那些光照古今的名人遺囑

劉少華

這世上有許多承載過去思想和情感的介質，而那些偉大的遺囑無疑在其中占有相當的分量。

簡單離開，低調告別世界

告別世界的方式，通常體現著一個人的品性。

1995年，文學家夏衍彌留之際，有天晚上病情惡化，身邊人員對他說：“我去叫大夫?！甭犅劥苏Z，夏衍突然睜開眼睛，艱難地說：“不是叫，是請?！彪S后昏迷過去，再未醒來。

更多的時候，許多名人在離別之際，主動要求以一種樸素的方式告別。

1935年，被俘后的中共早期領導人瞿秋白留下一份長長的《多余的話》，詳細剖析自己的思想歷程，和對這美麗世界的感情。讓很多人想不到的是，文章最后，他竟云淡風輕地來了一句“中國的豆腐也是很好吃的東西，世界第一。永別了！”不久之后，臨刑之際，他又留下簡單的四個字，“此地甚好”。

1958年，柳亞子先生留下的遺囑中這么寫道：“我死后裸體火葬，一切迷信、浪費，絕對禁止；于公墓買一穴地，埋葬骨灰，立碑曰 ‘詩人柳亞子之墓足矣！如不遵照，以非我血裔論。”最后一句，足見決心。

“我死之后，請在我的存折中提出3000元獻給黨。請不要開追悼會，骨灰請讓清風吹走?！?984年去世的哲學家金岳霖，在留給“哲學所黨組負責同志”的遺書中，輕描淡寫地說“我可能很快結束”。

至于一向以生活樸素著稱的錢鐘書先生，則在去世前明確立下遺囑：“遺體只要兩三個親友送送，不舉行任何儀式，懇辭花籃、花圈，不留骨灰?！?/p>

2003年去世的相聲泰斗馬三立先生，則為自己的身后事留下了一段感人肺腑的表達。他說：“我是一個相聲演員，也是一名普通的共產黨員。我按照黨的要求，用相聲，用笑聲，為人民服務?！辈⒎磸蛷娬{，“我畢生只想把笑留給人民，而不能給大家添麻煩，給國家浪費錢財。我衷心祝愿相聲繁榮，人民幸福，國家富強?！睂ψ约旱膯适?，馬三立先生強調：“我有一個最后的請求，就是在我過世后，請將我喪事從簡辦理，我不愿讓各級組織再為我費心費神；同時我的朋友、學生和再傳弟子也比較多，所以不搞遺體告別，不接受花籃、花圈、挽聯，不接受錢物?！?/p>

視死如歸，彼岸便是理想

“各國變法，無不以流血而成。今日中國，未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”1898年，“戊戌六君子”之一譚嗣同臨刑前這番話，在歷史長河中熠熠生輝。

為中國進步而流血犧牲的仁人志士，留下了無數這樣激昂的挽歌。

1905年12月，陳天華在東京參加抗議日本政府的斗爭，憤而投海自殺，留下了一份感人至深的《絕命書》——“諸君更無為鄙人惜也。鄙人志行薄弱，不能大有所作為。將來自處，惟有兩途：其一則作書報以警世；其二則遇有可死之機會則死之。夫空談救國，人多厭聞，能言如彼人者，不知凡幾！以生而多言，或不如死而少言之有效乎！”字里行間，他想表達的是，以一己之性命，“使諸君有所警動”。

在這方面，巾幗亦不讓須眉。1907年，文風鏗鏘有力的革命家秋瑾女士，面對敵人的嚴刑拷打，和即將被處死的事實，揮筆寫下這樣的遺書：“雖死猶生，犧牲盡我責任；即此永別，風潮取彼頭顱。壯志猶虛，雄心未渝，中原回首腸堪斷！”

