動(dòng)畫角色形象設(shè)計(jì)中對(duì)視覺(jué)文化因素的體現(xiàn)及其誘導(dǎo)價(jià)值分析

劉柏亨

摘要 動(dòng)畫角色形象設(shè)計(jì)是指在視頻技術(shù)之上發(fā)展起來(lái)的一種和時(shí)代發(fā)展相符合的產(chǎn)業(yè)。伴隨社會(huì)的發(fā)展，文化發(fā)展主導(dǎo)從原來(lái)的語(yǔ)言向視覺(jué)文化方向轉(zhuǎn)變，同時(shí)，在大眾傳媒和自媒體的作用下，當(dāng)代動(dòng)畫角色形象設(shè)計(jì)中也更多地體現(xiàn)了視覺(jué)文化因素。但是，在這種視覺(jué)文化的影響下，我們應(yīng)該看到視覺(jué)文化對(duì)動(dòng)畫角色形象設(shè)計(jì)的雙重影響，一方面，視覺(jué)文化語(yǔ)境完善和豐富了當(dāng)代動(dòng)畫角色形象設(shè)計(jì)；另一方面，視覺(jué)文化使中國(guó)動(dòng)畫影像顯示出了媚俗的趨勢(shì)，在盲目模仿國(guó)外動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)文化的同時(shí)在一定程度上制約了我國(guó)動(dòng)畫的可持續(xù)發(fā)展。為此，文章在闡述動(dòng)畫角色形象設(shè)計(jì)中對(duì)視覺(jué)文化因素的體現(xiàn)的同時(shí)，在視覺(jué)文化角度上對(duì)促進(jìn)動(dòng)畫角色形象設(shè)計(jì)發(fā)展的深層誘因進(jìn)行分析，旨在進(jìn)一步在視覺(jué)文化影響下促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 當(dāng)代動(dòng)畫；動(dòng)畫角色形象設(shè)計(jì)；視覺(jué)文化；誘因

中圖分類號(hào) TP3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2095—6363（2016）12—0023—02

動(dòng)畫是一種在視覺(jué)消費(fèi)社會(huì)中產(chǎn)生的一種以動(dòng)畫角色為基礎(chǔ)，以傳媒為發(fā)展動(dòng)力的大眾文化，是一種具有極強(qiáng)表現(xiàn)力的視覺(jué)藝術(shù)形式。視覺(jué)文化是指在現(xiàn)代文化傳播技術(shù)的影響下，使得文化發(fā)展脫離語(yǔ)言為中心的理性形態(tài)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N以形象和影響為中心的感性形態(tài)。視覺(jué)文化的研究集合了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、符號(hào)學(xué)等多個(gè)學(xué)科。動(dòng)畫影像能夠利用動(dòng)態(tài)的抽象視覺(jué)符號(hào)來(lái)對(duì)靜態(tài)的文本內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，并以一種視覺(jué)的形式來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)。動(dòng)畫影像這種用抽象視覺(jué)符號(hào)來(lái)展現(xiàn)意義的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在很大程度上為視覺(jué)文化的進(jìn)一步研究提供了資源，為動(dòng)畫角色形象對(duì)民族文化的展示提供了啟示，有助于我國(guó)有關(guān)人員進(jìn)一步了解動(dòng)畫發(fā)展。為此，文章以視覺(jué)文化為角度，具體探討促進(jìn)當(dāng)代動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)發(fā)展的誘因。

1動(dòng)畫角色形象設(shè)計(jì)中對(duì)視覺(jué)文化因素的體現(xiàn)

動(dòng)畫角色形象設(shè)計(jì)和文化之間是一種符號(hào)的關(guān)系，動(dòng)畫角色形象是以符號(hào)的形式來(lái)體現(xiàn)的。但是動(dòng)畫的呈現(xiàn)不是簡(jiǎn)單的，受看的方式不同所應(yīng)用，即眼光的影響，動(dòng)畫的呈現(xiàn)一般是和被看的物像處于一種互動(dòng)性的關(guān)系，社會(huì)不同階段的價(jià)值理念、權(quán)利、知識(shí)等都會(huì)滲透在視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中。文章以《花木蘭》為例，從看見(jiàn)、看懂、看好的階段闡述動(dòng)畫角色形象設(shè)計(jì)中對(duì)視覺(jué)文化因素的體現(xiàn)。

