當(dāng)前民商法文化的品質(zhì)與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

摘 要：自從我國(guó)加入世界貿(mào)易組織后，其不僅要面對(duì)與其他先進(jìn)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，還在一定程度上迎來(lái)新的發(fā)展和機(jī)遇，進(jìn)而更好的促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在當(dāng)前，隨著我國(guó)中國(guó)夢(mèng)的提出，我國(guó)現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)法律體系得到進(jìn)一步的完善。為了能夠更好的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，本文將對(duì)當(dāng)前民商法文化的品質(zhì)進(jìn)行重點(diǎn)探討和分析。

關(guān)鍵詞：民商法；文化；中國(guó)夢(mèng)

關(guān)于民商法文化，其不僅具有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)和邏輯的技術(shù)文化，還能夠充分體現(xiàn)誠(chéng)信意識(shí)的先進(jìn)文化。但是根據(jù)現(xiàn)階段實(shí)施情況能夠得出，我國(guó)民商法在某些方面存在一定的局限性，主要表現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)難以得到有效的科學(xué)控制，進(jìn)而會(huì)帶來(lái)一定程度的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。針對(duì)這種情況，同時(shí)為了能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我國(guó)相關(guān)部門(mén)在法律建設(shè)上必須要不斷的弘揚(yáng)當(dāng)前民商法文化，并建立完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

一、當(dāng)前民商法的含義以及其重要性

所謂的民商法就是指在二十世紀(jì)處以后，其以相關(guān)的合同法、物權(quán)法以及侵權(quán)法作為基礎(chǔ)，并與其他商事法律作為主要內(nèi)容的法律[1]。對(duì)于職能，民商法主要涉及的是與“私益”的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。在現(xiàn)階段，由于我國(guó)處于探索實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)途徑的階段，因而相關(guān)部門(mén)必須要能夠認(rèn)識(shí)到當(dāng)前民商法文化品質(zhì)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)起到的作用。

1.當(dāng)前民商法文化的先進(jìn)性

先進(jìn)性方面，民商法文化歲社會(huì)來(lái)說(shuō)，其具有兩種特殊的品質(zhì)，即社會(huì)進(jìn)步性和適用技術(shù)性這兩種。對(duì)于這兩種品質(zhì)，其不僅成為當(dāng)前我國(guó)民商法文化先進(jìn)性的重要基礎(chǔ)，還在一定程度上體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)各個(gè)方面的具體要求，具體來(lái)說(shuō)，就是對(duì)人權(quán)、自由和競(jìng)爭(zhēng)等方面[2]。眾所周知，當(dāng)前民商法是國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而建立的以保護(hù)人權(quán)和公平競(jìng)爭(zhēng)的法律，這種法律的建立主要強(qiáng)調(diào)人權(quán)與合作共贏的意義，因而體現(xiàn)民商法文化的社會(huì)先進(jìn)性。另外，在技術(shù)文化上，民商法也能夠根據(jù)實(shí)際情況做到與其他法律相適應(yīng)，其對(duì)維護(hù)我國(guó)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性發(fā)揮出重要的作用，從而體現(xiàn)其自身的適用技術(shù)性。

2.當(dāng)前民商法文化的局限性

在現(xiàn)階段，對(duì)于民商法文化存在的局限性，主要表現(xiàn)在不同的問(wèn)題中，如私法秩序無(wú)法有效的應(yīng)對(duì)貧富差距、市場(chǎng)失靈的等社會(huì)問(wèn)題所帶來(lái)的問(wèn)題。與此同時(shí)，在面對(duì)當(dāng)前有關(guān)金融生品交易或者市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度專業(yè)化等相關(guān)問(wèn)題時(shí)，現(xiàn)代民商法文化則無(wú)法及時(shí)的解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的逐利取向所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

