中國傳統管理思想與西方管理思想對比分析初探

(西安建筑科技大學 陜西 西安 710055)

中國傳統管理思想與西方管理思想對比分析初探

吳旭

(西安建筑科技大學 陜西 西安 710055)

管理是伴隨著人類和人類社會的產生和發展而逐步產生和完善的。隨著人類生產力的發展和經濟的不斷繁榮，人類逐漸在征服自然和發展自我中將管理從無意識的狀態發展為一種有意識的思想。但特定的歷史條件和獨特的民族文化背景，造就了不同的管理理論和活動。中西方文化以其各自的歷史和特色立于世界民族之林，這是人類社會發展的一個自然歷史過程，在這一漫長的發展歷程中，中西方文化的相互影響與作用最終形成了風格各異，具有民族文化特色的管理思想。本文通過比較的方式，讓中國的管理者，企業家看到自己在管理思想、管理模式、管理戰略等方面的優勢與不足，比較研究的目的并不是簡單意義上的褒貶，更主要的是為了在剖析中實現中西方管理的逐步融合，使得現代管理的進一步發展。

中西方；管理思想；特點；比較

一、差異性分析

(1)思維模式的差異。從實踐中來看，西方式管理的模式基本是一種“我要我成”的歷程(圖1所示),“我要”代表“目標管理”；“我成”則代表“成果管理”。由我訂立目標，由我去執行，最后拿出成果來。若是成果和目標十分接近，甚至百分之百達成或超越目標，就會受到獎勵，否則就要接受懲罰，有時還會被裁換。這種“蘿卜加大棒”的管理歷程充滿了優勝劣汰，適者生存，以競爭為手段，拿數據作標準。

圖1 西方式管理

受儒家文化之影響，管理對于中國人而言，更多的是一種以“安人”為核心的思維模式，不修己則無以安人。所以中國式管理的模式是“修己安人”的歷程(圖3所示)，修己代表個人對于自身的修治，而不是改變他人，管理者應先修己，用心改變自己修為，讓員工受到良好的感應之后，自己自動地改變，產生上行下效的效果，這種修己是管理者與被管理者雙方面的修己。

圖2 中國式管理

(2)以家為中心與以個人為中心。梁啟超先生曾說過：“中國古代的政治是家族本位的政治。”在中國幾千年的王建王朝中，宗族家長制度是中國封建專制統治的牢固基礎之一，這是一種以家長制為核心，以血緣關系為紐帶的特殊社會體制。其中，“家”處于整個過程中個人與社會最關鍵的環節與地位，中國的老百姓也常言道“成家立業”，可見家庭對于中國人來說是非常重要的。中國作為一個“熟人社會”，社會關系的構成正是建立于一個個家庭基礎之上的，所以作為管理者，要想管理好一個企業乃至國家，就得先從管理好自己的家庭做起，家庭是中國古代管理活動中的核心要素。

(3)中國管理中“義”西方管理重“利”。義與利，即道德與利益的關系問題，是兩種截然不同的價值取向。義，指道義，是一種宏觀的，整體的公利。利，指利益，是一種微觀的，個人的私利。

在儒家學派中,倡導“以義生利”的觀念,雖然也強調對利的追求,但是必須正當合理。所謂的正當合理,就是要符合社會的道德約束和人們對社會具有普適性的價值觀的理解。把以禮行義、以義生利、以利平民作為治理國家的重要原則和方法。

在西方,管理的出發點都是以“利”作為指導,管理的中心問題就是提高勞動生產率,進而實現利潤最大化。泰勒的科學管理中,就體現出這樣一種現象,即任何管理方法的采用都是為了謀求更高的工作效率。在各種不同的工作中,先挑選出一流的工人,然后培訓工人在作業過程中掌握標準化的操作方法,再配以標準化的工作、機器和材料,進而在最短的時間內完成工作。把對人性的關注放在了對效率的追求之后,把人視為大機器上的一顆顆螺絲釘。

二、相似性分析

(1)人性假設上的相似性。1957年，美國心理學家道格拉斯·麥格雷戈在其著作《企業的人性面》理提出了具有影響力的“X理論”和“Y理論”。“X理論”認為：一，一般人生來就是懶惰的，只要有機會就會逃避工作；二，一般人都缺乏責任，都不愿主動去承擔責任；三，人生來就是自私的，自己的利益是高于一切的；四，人們習慣于守舊，不喜歡變革。而在兩千多年前的中國，早有荀子提出了性惡論，指出“人之初，性本惡”，人性就是“目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚里好愉佚”。

麥格雷戈認為，“X理論”是將人類病態行為誤為常態，繼而又提出與之相對應的“Y理論”。“Y理論”認為：一，一般人是勤奮的，如果環境條件有利，工作如同游戲或休息一樣自然；二，控制和懲罰不是實現組織目標的唯一方法，人們在執行任務中能夠自我指導和自我控制；三，在正常情況下，一般人不僅會接受責任，而且會主動尋求責任；四，在人群中廣泛存在著高度的想象力和解決問題的創造性；五，在現代工業條件下，一般人的潛力只利用了一部分。而在中國古代，以孔子為代表的儒家學派，以仁為核心，以禮為準則，以德治為主張的管理思想是儒家思想的精髓，更有孟子提出人之初，性本善的人性假設。

(2)以實踐為指導的管理思想。20世紀初，伴隨著自然科學研究方法向人文社會科學中的滲透，管理學中也開始采用邏輯經驗主義所倡導的方法論，即以觀察、調查、實驗為基礎展開對管理問題的研究與探索。泰勒在《科學管理原理》中指出：“管理人員的第一項責任，就是由管理人員把過去工人們自己通過長期實踐積累的大量傳統知識、技能和訣竅集中起來。”縱觀西方管理學歷史可以看出，管理學是一門以實踐為指導的學科，其問題的產生基于實踐，問題的解決及理論的應用最終還是歸于實踐，實踐貫穿于管理活動的始末。而在中國傳統思想流派中，實踐也同樣在管理活動中至關重要，例如：法家人物多是實踐中的政治家，他們管理活動的終極目標就是富國強兵，在他們的“治國之術”中包含著大量發展經濟的思想。同時法家在對人才的選擇和任用上最看重的就是實踐，其一重在選拔對象一貫的行為表現而非說辭；其二重在考察實際工作的過程及其實際效果。除此之外，儒家學派也同樣重視實踐，《論語》為政篇中有道：子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。”

不同的地理位置、人文環境，思維習慣等因素造成了中西方管理思想的差異，但隨著世界經濟一體化，全球化的管理呈現趨同化的發展趨勢。具有中國管理特色的一大批企業走出了國門，邁進了西方管理思想及制度領域中，從此中西管理思想相互交融，管理差別越來越小，這是一種歷史的必然發展趨勢，可以說只有看問題的角度不同，沒有中外管理的本質差別。

[1]任志安.中外管理思想的融合趨勢淺析[J].黑龍江科技信息,2001,(03):6

[2]關冰潔,孫曉晨.中西方管理思想特點之比較[J].東方企業文化,2014,05:200.

[3]司志淵.中西方管理思想相似性比較探究[J].商,2013,15:290.

[4]楊紅娟.中西方文化與管理比較分析研究[D].昆明理工大學,2002.

吳旭(1992-)，男，漢族，陜西，碩士研究生，西安建筑科技大學管理哲學。