夢：一個奇妙的心靈王國

馬志國

我們?yōu)槭裁匆鰤簦?/p>

19歲的高三男孩齊彬彬，人如其名，文質(zhì)彬彬，內(nèi)秀多才，文章也寫得漂亮。他經(jīng)常做同樣的夢：在大庭廣眾之下侃侃而談，振振有詞，說得眾人心悅誠服。原來，齊彬彬最大的弱項就是不善言談，在公眾場合常常口吃。

大家都說他金口玉言。他說：“我何嘗不想口若懸河，可是，我只有在夢中才能說得痛快淋漓！”

人為什么要做夢？有人這樣回答：“只要我高興，就能將它喚起，好像做實驗一樣。如果我晚上吃了魚、橄欖，或其它很咸的食物，夜間我就會夢見自己在開懷暢飲，那味道就像甘泉一般。口渴引起喝水的欲望，在夢里實現(xiàn)了。如果我能通過夢見我在飲水來解渴，那么我就不必醒來去解渴。”這是奧地利精神分析心理學家西格蒙德·弗洛伊德講述的一個關于夢中喝水的故事。他由此推論：夢可以被看作是欲望的實現(xiàn)，夢的動機力量無一例外是欲望求得滿足。

原來，做夢就是為了獲得欲望的替代性滿足。比如，齊彬彬為了滿足交流欲望而編織的夢，又如，進入青春期的中學生羞于告人的各種各樣的性夢，再如，成人答應孩子周末去公園看熊貓，孩子往往就在夢中提前去了公園，看到了熊貓……有人這樣概括：我們之所以渴望睡眠，是因為睡眠中有夢，夢，可以為我們提供渴望得到的東西。匈牙利有這樣的諺語：鵝夢見什么？玉米。也有猶太諺語說：雞夢見什么？小米。看來，動物如果有夢，也該是為了欲望的滿足。

在夢中實現(xiàn)的欲望來自哪里？一、它可能在白天就已經(jīng)被喚起并被承認，但由于某些原因未能得到滿足，于是，這個欲望就被留到睡夢中了。二、它可能在白天產(chǎn)生，卻被排斥和壓抑，于是，這個不能在現(xiàn)實中滿足的欲望也被留到睡夢中了。三、它可能與白天的生活沒有聯(lián)系，僅僅是頭腦中被壓抑的潛在欲望，到了睡夢中才活躍起來。四、它可能僅僅是晚上睡眠中機體自身產(chǎn)生的某種欲望，而在睡夢中表現(xiàn)出來。這些來源，往往又相互聯(lián)系，共同作用。

不管你是高尚的人，還是卑微的人，我們心靈深處都收藏了太多或能夠說出口的或不能說出口的欲望。在幾乎無窮無盡地欲望中，許多在現(xiàn)實生活中無法即時滿足或者根本不能滿足的欲望，卻可以在夢中獲得心理上的滿足。原來，夢就是這樣地滋潤著我們的心靈，維護著我們的心理健康。看來，我們的心靈不能沒有夢。

有的時候，欲望的滿足不能帶來快感，是因為夢者對欲望的態(tài)度。比如內(nèi)心深處潛的與道德規(guī)范相違背的某些欲望，人對此諱莫如深，鄙視這些欲望，不愿意自己有這些欲望。于是，當欲望在夢中得到滿足后，反而會使人感到不愉快。

有的時候，我們被噩夢驚醒，表面看來并非欲望的滿足，可實質(zhì)上，夢的動機力量還是為了欲望的滿足。產(chǎn)生焦慮的體驗過程也是一個欲望的滿足。比如，一名學生干部，近來總是夢到自己被趕下了主席臺。這使他內(nèi)心深處的面對班里將要改選的焦慮心態(tài)在夢中得以宣泄，這也是欲望的滿足。

怎樣讀懂夢中的意象

夢中欲望的滿足有兩種情況，一類是公開地表現(xiàn)為欲望的滿足，一類是欲望的滿足通過各種各樣的手段進行了偽裝。因為后一種情況，就有了夢的顯意與隱意。我們把夢中實際清晰地呈現(xiàn)給我們的東西叫做夢的顯意，把它背后隱藏的只有通過做夢者的聯(lián)想才能得到的東西叫做夢的隱意。很多的夢都在顯意背后藏有隱意。比如讓人體驗到焦慮的跌落夢。幾乎每個孩子在幼年時都曾有過跌落的經(jīng)歷，跌落的結果自然是被抱起來撫慰。如果夜間從小床上跌落，母親就會溫情地把孩子抱到床上去。我們的夢常常來自童年的記憶。

夢中的顯意是隱意的代表，是隱意的形象化，就是說，我們的一個思想在夢中總是蛻變?yōu)橐环N形象。我們把這個形象叫做意象。我們的認知發(fā)展過程是從感覺到思維的，但在夢中正好相反，夢是一種逆向的方式，從思想開始，一直退回到鮮明的感覺。這種思想觀念退回到感覺形象的心理現(xiàn)象，叫做回歸作用。

我們從睡夢中醒來時，幾乎會不由自主地要解釋自己的夢：為什么做這樣的夢？我們也可以借助自由聯(lián)想來探究夢。問題是我們的自由聯(lián)想雖然源源不斷，但我們并不愿意完全承認它們，而是對它們有所批判和選擇。我們這種似乎無意的選擇，干擾了自由聯(lián)想的結果。我們所做的這種批判選擇，無意之中已經(jīng)有了另外的一個動機，我們在告誡自己：這個想法太令人難堪了，我不能承認，更不能告訴別人于是，我們更難于看清夢的真面目。我們對自己的夢，如果少一些批判和阻抑，就會多一些認識和把握，從而，我們的心靈也就會少一些負擔和壓力，多一些愉悅和健康。

