絲綢之路是文明火炬的雙向傳送帶

昆侖文

絲綢之路是文明火炬的雙向傳送帶

昆侖文

在古代人類文明的各發展節點，多是點狀形態散落在地平線的遠方。當一個地方文明蔚然而起時，相隔不遠處的人群可能還處于蠻荒的階段。而由不同民族創立的先進文明又是多元的，相對獨立的。由于受到大自然的各種制約和人類自身條件的限制，各種文明之間，如空谷足音或霧里看花，鮮有真實的接觸和感受，故常停留在神秘的傳說中。如古代的歐洲人稱中國人是“能從蟲兒的肚內抽出絲的人”。

陸上海上絲路的興起，使人類創立的各種文明拉近了相互之間的距離，使各種文明由點狀分布連成了一條線，你中有我，我中有你，極大地促進了世界文明的整體發展。從這個層面上說，中華先民們創立的絲綢之路是文明火炬的傳送帶，通過這條千年不衰、愈走愈寬的路，將中華文明散布到世界的四方，也將域外的各類文明帶至華夏神州，這就是絲綢之路的偉大功績。

絲綢之路加快了人類邁向文明的腳步

絲綢的問世，是人類文明進程中具有世界意義的重要標志。絲綢是中華先民們的智慧結晶。它作為一種商品，有著無限廣闊的市場；作為一種文化產品，具有無窮的魅力和獨有的稟賦，是其他文化產品不可取代的。

早在三國時代，東吳帝孫權遣朱應、康泰出使扶南（柬埔寨），看到該國男子都是裸體，女人也只用芭蕉葉等遮其下身。兩位使者不勝驚駭，心有不忍，便向國王講述人必須有衣穿的道理，國王覺得中國使者講得有理，便命國人以中國絲綢制簡裙穿之，從此，柬埔寨人告別了裸體習俗。從裸體到穿簡裙，無疑是文明的一大進步。朱康二人訪問南亞數國，往返六年多，勸人穿衣之事，恐非只扶南一國，只是史書不記罷了。

中國的先民們將自己對美的追求，對天地萬物的理解和認知，對大自然的熱愛和眷戀，都一針一線地織進了絲綢之中，頓使絲綢春色滿園，氣象萬千。可以說中國的絲綢通過陸路、海路傳至海外時，必然要引起強烈的社會反響。域外之人，通過絲綢了解到東方文明古國的繁榮昌盛。中國絲綢在國外不只是用于做衣冠之料，而且廣泛用于祭祀、宗教、婚嫁、賞賜、外交禮儀等多個方面。如世界各大宗教場所及神職人員，都以中國絲綢作裝飾，盡顯威嚴和華麗；又如當中國絲綢的制品及圖案設計傳至波斯時，啟發了波斯人的想象空間，波斯人在自己的絲綢上，織進了國王、勇士、神話故事、花卉動物，甚至連國王的赦令也織入波斯錦緞中，送達四方（圖1）；在新疆吐魯番出土的古代絲制品中，有一雙織錦圓頭鞋，鞋尖繡對獅，鞋面繡“富且昌、宜侯王，天延命長”等漢文字。這鞋的制作者及鞋主人的民族、身份已無從考證，但繡工將富貴壽考的企盼都織到了鞋上，具有明顯的波斯風格。說明穿此鞋的人，很可能就是一位奔走天涯的商人或是一位受命出使的官員。

圖1 波斯婆羅缽文織錦上織“偉大的光榮的王中王”

依托絲綢發展起來的中華刺繡品，將絲綢文化的內涵表達到極致。據《杜陽雜編》載：唐德宗時，廣州有繡女盧眉娘“能于一尺的絹上繡華法經七卷。字大小不逾粟粒而點畫分明，細于毛發，其品題章句，無有遺闕”。這盧眉娘是位傳奇人物，至今廣州地區仍流傳著她才藝絕世的許多傳說故事。

瓷器和絲綢是光照萬里的雙子星座

絲綢之路不但向世界各地送去了中國的絲綢，而且也送去了中國的瓷器和制瓷技術，這對改善和美化人類生活、提高生活品質，產生了長久而深遠的影響，對世界文明的貢獻可與絲綢并列。美國著名的東方學者卜德著文說：“全世界公認，瓷器最能表達中國人的智慧和絕藝。”因此，絲綢和瓷器堪稱世界文化星空中的雙子星座，光照大千。

