探尋獨立的長江畫面石鑒賞語言

文/王毅高 by Wang Yigao

探尋獨立的長江畫面石鑒賞語言

文/王毅高 by Wang Yigao

吳雨潔一篇《大畫家陸儼少與長江石》（2017.6.《寶藏》）的文章，給人許多啟示。人們感興趣的可能是大畫家的參與，對長江石帶來的藝術(shù)定位與市場影響。我以為值得注意的是，藝術(shù)家選擇畫面石的思路，與我們的賞石理念有什么不同。

回顧近三十年來長江畫面石的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，長江石的賞玩發(fā)端，是從民間普通百姓休閑娛樂自發(fā)興起。人們都在根據(jù)自己的生活閱歷，從石頭畫面上尋找對應(yīng)的情境，普遍關(guān)注于圖紋的技術(shù)識別，樂于尋找主題、識圖、附會、講故事、寓吉祥，民俗化特征較強。因缺少歷史傳承文化藝術(shù)精英的深度介入，長江石藝術(shù)審美鑒賞的品位提升緩慢。可惜陸儼少揀石的時候烽火遍地，與這輪賞石熱潮相去數(shù)十年，對長江石鑒賞沒有產(chǎn)生直接影響。所幸這一名人玩長江石的歷史佳話被發(fā)掘出來，仍能對長江畫面石鑒賞理念與價值認知有很大啟發(fā)。

到目前為止，我所接觸的多數(shù)人評價長江畫面石，最常聽到的就是“形、質(zhì)、色、紋”、“像與不像”之類的描述，基本不觸及畫面石的個體藝術(shù)特征。至于圖案形象的表現(xiàn)特點、整體氣象、藝術(shù)感染力、生命力，則很少有人提及。“形、質(zhì)、色、紋”，僅僅反映畫面石基本條件的四個方面，未能觸及傳遞藝術(shù)信息與人文精神的特殊表現(xiàn)及構(gòu)成畫面石的核心價值，就像欣賞繪畫大談宣紙、徽墨、顏料的品質(zhì)。紙、墨的優(yōu)劣不是決定繪畫作品價值的根本所在，決定繪畫作品的價值在于藝術(shù)家的構(gòu)圖立意、表現(xiàn)技法、筆墨功力及獨創(chuàng)性。所以，長江畫面石的鑒賞應(yīng)該重在藝術(shù)表現(xiàn)與精神內(nèi)蘊，而不是石頭的材料品質(zhì)。

長江畫面石與別的石種資源條件不同，表現(xiàn)形式與審美特征都具有獨立的個性。用其他石種的鑒賞法則來鑒賞長江石，常感力有不逮。又因還沒有建立起適合長江石資源特性、廣泛融通各類藝術(shù)而又相對獨立的鑒賞語言體系，也就沒有進入到長江石鑒賞應(yīng)有的獨立藝術(shù)審美境界。有一位并非石友的先生，常到我石館來喝茶聊天，也很樂意參與對長江畫面石品評，他的見解令人吃驚。他總能準(zhǔn)確地扼住畫面要津，尤其是其中的人文精神。究其原因，與他博覽群書、研習(xí)書法、涉獵書畫收藏、鑒賞水平高有關(guān)。由此可見，長江畫面石鑒賞，既有其資源特性的獨立一面，又有與其他文化藝術(shù)廣泛聯(lián)系一面。

建立長江畫面石獨立的鑒賞語言，應(yīng)跳出并列在“形、質(zhì)、色、紋”中對紋的泛泛描述，不再停留在具象對照的識圖層面。首先是對現(xiàn)己開發(fā)出來的各長江畫面石種的資源特色及審美特征進行全面的梳理。長江石能激起人情感波動的特殊畫面表現(xiàn)，是其作為畫面石存在的價值基礎(chǔ)。亦是我們研究認知、揭示審美價值、歸納鑒賞語言的主要對象。如其紋理特征、呈現(xiàn)圖案的規(guī)律性、表現(xiàn)形式的特殊性與共性。

