知 止

文／唐山風(fēng)

知 止

文／唐山風(fēng)

翁同

“知止齋”與玉蘭軒構(gòu)成一個(gè)小區(qū)，作為接待客人之用，樓上藏書(shū)，樓下供賓主雙方吟詩(shī)、論文、賞書(shū)、品畫(huà)。翁心存曾有家訓(xùn)：“福祿貴知足，位高貴知止”。而現(xiàn)在，“知止齋”已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匾惶帾?dú)具特色的“廉政文化教育示范基地”。

“知止”二字，出自老子的《道德經(jīng)》。其中說(shuō)：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”

聲名和生命相比，哪一樣更為親切？生命和貨利相比，哪一樣更為重要？獲取和丟失相比，哪一個(gè)更為有害？過(guò)分地愛(ài)惜名利，必定要付出更大的代價(jià)；過(guò)度地積斂財(cái)富，必定會(huì)遭致更重的損失。所以說(shuō)，懂得滿足，就不會(huì)受到屈辱；知道止步，就不會(huì)遇見(jiàn)危險(xiǎn)。只有這樣，才可以平安長(zhǎng)久。

在這里，既有“知足”，又有“知止”。而“知止”比“知足”，境界更高一層。

“知足”是知道滿足。無(wú)論期望多大、得到多少，都可以接受。“知止”是知道停止。不管名聲還是財(cái)富，達(dá)到某個(gè)程度，就不再奢求。

“知足”是被動(dòng)的，自己不貪，任由他定。給我多少，就承接多少。“知止”是主動(dòng)的，面對(duì)功名、財(cái)富和享樂(lè)，主動(dòng)地放棄和拒絕。

“知足”之難，難在得不到而不怨。“知止”之難，難在能得到該得到而不要。

《禮記·大學(xué)》中，也說(shuō)過(guò)這樣的話：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”《朱熹集注》則說(shuō)：“止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。”

“福祿貴知足，位高貴知止”，是專(zhuān)門(mén)針對(duì)“身居高位”的人講的。他們的聲名、地位和待遇，已經(jīng)比一般人高出很多倍了。而其中的一些人，依然不滿足，不知止。甚至絞盡腦汁，不擇手段，攀爬更大的權(quán)力，貪婪更多的財(cái)富。于是，就有很多的把柄，落在別人手里。忽有一夜秋風(fēng)來(lái)，便似落葉飄滿地。只能在眾目睽睽之下，到最難受的地方苦度余生。

當(dāng)然，“知止”不只是達(dá)官顯貴和財(cái)富大亨的專(zhuān)利。即便普通百姓，也須常懷“知止”之心。不該去的地方不去，不該拿的東西不拿，不該做的事情不做。既可以保持道德的純潔，又可以保障自身的安全。