1.1“看見(jiàn)”動(dòng)畫角色的造型體現(xiàn)

“看見(jiàn)”一般是指有肉眼看到的，即通過(guò)感知來(lái)獲得體驗(yàn)，只要有視覺(jué)能力的人都能完成“看見(jiàn)”這個(gè)動(dòng)作。每個(gè)看過(guò)《花木蘭》的人，都會(huì)發(fā)現(xiàn)花木蘭不同時(shí)期的角色造型不同。當(dāng)花木蘭是女兒身的時(shí)候，我們看見(jiàn)的是一個(gè)淡雅、巧克力膚色的小女人，但當(dāng)花木蘭從軍的時(shí)候，花木蘭女扮男裝，身著綠色的服裝，有時(shí)是鎧甲軍裝，高發(fā)髻露出額頭。這就是我們所看見(jiàn)的美國(guó)迪士尼向我們展現(xiàn)的花木蘭形象。

1.2“看懂”動(dòng)畫創(chuàng)作者最為直接的表達(dá)意愿

“看懂”和“看見(jiàn)”相比，不是每個(gè)人天生都具備的能力，而是需要后天培養(yǎng)的一種訓(xùn)練技術(shù)。作者的創(chuàng)作意圖只有被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)同了才能被認(rèn)為是真正看懂了作品。受眾在看到作品之后需要進(jìn)行深一步地了解作者的創(chuàng)作意圖。角色形象是一種符號(hào)的形式存在，動(dòng)畫形象和一般的真實(shí)形象不同，具有虛擬性、抽象性、夸張性的特點(diǎn)，具有深層次的意義。動(dòng)畫創(chuàng)作者想要?jiǎng)赢嬓蜗缶哂幸欢ǖ南笳饕饬x，就會(huì)將一些意象符號(hào)融入到動(dòng)畫設(shè)計(jì)中。因此可以發(fā)現(xiàn)，基本上所有的動(dòng)畫角色形象本身都具有象征的成分，動(dòng)畫本質(zhì)是將意象形象化的過(guò)程。人們想要看懂《花木蘭》，理解花木蘭的形象，需要了解花木蘭故事的根源。花木蘭的故事出自我國(guó)古代的英雄傳說(shuō)，講述了在隋朝時(shí)期一個(gè)叫做花木蘭的女孩女扮男裝替父從軍的故事。《花木蘭》動(dòng)畫是美國(guó)借鑒中國(guó)的故事原型進(jìn)行創(chuàng)作的，因此在花木蘭的人物形象上我們可以看見(jiàn)具有中國(guó)特色的元素體現(xiàn)，同時(shí)也多少融合了西方文化因素。比如花木蘭的五官設(shè)計(jì)體現(xiàn)了西方人對(duì)東方美女的一種審美認(rèn)知。《花木蘭》中充分體現(xiàn)了我國(guó)古代文學(xué)作品《木蘭辭》的理念思想，通過(guò)花木蘭女扮男裝替父從軍的故事，重點(diǎn)展現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民反對(duì)男尊女卑、追求自由平等的一種理想以及古代勞動(dòng)人民的勤勞樸實(shí)。

2動(dòng)畫角色形象設(shè)計(jì)中視覺(jué)文化因素的誘導(dǎo)價(jià)值分析

2.1動(dòng)畫角色形象設(shè)計(jì)要符合時(shí)代視覺(jué)觀念

在當(dāng)今的視覺(jué)文化發(fā)展語(yǔ)境下，人們對(duì)待事物的觀看方式發(fā)生了變化，當(dāng)代動(dòng)畫形象的創(chuàng)作需要緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，在動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)的審美、精神追求、文化體現(xiàn)等多方面符合時(shí)代發(fā)展。同時(shí)，動(dòng)畫角色形象設(shè)計(jì)作為一種視覺(jué)符號(hào)的呈現(xiàn)也能夠在不知不覺(jué)中對(duì)人們的心理和審美產(chǎn)生影響。關(guān)于動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)和時(shí)代視覺(jué)觀念相符合的案例最為典型的是迪斯尼動(dòng)畫角色“米老鼠”。最早的米老鼠形象只是一只喜歡在糧倉(cāng)周圍惡作劇的老鼠，后來(lái)成為一個(gè)具有人類性格的老鼠。米老鼠自身形象的這種變化就體現(xiàn)了不同時(shí)代大眾對(duì)視覺(jué)形象和觀念的一種轉(zhuǎn)變。這種符合人類審美要求和視覺(jué)需要的米老鼠形象能夠?qū)⒚桌鲜笞陨淼纳鼉r(jià)值進(jìn)行充分的展現(xiàn)。從我國(guó)臉譜文化發(fā)展起來(lái)的《大鬧天宮》人物角色形象設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了在不同文化背景下的動(dòng)畫角色，通過(guò)人物角色形象對(duì)我國(guó)不同歷史時(shí)期的戲曲文化進(jìn)行了貫穿性的詮釋，在表現(xiàn)傳統(tǒng)神話故事的同時(shí)也對(duì)人們的審美情趣進(jìn)行了展示。