早在漢代時，陸海絲路已將瓷器作為商品運往海外。到明清時，瓷器與絲綢成為海外貿易的主打產品，其數量達到巔峰。近年來，中外考古學家在東南亞、中東、歐洲、東非、美洲的各古代港口或古港口遺址上，發現了大量中國古瓷。東非的坦桑尼亞海岸發現46處，出土中國古瓷和宋代錢幣。這使各國的考古學家們興奮不已。西方的學者們以這些文物作斷代參照物，重新修定和撰寫當地的歷史。因此，有些學者稱絲綢之路應改稱為“中國絲瓷之路”。

近年來興起的海洋考古學與瓷器有著直接的關聯。在中國的東海、南海先后發現了數十艘不同時代的沉船，從這些沉睡海底的古船上，發現了千萬件古瓷器，其數量和品相堪稱水下中國瓷器博物館。就沉船“南海一號”和“碗礁一號”兩艘船，所載古瓷就近10萬件，其價值無法量化。現只說說“碗礁一號”的古瓷，“南海一號”的故事留在之后的篇章中敘說。

“碗礁一號”沉船2009年發現于福建平潭縣海域。這是一艘長23米的中型帆船，裝載著清一色的康熙年間的景德鎮青花瓷器。器形有生活用品碗、盤、杯、碟等，還有不少做陳設品的大型瓷器，如將軍罐、葫蘆瓶等。經專家鑒定，這批瓷器均屬于陶瓷史上占有舉足輕重地位的“三代器”，胎釉精細、畫工高超、燒制精良。這些瓷器是由宮廷下達樣單選擇優良的民窯搭燒，并由專職官員監督，行內稱官搭民燒，故十分珍貴。裝飾圖樣比官窯豐富多彩，活潑多樣，更具時代特點，而且從一些有蓋的瓷器及花卉圖案中出現西方稱為幸福花也叫天堂花的花卉，由此斷定這一船瓷器是銷往歐洲的。歐洲對這種瓷起了一個專用名，叫“克拉克”瓷。（圖2）

從“碗礁一號”中共清理出各類瓷器15000余件，加上失散、被盜、被毀的，專家估計原載貨量至少在50000件以上，可見當時“海上瓷路”的興旺。而這只是一艘中型帆船，主要用于貨物中轉。而那些可直達歐洲或中東的大型貨船其載物量就更大了。

圖2 “克拉克”瓷

中國瓷器不但為歐美商人帶來了巨額的財富，而且通過瓷器這扇特殊的“文化窗口”，使歐美人感受到了中國文化的風采，因此，有美國學者稱中國瓷器是“文化大使”。歐美人從一件件中國瓷器了解到東方文明古國的禮儀、風光、建筑、神話及珍禽異獸、奇花瑞草。1750年美國費城展出一只青花瓷器，其藍白相間的畫面上有涼亭、樓閣、花園、小橋、人物，這一派田園風光，轟動了整個費城。由此，北美洲顯赫之家都以收藏中國瓷器的多少為富貴之佐證。收藏中國瓷器成為美國人經久不衰的愛好。所以美國獨立之后第一艘駛往中國的商船“中國皇后號”就在中國訂制了大批中國瓷器，共963擔（每擔為133.3磅）。其中有一部分瓷器是由著名的美國軍官組織辛辛那提協會訂制的，上繪該會的會標等圖案，十分精妙。因此當美國“國父”華盛頓見到這批瓷器后，十分贊賞，自掏腰包購買了360余件。現在這批瓷器仍陳列在華盛頓故居維爾農山莊，是中美文化交流的見證。

絲綢之路促進了歐美社會經濟的發展

絲綢之路上的主打貨物是絲綢和瓷器。從唐宋時代興起，經千百年的培育，世界絲瓷市場興旺發達，給各國的經濟注入了巨大的活力，特別是歐美市場形成的絲瓷銷售網絡和制度，使買賣雙方得大利。從1775年至1833年，58年中，英國從中國進口的生絲由12980擔增至31690擔；絲制品從1964擔增至263733擔。法國、意大利等各國大致相同，這為歐洲資本的積累起到了重要的作用。絲綢之路的拓展與延伸，促進了歐美各國大港口的形成和擴充，也使造船、航海事業得以長足發展。

