工匠氣質(zhì)在現(xiàn)代首飾中的傳承

涂夢縈 俞 英

（東華大學時尚產(chǎn)品設計工作室，上海 200051）

工匠氣質(zhì)在現(xiàn)代首飾中的傳承

涂夢縈 俞 英

（東華大學時尚產(chǎn)品設計工作室，上海 200051）

傳乃更代，承則撐托，為之傳承。在中國，設計行業(yè)處在一個新的變革時期，設計師們重拾以往對工匠精神的設計意識，傳承民藝、風俗的思想潛移默化地反映在產(chǎn)品的方方面面。現(xiàn)代首飾也嘗試著一種新的方式和產(chǎn)業(yè)化對接，當自然的工匠氣質(zhì)，遇上光鮮斑駁的現(xiàn)代首飾設計，糅合新生。

品牌管理；時尚；銀飾

一、工匠氣質(zhì)的歷史之鑒

工匠氣質(zhì)不等于匠氣，后者往往謂之一種機械的重復。日本的匠人文化無可取代，然而這種精神，我們也不必去向日本學習。花開兩朵，各表一枝。文史典著中，屠夫庖丁游刃有余地殺牛，駝背老人用竹竿告訴孔子粘捕知了的訣竅，賣油翁也可以讓油從錢眼里穿過而不濺出一滴……古老中國的工匠氣質(zhì)指的就是敬業(yè)精神，尊重手中的物品，物以尚巧，器以載道，人與技藝日日相依，師徒扶持的年代謂之傳承。20世紀20年代的“上海制造”，是時尚匠心、考究精致、精湛品質(zhì)的象征。從蝴蝶牌縫紉機到上海牌手表，從英雄鋼筆到永久、鳳凰自行車，風靡全國，東西方文化的碰撞融合也體現(xiàn)在了“上海制造”的每一個細節(jié)上。

從傳承的角度，新時代下的中國商人性格無疑是造成工匠文化流失的罪魁禍首，社會環(huán)境也讓單純的身懷絕技的藝人或者匠人難以營生。因此，手作與工業(yè)化生產(chǎn)能否共存？保護性傳承還是創(chuàng)新性傳承更應該去被重視？技藝、設計和傳承要如何演繹？都是“中國制造2025”實現(xiàn)面臨的具體問題。

二、案例分析——光與火的萃取，美的傳承

（一）品牌故事

在國內(nèi)的珠寶首飾市場，AnnAnn手工銀飾對產(chǎn)品風格、人才定位、生產(chǎn)過程近乎苛刻的挑剔讓其獨樹一幟。作品從歷史中提取特色，追逐時尚的同時保有獨特的手作質(zhì)感，讓敲打下的每一錘都呈現(xiàn)它的意義，每一件款式都在匠人手下煥發(fā)出新的生命，都雕琢著大都市人的生活質(zhì)感。

（二）設計&推廣

銀飾具有高貴含蓄的銀白色光澤，裝飾形體、紋樣色彩、肌理形態(tài)和特殊工藝美感在《考工記》《碎金》和《天工開物》中都能瞥見一二。在文化、傳統(tǒng)、宗教、信仰、民俗、情感、理念、象征、和歷史傳承方面滿足人的更高層次的精神追求。銀，作為一種使用歷史悠久的貴金屬，以其較低的價格、優(yōu)良的貴金屬特質(zhì)，獲得了貨幣和首飾裝飾的雙重功能。AnnAnn手工銀飾嚴格管理從設計、生產(chǎn)到銷售的每一道工序，定期推出精品新款。在產(chǎn)品線開發(fā)中，每一件銀飾的設計理念都是唯一的，產(chǎn)品走心不走量，出自獨立首飾設計師之手的作品風格精準，樸素亦細膩，時而粗獷，時而神秘……

圖1 AnnAnn手工銀飾產(chǎn)品&店鋪氣氛

（三）店鋪&營銷

在國內(nèi)，首飾的普及很容易被忽略。針對當下大城市中的消費力，擁有個性品味的年輕人對高價金與彩金望而止步，又對低價快消的合金、替代材料質(zhì)感不屑。在沒有購買力之下的很多首飾鍛造、鑲嵌工藝越來越被商業(yè)環(huán)境吞沒，現(xiàn)代首飾作為一個新趨勢在崛起的同時也因為更新頻繁而留不下痕跡。

同樣挑剔的方式，AnnAnn用在挑選鋪面位置和展陳設計上。做舊陶土罐、樹脂燭臺、木制的框架都是店鋪的氣氛構(gòu)成，展現(xiàn)出一種從光與火的萃取中獲得的美、藝的傳承。區(qū)別于中國傳統(tǒng)的前店后工坊式的營銷模式，AnnAnn在經(jīng)營實務上做到了細分客戶群，入駐精品百貨的專柜和開設類似設計師集成買手店的概念商鋪，將工匠氣質(zhì)這一情懷寄托于品牌內(nèi)容的設計當中，從而打造出順應趨勢的質(zhì)感時尚品牌。

三、問題&傳承方式

銀黏土主要的成份是將銀磨成極細的粉末，混合有機質(zhì)所組成。造型十分容易而且無毒性，經(jīng)過快速燒結(jié)鍋燒制后，有機質(zhì)會完全燃燒而成99.9%的純銀，所制作的成品質(zhì)感與傳統(tǒng)銀制品，幾乎無差異。

圖2 戒指設計制作體驗效果圖

本人基于對手工銀飾制作的初步了解后，發(fā)現(xiàn)手藝只能手把手地教，憑借口耳相傳、心心相授。因此一切手工技藝遞予了認真與耐心，留存了專注與堅持的精神，這是一種全社會的工匠氣質(zhì)，它無法瞬間取得。

當下的人們，購買珠寶首飾已經(jīng)不限于儲值概念，與眾不同的手工首飾開始大行其道，諸如“海盜船”等個性化的設計、齊全的品種款式、體貼完善的售后服務的珠寶首飾品牌很多，諸如“老銀匠”以傳統(tǒng)的手工工藝為依托，伴以現(xiàn)代機械化生產(chǎn)技術打造不同風格的，適合不同人群需要的民族銀飾品牌也很多，審美基數(shù)大，通常停留在非常含蓄的老東方審美情結(jié)，產(chǎn)品形態(tài)趨同化、細節(jié)把握不足……或許這都是現(xiàn)代首飾設計發(fā)展中所存在的問題。工匠氣質(zhì)具有規(guī)范性的價值和文化意義，文化因春風而沐，當我們在探討傳承的方式時，是不是可以有些不一樣的思考。

無論作為人本存在的生命個體還是人文存在的社會整體，大眾會在不久的將來達成共識，尊重萬物，珍惜材料，精工細作不浮躁的工匠精神，才是社會文明的指標。作為設計師要重視經(jīng)典的傳承，重視工匠的氣質(zhì)，心無旁騖地將一個設計、一件事情做到極致，社會認同也滋養(yǎng)著這種精神的厚實土壤，讓設計打動人心。

[1]鄭瑞俠.出入于崇道制器之間的工匠角色比量——論先秦文學中的匠人形象[J].社會科學家，2006（1）.

[2] jeccica.AnnAnn：雕琢生活的質(zhì)感[J].滬港經(jīng)濟，2014（7）.

[3]烏日娜.珠寶首飾設計師的商業(yè)價值實現(xiàn)研究[D].中國地質(zhì)大學，2013.

TS934.3

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