多元時代如何增強主流意識形態主導權

吳曉斐+王仕民

【摘要】自社會主義意識形態產生以來，其面臨的挑戰一直與之相伴隨。多元文化思潮和媒體傳播的變革對社會主義意識形態主導權構成嚴峻挑戰。對此，有必要通過批判“普適價值”論，增強社會主義意識形態的延展性、滲透性，以提高社會主義意識形態的引導力、影響力和親和力，增強社會主義意識形態主導權。

【關鍵詞】社會主義意識形態 引導力 影響力 親和力

【中圖分類號】 A811 【文獻標識碼】A

【DOI】 10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.15.015

隨著中國改革開放的深入發展，社會結構經歷深刻變動，社會利益經歷深刻調整，使社會意識、價值觀念呈現出多樣化、多元化的特征。十八大報告就提出要“牢牢掌握意識形態工作領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力”①，意識形態工作事關黨在未來的前途命運和國家能否實現長治久安，事關能否增強民族凝聚力和向心力。

意識形態主導權的理論內涵

1845年，馬克思恩格斯撰寫《德意志意識形態》這一重要著作，他們批判了費爾巴哈等人所代表的當時的德國哲學觀點，揭示了資產階級意識形態的虛假性。資產階級依照自己的思想觀念構建各種社會關系，作為結果，他們的頭腦反而受制于自己主觀創造出來的東西。因此現在的任務就是要解除束縛他們的各種幻象、教條等觀念的枷鎖，將他們的頭腦解放出來。他們認為，“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在”。②馬克思恩格斯以辯證唯物史觀的世界觀和方法論對資產階級意識形態的虛幻性進行了深刻批判。19世紀末20世紀初，列寧認為俄國已經成為資本主義發展鏈條上最薄弱的環節，他在吸收馬克思、恩格斯關于意識形態的觀點的前提下，結合俄國的革命現實，提出了社會主義意識形態的建構問題，并提出了灌輸理論。列寧指出，俄國資本主義的發展比較滯后，這使得俄國工人無產階級的革命意識也尚待喚醒，因此，需要從外部將無產階級的意識形態灌輸給工人階級，以便明確他們的斗爭方向。列寧的意識形態概念，不再是否定意義上的概念，他在唯物史觀的指導下，對資產階級的意識形態的局限性、虛假性進行了深刻的批判，并在思想觀念領域成功開創了社會主義意識形態的理論學說。意識形態從本質上來說是階級意識的反映，是反映某一階級價值取向的理論體系，主導意識形態則是上升為統治地位的階級意識和價值取向的反映。在任何民族國家的建構中，都需要主導的意識形態為其政治統治提供合法性證明。

所謂意識形態主導權，可以理解為在一定社會物質生產和生活的條件下，某種社會意識形態在生產和傳播的過程中，在話題設置、觀點分析、政策導引、輿論規范方面起主導、引領作用。社會主義意識形態主導權是指執政黨以馬克思主義為指導思想，通過引領多樣化社會思潮、加強思想宣傳和教育、增強輿論引導力等途徑，凝聚社會共識、組織動員社會群體、指引社會價值觀發展，堅持和鞏固中國化馬克思主義在思想文化領域的主導地位。在全球化時代，由于社會分工的細化和深入發展，社會交往不斷擴大，信息技術的發展不斷變革原有的生產方式和生活方式，不斷推動信息交換、物質交換的發展，人類被更加深刻地整合到社會生產組織過程中，在不斷加長的生產鏈條中所處的位置間隔日益拉開，使得主體利益更加分化，社會地位劃分更加多層，思維方式、價值觀念、情感體驗更加多樣化，代表不同群體利益的社會意識、社會思潮對價值觀念主導權的爭奪也日趨激烈。因此，更需要構建社會主義意識形態話語體系，增強社會主義意識形態主導權。

