陳寅恪先生與我父親的一次通信

俞聲恒

我的父親俞啟崇先生是歷史學家陳寅恪先生的表侄，寅恪先生的母親俞明詩是我祖父俞大經（字半江）的親姑姑。我的曾祖父俞明觀（又名明鼎，字用賓）36歲早逝于湖南洪江縣縣令任上，留下四個兒女（當時我祖父才六歲），遂由伯曾祖俞明震、叔曾祖俞明頤分別撫育一男一女，他們姐弟四人后來都在南京頭條巷的俞園及散原精舍（1900年后，陳三立自號散原），與堂、表兄弟姐妹一起生活、讀書，長大成人。我祖父由伯曾祖俞明震撫養、教育，又被送到日本留學，畢業于早稻田大學經濟科。

我祖父回國后，遵從伯曾祖的媒妁之言，入贅江西萍鄉喻兆蕃家，與表哥陳隆恪（陳三立次子）成了連襟，更是親上加親。此后，我祖父母主要生活在江西、湖南，我父親小時候曾經跟隨散原老人及姨父陳隆恪一家同居廬山牯嶺，也就是在這段時間，他見過上山省親的寅恪先生，此外和寅恪先生見面的機會并不多。相比之下，我父親和寅恪先生的哥哥隆恪先生、弟弟登恪先生倒是常見面，因為他們與我祖父一樣，同是江西萍鄉的女婿（登恪夫人賀黔云，也是萍鄉人），大部分時間都居住在南方。

1954年，抗美援朝戰爭進入尾聲，我父親從中南空軍部隊轉業。參干之前，他是湖南大學中文系的學生。因為院系調整，湖南大學中文系被分拆，分別并入武漢大學中文系和湖南師院中文系。轉業后，他作為插班生進入武大中文系1953級繼續學業，得以和在武大擔任文學院院長的陳登恪表叔朝夕相處。

1956年下半年，我父親開始大學畢業論文的準備工作。在確定以陶淵明詩作為研究對象之后，除了大量查閱資料、制作索引卡片，他還經常請教登恪先生。登恪先生知道寅恪先生做過陶淵明的研究并且發表過文章，建議我父親向寅恪表伯請教，我父親于是給在中山大學任教的寅恪先生寫信求教。寅恪先生很快給他回了信，隨信還寄來自己的數篇文章。寅恪先生寄賜的文章，分別是《桃花源記旁證》清華學報單行本（1936年1月），《讀連昌宮詞質疑》清華學報單行本（1933年6月），油印本講義《元白詩證史參考資料·桃花源記旁證》（未署時間），鉛印本《讀東城老父傳》《讀鶯鶯傳》（兩篇文章前后順排，刊物名稱和刊發時間均待考）。遺憾的是，寅恪先生的回信后來在動亂時期被抄沒，內容也就不得而知；慶幸的是，寄贈的文章一直保存完好，鉛印本《桃花源記旁證》上寅恪先生的親筆題字依然清晰可見。

也許是因為得到了高人的指點，也許是因為確實下了一番苦功而心有所得，我父親的畢業論文《陶詩“忠憤”說新證》雖然長達3萬多字，仍然在畢業當年就全文發表于山東大學《文史哲》雜志上（1957年10月號）。在那個年代，全國的文史刊物極少，掏錢有償發表文章或“走后門、打招呼”之類的風氣在學術界聽都沒聽過。一個大學應屆畢業生的畢業論文，能與大名鼎鼎的歷史學家羅爾綱的文章同期刊發，也難怪我父親后來向我提起此事時還面有得色呢。

再后來，我聽一位有意收集清華大學舊講義的收藏者說，當年清華大學講義每次印數大約在500份左右，除了發給學生做教材，剩余下來的主要用于同行間的學術交流。歲月荏苒，當年的清華講義幸存于世間的數量也不是很多了，而留有寅恪先生手跡的更加值得珍視。