二、當(dāng)前民商法文化品質(zhì)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要意義

1.現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義

對(duì)于當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代民商法文化具有的先進(jìn)性，其能夠更好的幫助人們抵制和改造原先生產(chǎn)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)和專制體制的特權(quán)文化、等級(jí)文化以及小農(nóng)文化等文化力量，同時(shí)還進(jìn)一步的弘揚(yáng)我國(guó)民商法文化，以及中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)前的社會(huì)主義發(fā)展形勢(shì)下，民商法文化無(wú)論在任何時(shí)期的實(shí)施中，其都能夠在很大程度上確保維護(hù)公民以及其他相關(guān)的民商事主題的經(jīng)營(yíng)和人身等方面的其權(quán)益[3]。另外，民商法還能夠以平等競(jìng)爭(zhēng)和誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)作為核心內(nèi)容來(lái)有效的保障我國(guó)目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定運(yùn)行和全面發(fā)展；在對(duì)于一些關(guān)于高新科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生活等問(wèn)題，其都能夠有效的解決，如，人體干細(xì)胞移植技術(shù)臨床應(yīng)用的私法問(wèn)題。除此之外民商法的先進(jìn)性還有利于促進(jìn)和保障平權(quán)社會(huì)的形成和發(fā)展，進(jìn)而使公民社會(huì)的權(quán)利可以制約政治國(guó)家的權(quán)力，從而進(jìn)一步的實(shí)現(xiàn)以權(quán)利制約權(quán)，為實(shí)現(xiàn)“大社會(huì)、小政府”的政治改革奠定基礎(chǔ)性的法律框架。總之，最重要的是，對(duì)于不同領(lǐng)域的問(wèn)題和案件，相關(guān)部門(mén)都要嚴(yán)格按照科學(xué)合理的方式來(lái)解決。

2.當(dāng)前民商法文化的局限性與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

在現(xiàn)階段，雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，但是在私法秩序上還不夠完善，因而社會(huì)中經(jīng)常會(huì)存在分配不公、不能夠充分考慮到社會(huì)弱勢(shì)群體的生存能力以及貧富差距過(guò)大等問(wèn)題。對(duì)于這些局限性，就需要相關(guān)民商事立法社會(huì)化和社會(huì)立法來(lái)進(jìn)行處理[4]。這樣處理不僅在一定程度上給我國(guó)實(shí)現(xiàn)中國(guó)目標(biāo)起到警醒的作用，還提醒我國(guó)民商法的實(shí)際執(zhí)行與社會(huì)群體之間存在的矛盾和沖突，進(jìn)而為我國(guó)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造有利的條件。

針對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段民商法文化存在的局限性，相關(guān)部門(mén)必須要采取相應(yīng)的解決對(duì)策，只有這樣才能夠更好的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)。對(duì)于如何解決民商法具有的局限性問(wèn)題，相關(guān)部分則可以采取以下幾種方式來(lái)進(jìn)行：一是，關(guān)于當(dāng)前民商法傳統(tǒng)文化中屬于民事權(quán)利的相關(guān)內(nèi)容，既能夠在基本人權(quán)上給予一定的認(rèn)可，還要能夠認(rèn)同其具有的社會(huì)權(quán)利屬性；二是，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際狀況以及社會(huì)服務(wù)來(lái)建立完善的司法審查制度。這樣做能夠更好的保障和尊重民事權(quán)利。另外，我國(guó)當(dāng)前的民商法文化的實(shí)施不僅會(huì)對(duì)民主、和諧社會(huì)的創(chuàng)建等方面起到重要的作用，還進(jìn)一步的優(yōu)化民商法律制度。因而相關(guān)部門(mén)必須要能夠正確的認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)民商法文化的重要性，與此同時(shí)還要對(duì)其創(chuàng)新發(fā)展給予一定的支持和認(rèn)可。總之，我國(guó)通過(guò)實(shí)施現(xiàn)代民商法，建立公平競(jìng)爭(zhēng)且井然有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，極大的發(fā)揮出各個(gè)資源的配置作用[5]。通過(guò)民商法的實(shí)施，不僅在一定程度上促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，還進(jìn)一步的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜合上述，當(dāng)前民商法文化與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有一定的聯(lián)系，因而要想能夠更好的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，首先就要重視民商法文化的品質(zhì)。在現(xiàn)階段，由于我國(guó)民商法文化存在一定的局限性，對(duì)此，相關(guān)部分必須要給予一定的重視，并采用相應(yīng)的解決對(duì)策。同時(shí)我國(guó)還要重視當(dāng)前民商法文化的弘揚(yáng)，這樣能夠使得民商形而上思維與形而下操作為一體，進(jìn)而充分發(fā)揮出我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活之間良好的調(diào)節(jié)作用。通過(guò)這種形式，不僅這更好的完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，還進(jìn)一步的促進(jìn)現(xiàn)代化城市的構(gòu)建和發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介：

李恒（1986～），男，大學(xué)本科學(xué)歷，研究方向：民商法學(xué)。endprint