社會主義意識形態主導權面臨的境遇

主導文化再生產不足構成的挑戰。在特定的社會形態中，起初占支配地位的主導文化能夠對社會發展起到積極的推動作用，隨著時間的推移，當主導文化趨于衰弱、供給不足時，各種非主流意識形態就會趁虛而入，搶占思想文化市場。在阿爾都塞看來，任何社會個體都是意識形態的載體。意識形態總是借助、依附于一定的社會文化主體而存在，假如由于某些主客觀原因這些具體的文化主體不存在了，文化觀念就失去了依附的對象。正因如此，社會個體也就成為各種社會意識形態爭相奪取信眾的對象。從社會主義蘇聯的發展過程來看，社會主義意識形態構建過程中缺乏反思精神，缺乏發展與創新，社會主義意識形態的生產和有效供給不足，意識形態領域難以達成共識，甚至主動放棄社會主義意識形態的領導權和主導權，為各種反映資本主義價值觀的思想觀念占領蘇聯意識形態領域提供了有利機會，放棄意識形態主導權是造成社會主義國家蘇聯瓦解的重要原因。

多元文化和思潮構成的挑戰。意識形態領域的變革總是促進社會經濟建設和發展的重要先導。中國改革開放30多年的發展取得的巨大成就是和主導意識形態領域的主動變革和創新分不開的。目前，我國進入了“增速度換檔、結構調整陣痛、前期刺激政策消化”③三期疊加的階段，在意識形態領域，關于社會政治、生態文明、社會發展等主題仍然存在許多進一步反思和解答的問題。人們的社會意識也更加趨于多元化，思想觀念、價值情感、思維方式的差異化也在進一步發展；反映和代表不同集團利益的各種社會思潮此起彼伏。這種社會價值觀念多樣化的態勢一方面有利于釋放思想文化領域的活力，另一方面也有可能對主導意識形態形成一定的遮蔽和掩蓋，關于普世價值的爭論體現了思想文化領域價值觀方面共識的缺乏。在國際舞臺上，中國經濟實力的壯大和國際地位的提升，卻并不意味著中國形象的必然提升，國際社會對我們還存在很多誤解，需要我們發出中國聲音、中國話語，以適應國際社會的了解需求，傳播我們的思想觀念和價值訴求。

媒體傳播方式的變革帶來的挑戰。新媒體的崛起大大加速了各種社會思想觀念的傳播，互聯網作為媒介和傳播工具，并不會自動甄別傳播的思想內容，因而也易于為各種非主流意識形態所利用，其傳播的碎片化特點易于侵蝕和消解主流意識形態和價值觀念，并為歷史虛無主義、網絡民粹主義的興起提供了有利條件，互聯網為大眾提供了其他渠道所難以提供的表達參與的平臺，而網民由于缺乏理性思考和表達就會易于陷入思想觀念的迷茫和虛無。一些網民由于受到網絡碎片化的話語信息的影響，從而對社會現實產生虛幻的見解，對社會政治經濟發展產生誤判，從而做出錯誤選擇。一些國家的所謂社會運動、社會公投正是基于民眾的不當判斷和選擇產生不良后果，也充分證明主導意識形態在傳播中未能形成必要的話語權和整體性效應，未能幫助民眾形成正確的公民意識和國家意識，從而導致國家政治生活出現動蕩，民眾也因此而付出了代價。endprint

社會主義意識形態主導權的強化

面對多元文化思潮生產和媒體傳播變革帶來的挑戰，社會主義意識形態比以往任何時候更加需要加強其引導力，以凝聚人心、強基固本。增強和開拓社會主義意識形態的吸引力、感染力和影響力。

批判“普世價值”論，增強主導意識形態引導力。馬克思認為意識形態的虛假性在于它沒有如實地揭示和反映客觀的社會現實，在于其以普遍利益掩蓋特殊利益，以普遍價值掩蓋特殊價值。關于是否存在普世價值的問題，馬克思恩格斯早就作出過明確的回答。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中深刻揭示了意識形態主體通過建構普遍利益而力圖普世化的特點，但意識形態實質上難以脫離它的階級性。在革命的初期階段，“每一個力圖取得統治的階級……都必須首先奪取政權，以便把自己的利益又說成是普遍的利益。”④將自身代表的特殊利益普遍化是一種通行的話語方式。由此可見，只有把產生于一定歷史時期的意識形態置于具體的社會歷史條件下，才能對它作出客觀的評判，離開一定的意識形態產生具體的社會歷史條件，抽象地談論意識形態的普世性，是沒有意義的。“意識形態生產的內容要取得與社會存在、社會生產關系的一致性，真實地反映社會生產關系，才能增強其影響力。”⑤主導意識形態生產和建構要求契合大眾的心理、情感、意志等精神需求，才能獲得吸引力和凝聚力，增強意識形態的解釋力和說服力。