抗日英雄吉鴻昌算得上“視死如歸”的楷模。這位變賣家產組建抗日同盟軍的愛國者，在寫給妻子的遺囑中這樣說道：“夫今死矣，是為時代而犧牲。人終有死，我死您也不必過傷悲，因還有兒女得您照應。”更寫下這樣的就義詩：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭！”正氣凜然紙上，時為1934年。

中國共產黨人中，向來不乏這樣的仁人志士。在這片土地上，他們留下的篇章早已寫入民族的精神史。

曾寫出《可愛的中國》的方志敏，留下了一份長長的遺囑。在其中，他反復表達擁護和執行黨的正確路線的態度，并寫下“我們的信仰是鐵一般的堅硬的”這樣鏗然有力的話。同樣讓人感慨的是，他看待生死的超然：“我小病十幾天，整天拿著筆寫文章，不管病與不病，都要被敵槍斃的。我們是共產黨，為革命而死，毫無所怨，更無所懼?！?/p>

為國犧牲，成為許多革命者不容置疑的選擇。1936年8月2日，趙一曼被押上去珠河縣的火車。預感到即將犧牲，她在車上向警察要來紙和筆，寫下給孩子寧兒的遺書——“母親對于你沒有盡到教育的責任，實在是遺憾的事情。母親因為堅決地做了反滿抗日的斗爭，今天已經到了犧牲的前夕了……在你長大成人后，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的！”

“志蘭！親愛的：別時容易見時難，分離二十一個月了，何日相聚？念，念，念，念！”這是八路軍副總參謀長左權生前寫給妻子的最后一封信。在信中，他無限深情地暢想著與妻子劉志蘭、女兒左太北在一起的“痛快極了”的日子；又交代，即便再愛女兒，妻子也可“大膽按情處理太北的問題，不必顧及我”；最讓人動容的，莫過于他真情的流露，以及一句“以進步來安慰自己，以進步來酬報別后衷情”。1942年5月，在寫完信3天后，左權將軍不幸殉國。

寄語世界，留下諄諄教導

對世界的責任心與對美好世界的向往，讓許多人在生命停止之前，貢獻出最后的光與熱。

烈士林覺民在《與妻書》中表達了對死的淡然，和對生者的無限牽掛。那是1911年，林覺民參與廣州起義前，寫下這樣的句子——“吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也。汝不必以無侶悲?！睍r光荏苒，黃花崗永載他的功績，遺書永載他的柔情似水。

曾組織“護國軍”討伐袁世凱的蔡鍔，在1916年病逝于日本之前，留下了簡單的遺囑，其中包括“愿我人民、政府協力一心，采有希望之積極政策”，以及“意見多由于爭權利，愿為民望者以道德愛國”這樣的諄諄教導。

中國近代史上重要的啟蒙人物嚴復，則在遺囑中總結了自己的人生經驗，其中包括“須知人要樂生，以身體健康為第一要義。須勤于所業，知光陰時日機會不復更來。須勤思，而加條理。須學問、增知能，知做人分量，不易圓滿?！?/p>

到了1940年，曾經的北大校長蔡元培在香港病逝時，僅留下“科學救國，美育救國”兩句遺言。但這兩句話，濃縮了他一生的教育主張和思想。在北大校長這個位置上，蔡元培立下豐功偉績，北大哲學泰斗馮友蘭贊嘆他“把北大從一個官僚養成所變成名副其實的最高學府”。

而被中國人民高度贊揚的白求恩大夫，也在彌留之際，留下了一份讓人感懷的遺書。在這封信里，他不但事無巨細地交代了把自己的衣服、家具等送給相應的中國同事與友人，還不忘交代：“每年要買250磅奎寧和300磅鐵劑，用來治療瘧疾患者和貧血病患者。千萬不要再到保定、天津一帶去購買藥品，那邊的價錢要比滬、港貴兩倍。”他對八路軍醫療事業的關心，直到生命的最后一刻也未停歇。

（邱寶珊薦自《人民日報海外版》）endprint