夢是睡眠的守護人

夢，讓不少人感到神秘莫測。其實，夢就是一種無意想象。

現(xiàn)代心理學研究認為，夢是大腦皮層活動的一種內(nèi)容和方式，是暫時神經(jīng)聯(lián)系在無意識狀態(tài)下的活躍與改組，是一種正常的心理現(xiàn)象。而且，研究發(fā)現(xiàn)做夢多出現(xiàn)在深睡階段。這意味著做夢正是睡得好的時候。心理學的研究還發(fā)現(xiàn)，人人都做夢。一般人睡醒后，立即受到日常生活中各種刺激信息的作用，所以把夢境忘了。有的時候，人直接從夢境中醒來，或者夢境引起的情緒體驗很強烈，對夢境就記憶猶新。即使是常說從來無夢的人，如果注意自我觀察，也會發(fā)現(xiàn)經(jīng)常做夢。

再從精神分析心理學角度看，夢的意義就在于通過欲望的滿足，排除了干擾睡眠的心理刺激，讓做夢與安睡兩不誤。如果沒有夢，那么大大小小的欲望就會讓我們無法安睡了。有了夢，即使我們在夢中感到不安和焦慮，也一樣可以讓做夢和睡眠兩不誤。我們在睡眠中會自我安慰說“這不過是個夢”，然后繼續(xù)酣睡不醒。因此，如果打個比方，我們可以這樣說，夢是睡眠的守護人，保護我們的睡眠不受干擾。

這個守護人只有在它感到力量不能單獨抵抗干擾或其它危險的時候，才會喚醒夢者。即使因為夢醒使夜間睡眠中斷好幾次，做夢和睡眠仍然可以和諧共處。我們從睡夢中醒來，片刻后又可以立即入睡。這就像一個人在睡眠中趕走一只蒼蠅一樣，是一種基本不影響睡眠的特殊的覺醒狀態(tài)。所以，我們也不必為夢中醒來而憂慮。

迎接來自夢中的創(chuàng)造endprint

更令人鼓舞的是，現(xiàn)代科學研究還表明，夢與人的智力活動有密切聯(lián)系。

心理學家認為，做夢是人腦的一種工作程序，是對白天所接受的信息進行篩選。夢境可以洗刷并拋棄無用的記憶。美國加州索克研究院的弗蘭西斯·克里克，曾經(jīng)這樣指出：“夢不僅形成一幅幅圖畫，還會沖刷掉人腦中荒誕無用的記憶。”因為夢的這一作用，能為新記憶準備儲存的空間，從而維持大腦正常的功能活動。

心理學家還發(fā)現(xiàn)，做夢有時會有助于問題的解決，能誘發(fā)人的創(chuàng)造發(fā)明。

德國化學家凱庫勒，就是受夢境啟發(fā)解決了化學難題。1865年，有機化學結構上最迫切需要解決但又是迷惑不解的問題，是苯分子結構形式。幾種簡單有機物分子結構，已從它們的性質(zhì)中被推斷了出來：這些結構都是直鏈的，其組成原子相互連接在一條直鏈上。可是苯分子結構形式卻不是這樣。為了探求苯分子結構形式，凱庫勒冥思苦想。按照凱庫萊本人的描述，一天，他在一輛馬車上打瞌睡時做了一個夢，夢見排列在直鏈上的原子在跳動，突然原子鏈的首尾相連，慢慢地形成了一個旋轉著的環(huán)。醒后他回憶了這場夢的片斷，意識到苯的結構不是直鏈，而是碳原子六角環(huán)形。音樂家瓦格納的《萊因河的黃金》三部曲的開場調(diào)，也是在夢境中受到啟發(fā)創(chuàng)作而成的。據(jù)他的《自傳》說，三部曲已完成，但開場調(diào)還沒想出，他乘船過海，晝夜不能安眠。一天午后，他困倦地微睡了一會兒。在夢境中，他仿佛覺得自己沉在急流里面，聽到流水澎湃的聲音自成一種樂調(diào)。醒后，他根據(jù)夢境很快譜成三部曲的開場調(diào)。著名哲學家家羅素說：“當我著書的時候，我?guī)缀趺恳苟級粢姇膬?nèi)容。我不知道在此是否產(chǎn)生新思想或是舊思想新生，我常常夢見整頁整頁的書，并在夢中通讀它們。”笛卡爾在1619年的一天夜里，從3個不連貫的夢境中，構想出了關于方法論、數(shù)學和物理學方面的一些基本概念。在文學史上，這樣的實例也很多。法國文學家伏爾泰就是在睡眠中完成了一首詩的構想。我國詞人劉后村的《沁園春》詞序也說：“癸卯佛生之翼日，夢中有作。既醒，但易數(shù)字。”你看，—首詞也是這樣誕生于睡夢中。

劍橋大學胡欽遜教授對各學科有創(chuàng)造性思想的科學家的工作習慣進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有70%的科學家回答說從夢中得到幫助。為此，英國的杜克大學還專門開設了一個研究班，在該研究班的教學大綱上，明確指出要幫助聽課者學會有效地利用夢境。

為什么睡夢會有這樣奇妙的作用呢？做夢的時候，我們不像清醒狀態(tài)那樣按通常的邏輯程序思考。這正好為思想提供了自由馳騁的機會。在夢中，儲存在大腦中的各種信息不受自覺意識的制約，而自由地組合成各種形象。這里面也許99%是荒唐的，但也可能有1%是打破常規(guī)的邏輯程序，帶獨創(chuàng)性的新的形象和信息的組合，從而給人以有益的創(chuàng)造性的啟示。

對于做夢，我們不必擔心害怕，而是要熱情地歡迎它。endprint