤

(重慶大學建筑城規學院重慶404100)

本文總結了重慶地區旅游景區的獨特性，按照重慶的地理與文化特征對其進行分類，并闡述了重慶地區旅游景區內現存大量傳統巴渝民居的的現狀特征。筆者通過實地的田野調查及資料收集，對旅游景區內傳統巴渝民居的現狀特點、價值所在以及現存問題進行了分析與梳理，最后提出對重慶地區旅游景區內的傳統巴渝民居保護與發展的策略。

旅游景區；傳統巴渝民居；保護；發展；策略

一、重慶地區旅游景區的獨特性分析

中華人民共和國旅游景區質量等級劃分為五級，5A級代表著中國世界級精品的旅游風景區等級。重慶不僅擁有風景獨特的自然景觀，還擁有底蘊深厚的文化內涵，截止到2015年，重慶市國家5A級景區共有7個，分別為大足石刻(2007年)，巫山小三峽(2007年)，武隆喀納斯旅游區(2011年)，酉陽桃花源旅游景區(2012年)，萬盛黑山谷風景區(2012年)，南川金佛山風景區(2013年)，江津四面山風景區(2015年)；重慶市國家4A級景區共有62個，3A級景區共有76個，2A級景區40個，1A級景區兩個。

(一)基于地貌環境的旅游景區。重慶旅游景區的主要特征之一為基于地貌環境。重慶巫峽小三峽—小小三峽旅游風景區為國家5A級旅游景區，小三峽地處重慶大寧河，由龍門峽、巴霧峽、滴翠峽組成，小小三峽位于大寧河支流馬渡河，由三撐峽、長灘峽、秦王峽組成。巫山大昌古鎮為古巴國的首都，該地巴渝民居存量較多，例如騾坪鎮內現存建于清代的官渡古民居，距今約220年歷史，磚木結構，保存較完好。

重慶江津四面山景區為國家5A級旅游景區，四面山屬云貴高原大婁山北翼余脈。四面山鎮內最著名的巴渝民居要屬“西南第一莊”，其位于四面山鎮雙鳳場的會龍莊，是清末民初王氏家族所建，距離會龍莊八百米的壽星莊，經推測建于明末清初，距今已有400年左右歷史。

(二)基于人文歷史的旅游景區。重慶地區傳統文化性格特征鮮明豐富，融匯本地 “濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜑”原始部落族群的文明精粹，又獲荊楚、蜀、中原化等多方文化長期滋養，終成長江上游區域性文化體系。

重慶大足石刻景區為國家5A級旅游景區，它是唐末、宋初時期的宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，儒、道教造像并陳，現存大足石刻作品，最早的為鑿于公元650年(初唐永徽元年)的尖山子摩崖造像，其后200多年間僅新開鑿圣水寺摩崖造像一處。

巴渝古鎮也是重慶景點很重要的組成部分，例如4A級景區磁器口、龍潭古鎮、龔灘古鎮等。巴渝古鎮往往依山造勢，選取靠水的地點，通常是當時人類聚集的直觀體現，而巴渝民居是古鎮的基礎[1]。

二、典例分析

筆者進行了田野調研，并選擇重慶江津區西面山鎮會龍莊和壽星莊與重慶酉陽縣龍潭古鎮內吳家院子進行具體分析。

(一)重慶江津區四面山鎮會龍莊與壽星莊

1.現狀特點。重慶市江津區四面山鎮會龍莊與壽星莊均位于四面山5A級旅游景區范圍內，會龍莊與壽星莊同為碉樓式院落，均以防御性強為主要特色。會龍莊的大碉樓經過歷史沉淀仍然留存，共5層，高38米，是目前重慶保存下來最高的碉樓，而壽星莊的碉樓已不存。

會龍莊由王氏家族從嘉慶七年(1802年)始建，到民國七年(1918年)完工，總占地面積2萬余平方米，建筑面積約5300平方米，現存有10處院落、16口天井、50度間房屋，并有戲樓、碉樓、抱廳等格式特色的建筑。

會龍莊現任莊主為沈小東，沈小東在2001年時與當地政府簽訂經營會龍莊的協議，由其出資對會龍莊進行修繕。沈小東在2005年開始對會龍莊進行整體修繕，直至2008年修復工程基本完成，耗資數百萬，僅恢復雕梁畫棟，就耗費油漆40噸。如今會龍莊修繕一新，已對外開放迎客，是旅游景點中巴渝傳統民居保護得相對完好的例子[2]。

