從語言與文字的關(guān)系看漢字發(fā)展的價值

摘 要：語言是通過文字這個載體才得以生存發(fā)展下來的，語言是一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，是人類最重要的交際工具。人們對于語言和文字之間的關(guān)系有著不同的理解，文字不僅僅是作為記錄工具而存在的一種載體，除去載體功能之外的文字有其獨(dú)特的價值。宏觀上看語言與文字的關(guān)系，微觀上看漢字形成及其發(fā)展中表現(xiàn)出來的文化價值。漢字是漢族祖先在長期的社會勞動實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，是當(dāng)今世界上最古老的文字，也是當(dāng)今世界上唯一的表意文字。作為傳承中華文明的載體，具有豐富的生命力。它的發(fā)展歷史實(shí)際上也蘊(yùn)含了整個華夏民族的文明發(fā)展史。

關(guān)鍵詞：語言；文字；漢字

一、 語言和文字的關(guān)系

關(guān)于語言和文字之間的關(guān)系，索緒爾曾這樣說過：“語言和文字是兩種不同的符號系統(tǒng)，后者唯一存在的理由在于表現(xiàn)前者。”亞里士多德也有過類似的見解，他提出：文字是“語言符號之符號”。而我國著名語言學(xué)家、語文教育家張巨齡先生也認(rèn)為文字“只是記錄語言的工具，是工具的工具”。簡單來說就是文字不能直接用于表示意義，在文字與意義之間要有語音為中介。文字只是用于記音而不能起到表義的作用。文字是用‘形通過‘音來表達(dá)‘義的。

“文字從發(fā)生、發(fā)展到今天，中間經(jīng)歷了表形期、表意期和表音期，在三個階段上分別被稱為象形文字、表意文字和拼音文字。”

從漢字中的象形、指事、會意字的產(chǎn)生與應(yīng)用的情況來看，文字的產(chǎn)生從一開始就主要不是為了記音，而是直接用于示義或者說是記音與表義并舉。如果說，文字最初的功能只是在于記音以傳義的話，而隨著文字的逐步發(fā)展，文字早已經(jīng)突破了記音以傳義的藩籬，而增加了以形見義、以形明義的功能。語言學(xué)博士申小龍?jiān)赋觯骸罢J(rèn)讀拼音文字必須通過語音的分析才能了解意義，認(rèn)讀方塊漢字卻可以直接從圖象獲取意義信息。”

二、 淺議漢字的形成

（一） 倉頡造字的傳說

漢字的發(fā)明，標(biāo)志著人類已經(jīng)開始從蒙昧步入文明。漢字起源的準(zhǔn)確時間無從得知，具體形成過程也眾說紛紜，莫衷一是。一種認(rèn)為，是由伏羲創(chuàng)造的。他發(fā)明了八卦，八卦演變成了漢字；另一種認(rèn)為，由神農(nóng)氏創(chuàng)造的。他發(fā)明了結(jié)繩記事，而漢字起源于結(jié)繩記事；第三種則認(rèn)為，漢字是由黃帝的史官倉頡創(chuàng)造的。三種說法中，前兩種說法不可取。而關(guān)于倉頡造字說，情況則比較復(fù)雜。古籍上說，倉頡“龍顏侈侈，四目靈光，實(shí)有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創(chuàng)文字。”

（二） 陶符——中國漢字的起源

人們普遍認(rèn)為曾在歷史學(xué)界和考古學(xué)界引起巨大轟動的甲骨文是漢字的起源。通常一般認(rèn)為萌芽階段的文字應(yīng)該是結(jié)構(gòu)簡單，總數(shù)較少的。

（三） 甲骨文——成熟的文字系統(tǒng)

甲骨文產(chǎn)生于距今約三千多年前的殷商時代，是中華先民在早期陶符的基礎(chǔ)上經(jīng)過不斷改革和創(chuàng)新而逐漸形成的文字系統(tǒng)。與陶符相比，甲骨文在許多方面都更為成熟。

