《南北朝文學編年史》獻疑

(信陽師范學院文學院 河南 信陽 464000)

《南北朝文學編年史》獻疑

匡永亮

(信陽師范學院文學院河南信陽464000)

《南北朝文學編年史·前編》關于東晉佛經翻譯活動及其成果的某些說法，存在諸如標目不詳、系年偏誤、譯經人員不確切等問題。故予以辨正。

出經；翻譯；佛經；《南北朝文學編年史》

《南北朝文學編年史》[1]一書《前編》部分，對東晉佛經翻譯活動及其成果有所涉及。但其中的某些說法存在一定問題，現商榷如下。

一、晉孝武帝司馬曜寧康元年(373)癸酉

涼州刺史張天錫出《首楞嚴經》。(P29)

二、晉太元四年(379) 己卯 十一月十一日，曇摩侍傳，竺佛念執胡本，慧常筆受《比丘尼大戒》。(P31)

案：日期小誤。引文明言“秦建元十五年十一月五日，歲在鶉尾，比丘僧純、曇充從丘慈高德沙門佛圖舌彌許，得此《授大比丘尼勤勞儀》及《二歲戒儀》。從《受坐》至《囑授》諸雜事，令曇摩侍出，佛圖卑為譯，慧常筆受”；“十一月十一日，在長安出此《比丘尼大戒》，其月二十六日訖。僧純于龜茲佛陀舌彌許得戒本，曇摩侍傳，佛念執胡，慧常筆受。”[1](P31-32)據此可知，379年十一月五日，佛圖舌彌誦出梵文，僧純、曇充筆錄為梵文經本；十一月十一日開始翻譯，佛念執梵本、曇摩侍傳語、佛圖卑翻譯、慧常筆錄；十一月二十六日譯成初稿。此條標目之信息不全。

三、晉太元六年(381)辛巳

其年夏，鳩摩羅佛提執胡本，竺佛念、佛護為譯，僧導、曇究、僧叡筆受《阿毗曇》。(P33) 秋八月，鳩摩羅佛提執胡本，竺佛念、佛護為譯，僧導、曇究、僧叡筆受《四阿含暮抄》。(P33)

案：系年并誤。引文明言“余以壬午之歲八月”，建元十八年歲在壬午，乃晉太元七年(382)，系之六年，顯誤。《編年史》無胡本來源及譯訖時間。《四阿含暮抄序》曰：“鳩摩羅佛提執胡本，佛念、佛護為譯，僧導、曇究、僧睿筆受，至冬十一月乃訖。此歲夏出《阿毗曇》，冬出此經”。[2](P340)據此，胡本先已流布，漢譯初稿十一月前后完成。其胡本得自彌第，《摩訶缽羅若波羅蜜經抄序》曰“會建元十八年正，車師前部王名彌第來朝，其國師字鳩摩羅跋提，獻胡《大品》一部”[2](P289)，可知胡本應為朝秦時所獻。

四、晉孝武帝太元七年(382) 壬午

車師前部王彌寘、鄯善王休密馱朝于前秦，請依漢置都護故事。(P33-34)

案：此條可證上條系年之誤。引文句讀及人名有誤。引文作“會建元十八年，正車師前部王名彌等來朝”，與點校本《出三藏記集》同[2](P289)，唯“名彌等”作“名彌第”。《晉書·苻堅載記》唯見“車師前部王來朝”[3](P2904)、“車師前部王彌窴、鄯善王休密馱朝于堅”[3](P2911)，并無“正車師前部王”。故原文應讀作“會建元十八年正，車師前部王名彌第來朝”。朝正朔乃臣服之通禮。兩書并誤。

五、晉孝武帝太元八年(383) 癸未

四月，佛圖羅剎譯《雜阿毗曇毗婆沙》十四卷。(P34-35)(甲)

僧伽提婆譯《阿毗曇八揵度》二十卷。(P35)(乙)

案：時間不確。據引文，《雜阿毗曇》非佛圖羅剎一人所譯，亦非四月完成。宜改作“四月至八月底，趙正請僧伽跋澄、佛圖羅剎等譯出《雜阿毗曇毗婆沙》十四卷，或云《雜阿毗曇心》。”(乙)條經名“犍”誤“揵”。據《阿毗曇心》序，太元十六年重譯時，僧伽提婆“自執胡經，先誦本文，然后乃譯為晉語，……然方言殊韻，難以曲盡”[2](P378-379)。七八年后合譯之時，尚且不能諳熟晉語，可知此經絕非提婆一人于本年所譯成。宜改為“僧伽提婆等始譯《阿毗曇八揵度》”。

六、晉孝武帝太元十五年(390) 庚寅

僧伽提婆渡江南下。(P44)

案：據引文，當補“正月，提婆等出《八犍度阿毗曇根犍度》”一條。《經后別記》謂“太元十五年正月十九日揚州出”，則南下應在十四年冬之前。本條所引《提婆傳》謂“姚興王秦”而“提婆渡江”，與《晉書》姚萇太元十八年卒[3](P2973)、姚興太元十九年發喪稱帝[3](P2976)相差三四年，引之致惑，宜刪。

[1]曹道衡,劉躍進.南北朝文學編年史[M].北京:人民文學出版社,2000.

[2](梁)釋僧佑撰;蘇晉仁,蕭鍊子點校.出三藏記集[M].北京:中華書局,1995.

[3](唐)房玄齡等撰.晉書[M].北京:中華書局,1974.

本文為信陽師范學院科研創新基金項目“漢晉‘出經’研究”(2016KYJJ03)成果之一。

匡永亮(1990-)，男，河南信陽人，文學碩士，研究方向：中國古代文學。