在會龍莊東南處800米有一處下莊園，當地人稱之為壽星莊，俗稱“老房子”，年代不可考，筆者從墻面、窗扇、屋架的做法以及與會龍莊的對比推測壽星莊的建造年代較會龍莊早200年左右，為明末清初的巴渝傳統民居。壽星莊坐西北朝東南，占地面積為6800平方米，現有建筑面積為4280平方米。主體建筑以中心延伸方式展開，無明顯軸線，三進院四合院布局，整體規模較大。附屬建筑對主體建筑形成三面圍合狀，僅在山崖處無附屬建筑。

壽星莊更顯凋敝衰敗，莊園西北側建筑坍塌嚴重，部分門窗破損后被住戶自行用夯土結構封擋，木構件普遍存在糟朽、斷裂的狀況，墻體普遍開裂、抹灰脫落；壽星莊內無明顯的抱廳、戲臺建筑，石構件也未曾發現，雕刻與彩花更是無從尋覓，無近年來修繕過的痕跡，壽星莊現在處于無人保護任風吹雨淋的情況下，需要相關人士的保護與修繕。

2.價值分析

(1)歷史價值：壽星莊與會龍莊選址遵循了中國順應地勢、背山面水的風水理念。建造者王氏家族的傳聞版本頗多，會龍莊內部保留的康熙御題的“祖德流芳”匾額更使王氏家族蒙上了神秘的面紗，還有4個石柱礎和未完工的抱廳也是未解之謎，迄今為止對于王氏家族的歷史考證、挖掘仍然缺乏，其真正的歷史背景撲朔迷離。

(2)科學價值：壽星莊與會龍莊采用了磚木混合結構。屋架采取抬梁穿斗混合式，穿斗式屋架的穿枋大多埋在夯土墻中，為了空間的靈活劃分而采取了柱不落地或僅中柱落地的做法；墻體多為夯土墻和石材墻，具有冬季保溫、夏季隔熱的作用；木窗多為直欞窗、格子窗，也有少量上懸的支摘窗，適合重慶夏季多雨的氣候；建筑裝飾方面未發有精美的木雕駝峰和石雕柱礎。建筑群體量大，立面長，形成了寬大的挑檐空間，即為外廊，建筑外廊為夏季通風、遮陽提供了條件。

(3)旅游價值：2014年9月，《四面山旅游度假區總體規劃》通過重慶市政府評審，明確度假區定位為國際旅游度假小鎮。四面山正按照“高品質、高起點、高標準”的要求，圍繞“休閑度假、養生養老”的功能定位，著力打造重慶市民首選生態居所、中國“硒有”生態健康度假城、國際生態旅游度假目的地。影視劇《暗夜里的眼睛》在會龍莊取景拍攝也給該區域帶來了活力和知名度。去年開工建設的江習高速公路是推動四面山由觀光旅游向休閑度假旅游轉型的重要載體，屆時重慶主城至四面山旅游度假區僅需1小時。大大便捷了往來四面山旅游的游客，同時也為四面山旅游產業帶來了新機遇。

3.現存問題

(1)當地政府重視程度有限：四面山鎮政府對于會龍莊與壽星莊的重視程度有限，會龍莊由個人出資成立旅游公司對會龍莊進行保護修繕并開發旅游，而且對會龍莊的研究尚未取得突破性成就，許多未解之謎需要去研究。壽星莊整體破敗，再無具體保護措施，狀況不容樂觀。

(2)業主對巴渝傳統民居缺乏了解：在傳統巴渝民居的修復中，由于一些業主、施工隊缺乏對歷史文物建筑修復“原真性、可識別性、可逆性”以及“修舊如舊，修舊如故”等原則的認知，很多傳統巴渝民居修復后面貌煥然一新，反而喪失了歷史的滄桑感和厚重感，造成了歷史信息的丟失和破壞。例如會龍莊的修繕中，碉樓被粉刷一新，墻身雪白，丟失了碉樓的歷史痕跡。

(3)配套設施缺乏：重慶主城區和江津區均無直達會龍莊片區的鐵路和大巴，游客只能通過自駕通達；會龍莊和壽星莊周邊沒有飯店和超市，最近的鎮距此地有20分鐘車程，周邊僅有一家供住宿的農家樂，但處于歇業的狀態；停車場、游客休息設施、公共廁所、醫務室、垃圾箱、旅游引導設施均缺乏。可以說會龍莊附近的旅游配套設施是極度匱乏的。