其次是從天然長江石上提煉出的如點、線條、色塊、色調(diào)、色相、圖形等相關(guān)自然元素，從美術(shù)意義與文化意義上加以發(fā)掘、梳理，認識其不同形態(tài)對整體畫面的意義。例如線條，在彩陶器上、在商周青銅器上、在秦漢瓦當(dāng)上、楚漆器上、在各體書法上，在唐代人物畫上、在山水畫上、在現(xiàn)代裝飾紋上，所表現(xiàn)出來的各不相同的特質(zhì)，對畫面藝術(shù)特點與文化指向所產(chǎn)生的意義。又如長江石畫面上天然色塊似繪畫技法上的涂、染、潑、漬、勾、填等類技法表現(xiàn)的審美趣味，必然影響到畫面的藝術(shù)風(fēng)格。長江石圖形的造型、變體、裁剪、省略等提煉概括的藝術(shù)表現(xiàn)力，則是其藝術(shù)個性與價值所在。 去年底，合江的馮指揮先生出了一期《中國圖紋石》增刊，他用黑白木刻的藝術(shù)手段來詮釋長江石的點線意象之美，就很有啟發(fā)性。

其三是將長江石呈現(xiàn)的圖案置于廣泛而深厚的華夏文明乃至人類文明的背景中去考量，包括哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、民俗等等。考量其天然之美與人文藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性，包括古今中外人類文明成果與情感要素。如同在古青銅、秦磚瓦、魏碑帖、唐法書、宋瓷器上得到的感受：豐厚、渾穆、沉穩(wěn)、飄逸、空靈之類畫面氣象，就像人的精神氣質(zhì)，就像畫的整體氣息。這種感受，是長江畫面石的藝術(shù)感染力所致，是其核心精神力量所在。

總而言之，長江畫面石的鑒賞語言，是描述長江石的天然圖案與人文融合的審美價值特質(zhì)的語言工具，必須立足于長江石獨特資源決定的自然特性，結(jié)合歷史人文、借鑒古今美術(shù)融合而成。不能寄希望于把博大的賞石審美問題簡單囊括在“幾字訣”之中，也不能離開長江畫面石的天然性而生搬硬套繪畫理論。對每一枚石頭，找到與它契合的視角，放在相應(yīng)的賞石知識背景下進行獨立的欣賞解讀。無論民族工藝、繪畫藝術(shù)、自然風(fēng)物、人文遺存，取其精髓棄其遺骸，都通通拿來為我所用。以此為依托，揭示它們貫穿于自然與人文之間不拘形式的藝術(shù)形象表現(xiàn)與審美意義。

道理敘述起來看似很復(fù)雜，不易說得簡單清楚，如果作為成熟的藝術(shù)門類，應(yīng)該有其平實通行接地氣的鑒賞語言，例如陸儼少提出長江石畫面的氣象、生命力之類。因長江石短短的二三十年賞玩經(jīng)歷，就社會而言，目前仍屬新事物，參與者更是小眾群體，尤需一批愛好者對其藝術(shù)賞玩價值的探尋與推動不斷付出努力。

事實上，長江畫面石豐富而獨特的表現(xiàn)，有其自身的必然性與特殊性。極小部分符合人們的經(jīng)驗認知外，更多的無所不包的各種圖案形態(tài)，是神奇自然的縮影。畫面以隨機變化的韻律、節(jié)奏、對立、統(tǒng)一等形式呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，不能一概以簡單的物象對照思維去認識欣賞。《禮記·學(xué)記》所謂“大道不器”，長江畫面石的文化內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)，是寓于形象又不拘于形象，需要看畫面物象的氣韻與靈性，還要從熟悉的物象拓展開去，欣賞寓于物象的自然之美與藝術(shù)之美。更要關(guān)注圖案形象之上蘊含的畫面氣象、文化品格與精神力量。