2.2動(dòng)畫角色形象設(shè)計(jì)符合大眾視覺(jué)價(jià)值取向

觀看是一種主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的文化行為，在觀看的過(guò)程中和被觀看的物體發(fā)生了一種互動(dòng)，這種互動(dòng)呈現(xiàn)的關(guān)系就是，會(huì)有什么樣的視覺(jué)體驗(yàn)就會(huì)有什么圖像。因此可以看出，視覺(jué)文化歷史發(fā)展和人們對(duì)事物的觀看方式及視覺(jué)觀念存在關(guān)聯(lián)，在動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)發(fā)展角度上看，不同時(shí)代和不同文化下視覺(jué)變化會(huì)對(duì)動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。現(xiàn)階段，我們的生活被各種視覺(jué)現(xiàn)象包圍，使得人們的視覺(jué)趣味變得豐富，同時(shí)人們對(duì)視覺(jué)感受力越來(lái)越挑剔，動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)的象征是動(dòng)畫形象內(nèi)涵，也是吸引觀眾的關(guān)鍵，它不僅僅是一個(gè)純粹的視覺(jué)符號(hào)，而且是動(dòng)畫角色個(gè)性塑造和造型表現(xiàn)的綜合的表征，具有深刻的文化內(nèi)涵，能夠從更深層次的角度展現(xiàn)動(dòng)畫形象。美國(guó)夢(mèng)工廠出品的《怪物史萊克》動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)意義上的迪士尼動(dòng)畫特征和表現(xiàn)模式，主人公史萊克不是傳統(tǒng)白馬王子的形象，而是一個(gè)具有人類缺點(diǎn)的形象怪異的“怪物”。但是這個(gè)怪物在丑陋的外表下包含美好的精神內(nèi)涵，是一種具有兒童色彩的正義形象象征。這種反傳統(tǒng)的形象設(shè)計(jì)給受眾帶來(lái)了一種煥然一新的感受。endprint

2.3動(dòng)畫形象凸顯地域性民族風(fēng)格

文化傳播需要承載一定的社會(huì)理念，動(dòng)畫作為一種視覺(jué)文化的象征，具有深刻的文化內(nèi)涵特征，而不僅僅是一種圖形符號(hào)。視覺(jué)文化是一種由人們進(jìn)行消費(fèi)的文化，受地域性、民族性和文化性的影響，視覺(jué)文化集合了經(jīng)濟(jì)和文化兩種資本。因此，動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)地域性的特點(diǎn)。同時(shí)，不同文化地域和民族風(fēng)格影響下的動(dòng)畫形象不同，比如美國(guó)的動(dòng)畫形象具有幽默、色彩鮮明、英雄主義的特點(diǎn)；而日本動(dòng)畫形象則是以簡(jiǎn)單明快的顏色為主，透過(guò)水彩效果和光影效果使不同物體表現(xiàn)出不同的質(zhì)感，眼睛在面部所占的比例也是所有風(fēng)格中最大的，對(duì)于鼻子和嘴的處理較為簡(jiǎn)單；中國(guó)動(dòng)畫形象的特點(diǎn)之一就是造型的獨(dú)特性，比如《哪吒鬧海》的主要角色形象的創(chuàng)作充分吸收了我國(guó)傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，為人物角色形象賦予了新的生命力，在經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值方面獲得了較大的成功。

2.4動(dòng)畫形象是承載大眾消費(fèi)的文化符號(hào)

