古人的夏服：醒骨紗與芙蓉布

文/孟 暉

古人的夏服：醒骨紗與芙蓉布

文/孟 暉

大約從南北朝時期形成了一個風俗，端午節這一天固定成為全社會集體換穿夏季服裝的日子。因此，一直到宋代，端午節的重要內容之一都是試穿夏衣，這一天，宮中要向皇帝進獻夏季御服，皇帝也要賞賜群臣用特定面料制作的輕涼服飾，民間則是全體都在這一天收起春裝，改穿適合新季節的、輕薄料子裁制的衣裙。

夏服所用的面料一定要透氣、透汗，所以以蠶絲織成的紗和羅為上選。不過，在唐宋時代，利用紗、羅裁成的夏季服裝有個專稱“生衣”，與之相對的則是其他三季所穿的“熟衣”。生衣與熟衣的區分在于加工程序不同，熟衣采用綾、綺等厚實織物，要刷上粉漿，再用石杵反復搗打，稱為“搗練”。經過這種處理，織物更會變得經緯緊密、厚而不透風、質地結實、不易脫絲，做成衣服也就更為保暖，并更耐磨耗。相反，生衣免去了搗練的環節，經緯較為稀疏，形成透氣的孔眼，因此散熱的性能良好。白居易就有《寄生衣與微之，因題封上》一詩，形容他送給元稹的生衣是“淺色縠衫輕似霧，紡花紗袴薄于云”，長衫與褲子都是采用絲織的輕紗，如霧如云。注意，如此精美的紗衣并非女子的專利，男性也一樣可以享受，白居易所寄的生衣就是專門為好友元稹定制，點明請“好基友”穿著的哦！

《天工開物》中專辟《夏服》一節，介紹苧麻、葛、苘麻、芭蕉所成的紗、布，可見植物纖維對于夏季面料來說意義重大。其大致工藝是把植物的莖皮加以剝析，分出一條條細細的長絲，再捻成線，作為經緯加以紡織。

麻、葛、芭蕉織紗的歷史都很長。據《清異錄》記載，在五代時，江西臨川、上饒的巧匠還創制出把芭蕉莖絲與蠶絲捻在一起形成長絲的方法，然后用這種合成的長絲織就輕紗，“夏月衣之，輕涼適體”，于是得到一個清新的名稱“醒骨紗”。當時的時髦人士用這種蕉紗做成樣式典雅的長衣，稱為“太清氅”，相應的，短衫則叫“小太清”。

《廣東新語》在葛、麻之外，還提到用竹皮、木芙蓉莖皮析絲捻線織成的細布，稱為竹布、芙蓉布，同樣適于做夏服。另外，蘇州一帶出產一種“黃草心布”，是將一種“黃草”的梗芯析絲捻線，織成品幾乎如絲羅一般潔白精細。自宋至清，黃草布在江南一直持續生產，始終是備受青睞的夏季專用面料，不僅裁作衣裝，還可縫制蚊帳、充當糊窗的窗紗，甚至被用作燈籠上的罩紗。這些記錄今天聽來顯得頗為奇異，其實正反映出，古人在開發植物纖維一事上經驗豐富，非常善于調動自然資源，提升生活的品質。

無論紗、羅，還是葛紗、蕉布，因為質地輕薄，所以都是半透明的狀態。人們在家閑居時，會直接穿著以如此料子制作的服裝，像《金瓶梅》中就寫道，盛夏之日，李瓶兒上穿白銀條紗衫，外罩大紅蕉布坎肩，下穿大紅紗褲，其外圍一條帶有金線繡花的紗裙。結果，日影一照，不僅紅紗褲映現在裙色中，更能透過裙、褲的兩重紗色清晰看到她的一雙玉腿的輪廓以及雪白的肌膚。

一旦處身鄭重場合，當然不能穿著如此透漏，因此，在往昔，即使炎夏，無論男女，逢到辦正事時，都要在華麗的紗衣下襯穿一套密實衣料做成的袍服，以此避免暴露身體。這種風俗固然難免令穿衣人汗流浹背，不利于祛暑，但視覺效果卻華麗典雅。據說，崇禎皇帝的寵妃田貴妃曾命人用各種彩色絹羅剪成花葉，縫到紗衣的面上，形成精美的花鳥紋樣，然后在紗衣下襯以色彩既具對比又不失和諧的長衫，里外虛實相生，讓層次感更為突出。

其實，田妃的做法并非多么出奇，在往昔生活中，不僅女性，上層社會的男子一樣善于玩轉里外兩層服色互相映彩的游戲。一個著名的例子就是，萬歷時，宮中大太監們不守禮法，夏天逢到先帝的忌日時，外罩顏色沉素的青色或油綠色紗袍，卻在內里再襯穿一道玉色素紗袍，讓淺藍的紗色在青綠紗下泛映出來，按照當時的觀念，實為大不敬之舉。

總之，古代的中國男人悶騷得很，夏季穿官服或者禮服，都是一層襯服之外再套穿輕紗袍服，紗影翩翩，映在內襯的衣色上，讓各種或織或繡的華麗花紋更加鮮明絢麗。他們就是這個樣子去宮中上朝，去參加士大夫的聚會，塑造著傳統社會獨有的奢侈與典雅。

摘自《三聯生活周刊》