(4)運營及推廣不力：關于會龍莊的消息大多是關心傳統巴渝民居的NGO組織和相關記者、學者走訪調查的報道，相關的旅游推廣少之又少。筆者調研會龍莊時候，會龍莊大門緊閉，非旅游熱季這里經常遇見不開門的情況，同行的游客只得在門外拍照作罷。

(二)重慶酉陽縣龍潭古鎮吳家院子

1.現狀特點。重慶酉陽縣吳家院子位于龍潭古鎮國家4A級旅游景區內，龍潭古鎮是2002年4月公布的重慶市第一批歷史文化名鎮，2005年9月被評為第二批中國歷史文化名鎮。龍潭古鎮保留有數量眾多的清代民居，吳家院子就是其中的代表。

吳家院子坐落在龍潭九橋溪畔，由清代大學士吳紹周建造，在2006年被評為縣級文物保護單位。吳家院子建成后，歷經各個時期不同程度和規模的改建、擴建、新建，形成，現存院落兩座，天井4口，一座朝西，建造年代較早，稱為吳家老院子；一座朝東，建造于晚清，稱為吳家后院或吳家二院，兩座院落互相獨立又相互連通。

吳家院子兩座院落延九橋溪展開，有數十米長的圍墻包圍，圍墻下層用條石上層用青磚，延溪畔向上砌筑，形成五米高的墻體。兩座院落并無明顯軸線，尺度小巧、宜人，平面布置較為靈活。老院與后院間用高大的風火山墻隔開，建筑除了外圍墻，全部用磚木結構，抬梁穿斗結合式屋架。

吳家老院入口為八字形朝門，朝門內為一口小天井，沿臺基而上到了二層標高，為一處寬闊的壩子，這里曾經有三棟吊腳樓，后被拆除形成了寬闊的壩子。吳家老院最具獨特性的當屬轉角處的騎跨在圍墻上的走馬轉角樓(圖1)，其屋架與左廂房的歇山頂屋架上下重疊形成重檐形式。從現存建筑來看，住戶曾經對原有建筑進行自行加改建：在院落后一層部分加建衛生間和洗衣房；將建筑一層的臥室和雜物間地面用水泥墊高；將建筑二層北側臥室加建天花板；天井的屋頂檐口處自行加建排水管。

吳家后院的朝門在一條狹窄的甬道盡頭，朝門與風火山墻形成對景關系，內是一口形狀不規則的天井，一層門窗上雕刻極為豐富，有花卉、蝙蝠等細膩圖案，二層向外挑出，欄桿為雕花欄桿，下施垂花柱。堂屋位于天井五級臺階之上，兩側安置石欄板。在堂屋背后還有一口小天井，兩側廂房已破敗。

圖1 吳家老院的騎馬轉角樓

來源：自攝

2.價值分析

(1)歷史價值：吳家院子是清朝巴渝地區官邸舊居的獨特案例，從修建時間算起，已有200多年的時間。代表了龍潭古鎮中受移民文化影響的家族宅院建筑，是江西、湖廣移民歷史的重要體現。

(2)藝術價值：吳家院子的整體院落組合是龍潭古鎮建筑藝術成就最高、最具風格特征的民居組合，代表了龍灘古鎮民居的最高空間藝術成就，具有極高的藝術價值。院落結合環境順應地形，數個小天井由建筑圍合，形成大量的“虛空間”。利用古代民居建筑高超的空間藝術和豐富多彩的環境序列，使人們體驗到空間的詩情畫意，以及周邊環境似的音樂旋律。

(3)科學價值：吳家院子院落空間中的天井形成了數個相對穩定的“小氣候區”，具有較強的自我調節能力，而整個組群則是一個具有自我循環機能的有機整體。吳家老院與吳家后院間以風火墻隔開，形成獨立的防火分區。吳家后院的日照通風皆以空地和水井等虛空間形成“氣穴”而實現，與周圍的和平路、龍泉路也成為氣流通道。

(4)旅游價值：吳家院子位于龍潭古鎮的核心地段，且吳家院子的花窗繡樓、風火山墻、青磚黛瓦使其在龍潭古鎮中特色鮮明。目前，龍潭古鎮旅游景區游客中心建設成型，萬壽宮、吳家大院修繕維護方案設計工作啟動等，使得龍潭古鎮的旅游價值得到提升。

3.現存問題

(1)無法滿足當代生活：古鎮中的生活系統，可以滿足各個年齡段、階層人的學習、工作、醫療、娛樂等需求，隨著經濟的發展，許多明清傳統民居不能滿足百姓的生活需求，于是許多傳統民居被加建、改建。傳統民居多為磚木結構，大多年久失修，且修繕資金難以落實，造成百姓搬離，無人修繕，加速了傳統民居的衰敗速度。