動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)中動(dòng)畫角色本身具有主導(dǎo)的地位。首先，動(dòng)畫形象角色是藝術(shù)化符號(hào)的體現(xiàn)，是視覺(jué)化的符號(hào)語(yǔ)言。動(dòng)畫創(chuàng)作者為了在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中展現(xiàn)動(dòng)畫角色表征，需要對(duì)所描述的角色形象進(jìn)行藝術(shù)化的符號(hào)處理，包括動(dòng)畫造型的線條、動(dòng)作、色彩等方面。通過(guò)處理能夠讓動(dòng)畫接受者將動(dòng)畫形象本身和自己的記憶產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，透過(guò)動(dòng)畫引發(fā)人們之間的情感共鳴。其次，動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)還是一種典型的消費(fèi)符號(hào)。我們是因?yàn)橄矚g某種動(dòng)畫形象符號(hào)才會(huì)去購(gòu)買與之相關(guān)的藝術(shù)形象產(chǎn)品，從而滿足人們的視覺(jué)快感和娛樂(lè)心理需求。可見(jiàn)，動(dòng)畫產(chǎn)品的文化屬性和商業(yè)屬性之間存在密切的聯(lián)系。動(dòng)畫文化需要一定的動(dòng)畫形象來(lái)體現(xiàn)，受眾喜愛(ài)一個(gè)動(dòng)畫形象的同時(shí)也是喜歡上了與這個(gè)動(dòng)畫形象有關(guān)的文化。當(dāng)這種具有文化內(nèi)涵的動(dòng)畫形象進(jìn)入到市場(chǎng)上，觀眾因?yàn)橄矏?ài)某種動(dòng)漫形象而成為某種動(dòng)畫產(chǎn)品的消費(fèi)者和動(dòng)畫形象的傳播者。最后，動(dòng)畫形象本身具有一定的文化內(nèi)涵。動(dòng)畫形象本身文化內(nèi)涵的體現(xiàn)是視覺(jué)文化特征對(duì)動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)的一種要求。比如在看到孫悟空、阿凡提這些動(dòng)畫形象時(shí)人們就會(huì)想起與之相關(guān)的中國(guó)文化。

2.5動(dòng)畫形象形成了科學(xué)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈

動(dòng)畫形象經(jīng)濟(jì)價(jià)值是動(dòng)畫商業(yè)性的屬性體現(xiàn)，當(dāng)動(dòng)畫本身的娛樂(lè)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值進(jìn)行結(jié)合就會(huì)產(chǎn)生具體的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，進(jìn)而不斷產(chǎn)生新的視覺(jué)文化。美國(guó)的動(dòng)畫行業(yè)發(fā)展起步較早，具有當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代較為先進(jìn)的技術(shù)和實(shí)力，在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)、受眾定位分析、劇本創(chuàng)作和技術(shù)管理等方面形成了動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈模式。作品的取材選擇的是人們喜愛(ài)的通俗易懂的故事，在視覺(jué)文化因素的帶動(dòng)下，將故事腳本加工成一種具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值的視覺(jué)化作品。另外，隨著人們視覺(jué)體驗(yàn)要求的不斷加強(qiáng)，動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)更加注重細(xì)節(jié)的刻畫，符合了大眾不斷提升的審美需求。同時(shí)為了提升動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)的最終效果，有關(guān)人員不惜提高動(dòng)畫制作的成本，加強(qiáng)對(duì)動(dòng)畫形象真實(shí)性、連貫性、多樣性的設(shè)計(jì)，提升了動(dòng)畫制作的總體水平和效率，降低了動(dòng)畫制作的成本費(fèi)用。

3結(jié)論

動(dòng)畫角色形象是大眾消費(fèi)對(duì)象之一，對(duì)動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)的成功與否具有重要意義。當(dāng)前的動(dòng)畫角色形象設(shè)計(jì)需要和當(dāng)代社會(huì)時(shí)代文化語(yǔ)境以及消費(fèi)大眾的基本視覺(jué)價(jià)值和文化要求相符合。同時(shí)，大眾傳媒發(fā)展對(duì)動(dòng)畫角色形象設(shè)計(jì)具有雙重影響，因此，要求動(dòng)畫角色形象設(shè)計(jì)不僅要基本滿足受眾的審美和理解需求，還要借助大眾傳媒平臺(tái)和視覺(jué)技術(shù)不斷推動(dòng)動(dòng)畫角色的視覺(jué)化發(fā)展，充分展現(xiàn)其文化價(jià)值內(nèi)涵。endprint