三、 淺議漢字的演變

中國文字歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，漢字的形體結(jié)構(gòu)和體態(tài)都發(fā)生了巨大的變化，尤其是體態(tài)方面的變化更為突出，形成了多種字體。

甲骨文是殷商時代古人刻寫在龜甲與獸骨上的文字。商王比較迷信，凡事喜歡占卜，會把所求之事用文字刻錄在龜甲或獸骨上，然后找專門的占卜師用火炙烤龜甲，龜甲受熱不均勻會產(chǎn)生裂縫，占卜師就根據(jù)上面的裂紋走向、長短等解讀卦象，對所問卜之事做出解答。因?yàn)樯掏跏譄嶂詥柌芬皇拢越o后世流傳下大量的甲骨文。

金文是鑄造在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。一般認(rèn)為，甲骨文是最原始的中國漢字類型，但嚴(yán)格來說，最能代表中國漢字的圖畫屬性的文字是金文，確切地說是族名金文。在商周時期，鑄造青銅器是一項(xiàng)復(fù)雜而昂貴的工程，只有貴族階級才有能力完成。當(dāng)他們鑄了一個大鼎的時候，往往會在上面刻上金文，說明這件大鼎是本族的東西，希望時代流傳下去。

篆書有大篆、小篆之分。大篆散見于《說文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中。其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。小篆是秦始皇統(tǒng)一中國后實(shí)行“書同文”政策時所采用的標(biāo)準(zhǔn)字體；又名秦篆，由大篆簡化而成；又名玉筋篆，因其具有筆カ遒勁之意。

隸書是在簡化小篆的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。由于小篆是秦始皇敕命制定的國家標(biāo)準(zhǔn)書體，所以秦代政府機(jī)關(guān)的正式文件按規(guī)定都必須用小篆來書寫。但小篆筆畫圓轉(zhuǎn)，曲線較多，書寫麻煩，不便于在短時間內(nèi)書寫大量文字，有些在政府機(jī)關(guān)做抄寫工作的隸人（地位低微的吏役）為了寫得快些，往往把圓轉(zhuǎn)的筆畫簡化成易于書寫的方折，將曲線改為直線，于是便產(chǎn)生了一種簡單而便于書寫的新字體——隸書。

草書是歷數(shù)接下來的發(fā)展階段。草書出自隸書俗體的草率寫法，秦時已經(jīng)出現(xiàn)。草書對隸書的改造方法是：省去部分，描摹輪廓，改變筆法。我們現(xiàn)在所使用的簡體字很多是采用了草書的寫法。

行書是草書之后產(chǎn)生的一種新的字體，出現(xiàn)于東漢晚期，是介于隸書和草書之間的一種“風(fēng)流婉約”的字體。

楷書又叫真書、正書，形成于漢末魏初，并且一直沿用至今。楷書的結(jié)構(gòu)與隸書基本相同，只有少數(shù)地方有些變化。與隸書的區(qū)別主要在于筆上，楷書筆畫平直，沒有隸書的波勢和燕尾。

作為世界上使用人數(shù)最多，歷史最為悠久的文字，漢字的產(chǎn)生和發(fā)展對我國乃至全世界都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。漢字憑借其深厚的文化底蘊(yùn)和頑強(qiáng)的生命力在我國發(fā)展的歷史長河中，作為中華文明的載體，延續(xù)至今。從復(fù)雜到簡化，從圖畫到文字，漢字在時代的發(fā)展中演變，卻又不失其神韻。作為世界上最古老的文字之一，只有漢字留存了下來，并為周邊國家所借鑒模仿。這是中華民族的瑰寶，也是世界的瑰寶。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡厚宣.五十年甲骨文發(fā)現(xiàn)的總結(jié)[M].北京：商務(wù)印書館，1951.

[2]高文漢.圖說漢字的歷史[M].濟(jì)南：山東畫報出版社，2005.

[3]王恩全.中國漢字的形成及演變規(guī)律之考辨[N].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2006-09，8（3）.

[4]戴慶廈.論語言關(guān)系[J].民族研究，1990（02）.

作者簡介：

卜慶建，天津市，天津外國語大學(xué)。