豐富和拓展主導意識形態的延展性，增強其影響力。馬克思認為：“在社會生存條件上，聳立著由各種不同的，表現獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀構成的整個上層建筑。”⑥這意味著意識形態的實質內容是關于價值觀的理論體系，但在表現形式上它有著豐富的外延。意識形態話語存在于各種社會意識形式和社會心理之中，它可以通過基于理性思考的政治法律、倫理道德和哲學形式表現出來，但更多地是以社會感性意識形式表現。意識形態話語的形式是豐富多元的，它不僅是抽象的理論體系和價值觀，也表現為感性形象的再現。它不僅是文本的存在，也直接滲透在生產方式和生活方式之中，滲透在日常生活之中。它需要反思性思考去自覺地把握，但更體現在社會個體日用而不知的生活當中。意識形態不僅具有對現實生活的超越性，也具有適用現存社會生活的現實性。正如共產主義并非抽象的思維演繹或想象，而是基于對社會現實的潛在因素的洞察，意識形態的任務是要對這些因素加以識別并通過召喚，喚醒社會個體的公民意識、民族情感、道德觀念、審美趣味。而喚醒的方法就存在于政治、法律、道德、文學等社會意識形式之中。意識形態作為觀念形態只有會通了傳統與現代、他者與自我的精神要義才能作為現實的存在發揮其作用，否則就只是孤懸著的、找不到著力點的虛空的存在。社會主義意識形態在傳播的同時，也要通過社會建制和話語范式滲透到人們的日常生活當中，內化為人們的行為模式、思維方式和生活方式。

強化主導意識形態的滲透性，增強其親和力。意識形態的生產和傳播離不開一定的載體，在阿爾都塞看來，這個載體就是意識形態國家機器，包括學校、教會、社會團體、媒體機構等。資本主義社會的統治階級十分重視教育，其原因在于通過在學校期間的學習，學生接受了由統治階級灌輸的大量價值觀念、思想情感和生存技能，以便日后更好地融入現實社會關系中，這樣，資本主義的生產關系才被大規模地再生產出來。⑦除了教育服務于統治階級，資本主義社會的新聞媒體、影視文化中也無不滲透著特定的文化價值觀念。社會主義意識形態要借鑒其方法，加強思想文化的滲透性。

在全球化時代，隨著信息技術的發展，多元意識形態之間的競爭不可避免，作為主導意識形態生產和傳播的國家機構要設定戰略目標，積極回應代表不同利益群體的多元社會意識的挑戰，將精英所炮制的主導意識形態轉化為大眾廣泛接受和認同的社會意識形態，有效發揮其批判和整合社會的功能，引領未來的文化發展走向。要講好中國故事，使中國故事講得出、傳得開，增強社會主義意識形態在話題設置、觀點分析、政策導引、輿論規范方面的作用。同時，根據變化著的社會現實，不斷創新發展理論體系和話語體系，增強社會主義意識形態的引導力、影響力和親和力。

（本文系中山大學2017年度高校基本科研業務青年教師培育項目“民粹主義思潮及其影響研究”的階段性成果，項目編號：17wkpy48）

注釋

胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2012年，第32頁。

《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第524、536～537頁。

陳飛：《資本邏輯批判與科學社會主義》，《蘭州學刊》，2016年第6期，第100～107頁。

柳新元、楊蕾：《意識形態的制度性功能及其發揮作用的條件》，《理論與改革》，2016年第1期，第13～19頁。

《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第498頁。

陳越編：《哲學與政治——阿爾都塞讀本》，長春：吉林人民出版社，2003年，第561頁。

責 編∕馬冰瑩endprint