絲綢之路輸入歐美各國的火藥、羅盤針、印刷術成為歐洲文藝復興工業革命的催生婆。火藥和羅盤針的功能在歐洲得到極大的提升改進，為現代槍炮和航運奠定了技術基礎；而印刷術在歐洲廣泛應用，使文化、教育和學術活動的內涵外延發生了質的變化。從中國傳入歐美的偉大發明甚多，專門研究中國科學史的學者李約瑟在其專著《中國科學技術史》中記錄了262項，每一項都對歐美的經濟社會產生了深遠的影響。現舉一例：中國人發明的家畜閹割之術，由絲綢之路傳至歐洲后，對歐洲的畜牧業以很大促進。總之，絲綢之路對促進世界各國社會經濟發展的影響是廣泛而深刻的。所以馬克思在其所著《經濟學手稿》中道：“火藥、羅盤針、印刷術是預兆資產階級社會到來的三項偉大發明。”而這三項偉大發明的傳播又與絲綢之路緊密相連。

穆斯林或穆罕默德教徒把自己擁有的地區(le pays)用阿拉伯語叫做Bilad al-Islām，……生于伊斯蘭歷385年(ca.995)的地理學家艾布德·阿魯阿爾迪(Ebd Aluardi)的時期，伊斯蘭范圍從馬瓦拉爾納赫爾地區的費爾干納城，或者說從位于阿姆河(阿拉伯語為Jay un)對面的扎嗝臺河(le Zagathay)對岸開始，一直延伸到面向附近海洋的也門或幸福的阿拉伯海岸為止…[3]

絲綢之路對中國經濟社會的影響巨大

絲綢之路是一條人類文明的雙向輸送帶，絲綢之路不但把中國的文明傳至世界各地，而且也把世界各地的文明傳入中國，對中國的經濟社會文化的發展，產生了巨大影響。

一、絲綢之路的興起使中國以絲綢和瓷器為主的外銷產業久盛不衰。唐代河北定縣富商何明遠資財巨萬，家有綾機五百張，雇工近千人；安州富商彭志筠一次獻出絹三萬緞，作為軍需被封奉議郎；開元年間，唐玄宗問大商人王元寶家產有多少？王答：“臣以一縑系階下南山一樹，南山樹盡，臣縑未竭。”看來這王老板口氣挺大，也不怕玄宗得上紅眼病，說明織絲業老板們的社會地位非同一般。

制陶、制瓷業，在唐至清，各朝都十分發達，遍布大江南北的各類陶窯、瓷窯爐火熊熊，經年不息，制作出千萬件陶器及各類名瓷裝船出海。

二、中國的造船業自古就十分先進，早在三國時代，東吳就造出了一萬斛的遠洋海船。到南北朝時，梁國海運船載貨達到兩萬斛（兩千噸），真有些不可思議。到唐代，中國造船業的規模和水平又有大幅度提高。貞觀十八年，唐太宗征高麗，一次就征調戰船、運糧船近千艘，載兵6萬多。當時在中國長期做生意的阿拉伯富商蘇萊曼在其所著《東游記》中說，唯唐朝所造海船特別大而穩，可以在波斯灣的滔天巨浪中通行無阻。阿拉伯人也是航海的大玩家，他們不可能不向中國的造船技術學習，只是史無明載罷了。因此，絲綢之路促進了中國航運業的發展。

三、絲綢之路使中國沿海的各大海運港口勃然興起，廣州、泉州、福州、揚州、劉家港等一系列港口城市應運而生，其勢如日中天。各國商買云集，萬物薈萃，繁華無比。由港口延伸到西安、洛陽、益州等大城市，都有外國商團的社區和外商的專屬市場。中外貿易的規模甚大，年代久遠，為當地和中央政府積累了大量資金，大大促進經濟社會的發展。早在南朝時，廣州地區就有一句俗話：“誰做了廣州刺史（州官），只要到城門口轉一轉，便可賺得三千萬錢。”從一個側面反映了當時外貿的主要口岸廣州的繁榮和富裕。

四、從陸上、海上絲路遠至中國的各類商品，極大地豐富了中國人的生活內容，提高了生活水平，現舉三例，代表三個不同方面。

例二、由絲路進口的珍珠、寶石、玻璃、象牙、犀牛角以及胡琴、胡笳、胡服、琵琶、胡舞等等，豐富了中國人的文化生活，而且催生了不少膾炙人口的詩歌、戲劇、雕刻、舞蹈，促進了中國文藝的發展。