(2)產權問題：吳家院子處于龍潭古鎮核心地段。筆者的觀察，盡管吳家院子朝門前掛有關于吳家院子中、英、日、韓的四語標識牌，但游客通常只能沿圍墻觀賞其外觀，內部為私人住宅很難進入。距吳家院子500米外的萬壽宮則不然，萬壽宮所有者與政府合作，免費對游客開放。

(3)立法缺失：重慶市實施《中華人民共和國文物保護法》辦法，這只對列入文物保護單位的傳統民居才有約束力。龍潭古鎮的傳統民居產權在私人手上，大部分傳統民居面臨無法可依的局面。

三、保護與發展策略

(一)堅持傳統巴渝民居保護與堅持旅游開發協調原則。保護是基礎，旅游開發是為了更好地保護，兩者要協調發展、利益共生。巴渝民居是重慶旅游景區內可以開發和利用的旅游資源，尤其是在基于地貌環境與人文歷史的旅游景區中，巴渝民居是不可或缺的一部分，其被稱為莊園、山莊、院子、洋房，或因主人的身份被稱為舉人樓、翰林院、狀元府或大夫第，造型自成一派，數量可觀，文化底蘊深厚。在景區中需得到政府的部分撥款為巴渝民居保護與開發專項資金。

(二)堅持政府主導、企業支持、民眾參與的原則。政府是巴渝民居保護和旅游開發的主導因素，政府必須組織力量對景區范圍內的巴渝民居進行普查、分類，對民居年代、類型、級別等進行梳理，對民居的受損情況進行詳細統計，并制定有計劃的、分步驟的保護措施。政府應發動傳統建筑保護相關企業以及旅游開發企業，進行資金以及技術上的支持。政府同樣需發動民眾，提高民眾對于巴渝民居保護的意識，對于私人產權的民居，政府需與其進行溝通并提供相應的開發補助，目的是讓私人占有的巴渝民居展現在游客的視野之下。

(三)拓展旅游產品，打造品牌效應。重慶景區中巴渝民居背后，均隱藏著數百的人文歷史，燦爛的傳統文化資源卻鮮有與旅游產品結合的例子，這為重慶景區中巴渝民居相關的旅游產品提供了巨大的發展空間。例如，可以制造巴渝民居旅行流線，制定巴渝民居游徑，創辦相關主題活動，也可以舉辦民俗文化展演等旅游品牌。

(四)建立科學的管理與監督機制。在實際的民居旅游開發中，需建立科學的管理與監督并重的模式，該模式是可以整合管理職能表達，多方利益主體訴求及政府、社會、居民、媒體多方監督的開發機制，是可以表達個體訴求與相互監督的管理表達機制，可以分配經濟利益與補償相應權益的實現機制。這樣的機制，使旅游開發與實際操作中，各利益主體、職能部門就可以彼此相互約束，相互監督，相互合作，實現其共同利益或職能目標。

(五)完善傳統民居保護的法律體系。政府應組織專家起草巴渝民居的保護條例，在通過專家評審后，交付相關立法部分審議，爭取早日通過并實施，使巴渝民居的保護有法可依。賦予相關部門、原住民以及各方社會力量關于旅游開發及民居保護的法定權益，運用法律手段保障傳統巴渝民居的保護與開發平衡、有序、順利地進行，同時打擊關于文物保護單位倒買倒賣的違法犯罪行為。

四、結語

重慶旅游業的特點是利用地貌環境和人文歷史來打造旅游景區，重慶地區旅游景區的可持續發展是與傳統巴渝民居的保護與開發密不可分的，兩者相互依賴、相互促進。筆者對景區內傳統巴渝民居進行了的實地調研，分析了其現狀特點、價值所在以及現存的問題，提出了幾點關于重慶地區旅游景區傳統巴渝民居保護與發展的策略：首先要堅持傳統巴渝民居保護與堅持旅游開發協調的原則，堅持政府主導、企業支持、民眾參與的原則，在此基礎上，需通過拓展相關領域的旅游產品，打造獨特的品牌效應，最后需建立健全的法律保障體系以及建立科學的管理與監督機制來保障傳統巴渝民居保護與旅游開發的共同發展。

[1]史靖塬. 建筑現象學視角下的巴渝古鎮人居環境空間保護與發展[J].中外建筑.2014(08)：76-78

[2]何智亞. 重慶民居[M].重慶：重慶出版社.2014