例三、民以食為天，古今中外概莫能外。絲路運至中國的各類農作物品種，產生了深遠而持久的影響。著名農史學家石聲漢教授著文稱，冠以番字的作物或食品大多是宋代至元代由番舶（外國海船）引入中國，如番茄、番薯、番椒、番木瓜、番石榴等；冠以洋字的如洋蔥、洋火、洋蠟、洋琴、洋芋（土豆）、洋姜、洋白菜等，大多是從海路引進；如胡椒、胡麻、胡瓜、胡桃、胡豆、胡蒜（大蒜）、胡荽（香菜）、胡蘿卜等，凡冠以胡字的食物，大多是兩漢兩晉時通過陸上絲路傳到中國。另外還有很多沿用原名的果蔬、器物，如玉米、葡萄、苜蓿、哈密瓜、西瓜等不勝枚舉。外來農作物品種的引進和推廣，極大地豐富了中原漢族的食譜和飲食習俗。之前，漢族上流社會宴請時，每人前面放一小桌，上呈食物，菜肴種類不多。至唐代隨著帶“胡”字的食品大量進入中原后，就有了“貴人御饌，盡供胡食”的一大變化。就連胡人進食的配套設備貊盤，胡床也成為時尚。隴西長安里王村古墓出土的中唐墓壁畫中，表現的是設宴待客，食案很大，菜肴豐盛，九人圍坐胡床，隨意進食。雖有筷子而不用，以“手抓”為主，有人還不習慣坐胡床，故姿態各異，氣氛熱鬧而親切，由此可見胡食對中原飲食文化影響之大。（圖3）

圖3

美國著名的漢學家勞費爾所著《中國伊朗編》記：“中國人是熟思、通情達理、心胸開闊的民族，向來樂于接受外人所能提供的好事物……宇宙間一切有用的植物，在那里都有栽培。當然這些植物的采納和吸收是一步步進行的。”現說一下紅薯傳入中國的經過，以證勞費爾先生言之有據。

紅薯原產南美洲，后傳至東南亞。福建人陳振龍在明萬歷年間到菲律賓經商，看到當地“朱薯遍野，生熟可茹”“功同五谷，利益民生”，便想把紅薯引到土瘠民貧的家鄉福建。但當時菲律賓禁止薯種外傳，陳振龍便以重金偷買薯種十多斤，并學會了種薯技術。薯種帶回家鄉后，他立即在自家田地試種成功，轟動鄉里。福建巡撫金學曾聽了地方官的報告后，大加贊賞，說：“該生涉險，帶種而歸，事屬義舉。其功不在樹藝之下。”萬歷二十一年，福建大旱，發生大面積饑荒。在金巡撫的支持下，各地推廣紅薯，其生長期短，且“子母鉤連，小者如拳，大者如臂，味同梨棗，食可充饑”。各地紅薯大豐收，度過了這次大饑荒，名傳青史。金學曾還親自撰寫了《海外新語七則》記述了紅薯試種推廣的善舉。著名農學家徐光啟非常重視這一外來物種，親自參與栽培技術的完善和推廣，寫《甘薯疏》一文，并引種到松江、上海等地，都獲成功；到清代，陳振龍的孫子陳以桂在浙江一帶推廣紅薯；到乾隆年間，陳以桂的兒子又將紅薯推廣到山東，得到山東巡撫李謂的重視，親自撰寫了《種植紅薯法則十二條》，把紅薯作為“救荒第一義”的農作物。自此山東等地，“家傳戶習，青蔥郁勃，被野連崗”；陳世元還叫他的三個兒子到河南、北京等地推廣紅薯，紅薯便在大江南北安家落戶，成為中國人的一種重要食品。陳世元在乾隆年間刊行了《金薯傳習錄》一書，詳細記載了紅薯的引種、試種、推廣的經過和技術。書中還收集了歷代官員、士人、農民對紅薯贊頌的詩文和民謠，成為一部極有文史價值的農業文獻。對陳振龍祖孫數代人的貢獻，人們并沒忘記。后人在福建烏石山建“先薯祠”，年年祭祀對紅薯引進和推廣有功的陳氏祖孫及李曾等官員。紅薯沿絲綢之路傳到中國的傳奇經歷，也就是眾多外來農作物的樣板。

陸上海上絲綢之路還將世界各地的宗教、哲學、醫學、天文學、化學、數學、法學、美學藝術、建筑學、航海術等等傳到中國。這對中國的科學技術與文化藝術的發展，產生的巨大影響，應該是我們研究今日“一帶一路”的重要內容。