一部恢弘壯闊、深刻精致的歷史正劇
———北路梆子《平城賦》禮贊

韓玉峰

———北路梆子《平城賦》禮贊

韓玉峰

早春二月，在山西省新春新創(chuàng)優(yōu)秀劇目展演中，觀賞了從家鄉(xiāng)大同來的北路梆子大型新編歷史劇《平城賦》，猶如一聲春雷從塞外大漠滾滾而來，讓我這游子興奮不已。這部由名作家王衛(wèi)中，名導演石玉昆、李紅梅，名演員張彩平等強強聯(lián)手推出的大戲，竟是如此精致，如此感人，讓人感心動耳，久久難以忘懷。

《平城賦》書寫了一段在華夏歷史上建立了一個統(tǒng)一中國北方的偉大王朝的輝煌篇章，塑造了一位精心改革、強國富民的千古一后，創(chuàng)造了一部好聽好看、入耳入腦，集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一身的史詩般的大戲，藝苑新葩，迎春綻放，讓人快慰。

《平城賦》讓我們穿越北魏——一個統(tǒng)一中國北方的偉大王朝

平城，是秦置古城（今大同）。鮮卑族拓跋王圭天興元年（公元398年）自盛樂（在今內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾）遷都平城，國號魏，史稱北魏。“起鹿苑，營宮室，建宗廟，立社稷”，建立各種制度，進行首都建設(shè)，使一個昔日“風吹枯蓬起，城中嘶瘦馬”，戰(zhàn)馬馳騁、胡笳悲鳴、大漠風沙的古戰(zhàn)場所在地，成為一顆“一朝繁華有宮室，紅墻高院深幾許”的塞上明珠。平城作為北魏京都和公元5世紀的國際大都會，不僅通往全國各地的交通路線四通八達，而且有通往西域諸國及中亞、西亞，并與歐洲往來的絲綢之路，促進了東西方經(jīng)濟、文化的交流與發(fā)展。到太和十八年（公元494年）孝文帝拓跋宏遷都洛陽，歷經(jīng)六帝七世，北魏王朝在平城近一個世紀的經(jīng)營建設(shè)，使平城成為中國北方最為繁榮的政治、經(jīng)濟、文化中心，在中國發(fā)展道路上留下了深刻的歷史痕跡。北魏王朝的建立，體現(xiàn)了開放、善學、包容的特性與協(xié)和萬邦、和合共生的理念，實現(xiàn)了多民族的融合。中國的這半壁江山和它的燦爛文化、精神文明，上承漢晉，下啟隋唐，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。我們說，先有北魏，后有隋唐，北魏政權(quán)為大一統(tǒng)的中國奠定了基礎(chǔ)，準備了條件，當不為過。

北魏政權(quán)在平城時代從道武帝拓跋珪到孝文帝拓跋宏，經(jīng)六位皇帝，在《平城賦》中，涉及到四位，虛寫了太武帝拓跋燾，實寫了文成帝拓跋浚、獻文帝拓跋弘和孝文帝拓跋宏。劇中主人公馮雁是文成帝的皇后、獻文帝的皇太后、孝文帝的太皇太后。在北魏政權(quán)改革道路上，文成帝是有所作為，獻文帝是不作為，孝文帝是大有作為，而最有作為的是中國歷史上最成功的改革家之一的馮太后。馮太后和這三位帝王的關(guān)系，構(gòu)成了全劇基本的故事情節(jié)和主要的戲劇沖突，表現(xiàn)了歌頌改革、贊美統(tǒng)一的時代主題。作品真實的歷史感和強烈的時代感，把觀眾帶入1600多年前，在帝王更替、朝廷演變中，了解了平城北魏的這段歷史和它在中國歷史發(fā)展中的重要地位。觀眾歷來是從戲中熟悉歷史的，看《平城賦》了解北魏王朝，再次證實了這一點。

《平城賦》讓我們走近馮太后——一位在歷史上做出過突出貢獻的千古一后

馮太后，祖籍長樂信都（今河北冀縣），生于長安，出身名門，自幼聰慧，從小受中原文化熏陶，才學過人，資質(zhì)秀麗。其父馮朗為秦、雍刺史，封西城郡公。其叔父馮邈伐柔然，戰(zhàn)敗投降，父株連被殺，馮氏被迫淪為宮奴，沒入宮。被身為左昭儀的姑母收養(yǎng)，在她的教誨下，馮氏熟讀詩書經(jīng)典，嫻熟宮規(guī)戒律，胸懷大志，深藏機謀。興安元年（公元452年）文成帝拓跋浚繼位，馮氏被選為貴人，后冊封皇后，輔助文成帝進行改革。和平六年（公元465年），26歲的文成帝突然病逝，馮氏痛不欲生，大喪第三天，在靈前焚燒文成帝遺物時，縱身躍入火中，此舉震撼朝野內(nèi)外。由馮氏一手撫養(yǎng)大的太子拓跋弘繼位，馮氏被尊為皇太后。朝中乙渾專權(quán)，妄殺無辜，宮中內(nèi)外，危機四伏。太后斷然決策，誅殺乙渾及其同黨，剪除隱患，遂以皇太后身份執(zhí)掌軍政大權(quán)。皇興元年（公元467年）八月，拓跋宏降生，立為太子，生母李氏按祖規(guī)被賜死，太后撫養(yǎng)皇孫。拓跋弘受拓跋舊族蠱惑，欲復辟舊制，且無心理政，被太后逼其禪位于不滿5歲的太子拓跋宏，太后被尊為太皇太后。太皇太后一方面對拓跋宏盡心培養(yǎng)教育，一方面厲行改革，實施班祿制（即俸祿制，北魏舊制，百官無俸祿，唯靠戰(zhàn)爭掠奪），同時嚴懲貪官；頒布均田制，計口授田，打擊豪強壟斷；實行三長制，取代宗主督護制，加強中央集權(quán)統(tǒng)治。這就是史上聞名的“太和改制”。“太和改制”使北魏走上興旺發(fā)達的道路，創(chuàng)造了政治、經(jīng)濟、文化的鼎盛時期。太和十年（公元490年）太皇太后還政于拓跋宏。同年九月十八日病逝于平城，終年49歲，長眠于方山永固陵，謚號“文明太皇太后”。馮氏由宮奴到皇后、皇太后、太皇太后，寫就了她奇崛而偉大的一生，成為后世贊頌的千古一后。

孝文帝拓跋宏在太皇太后的教導下成為一代英主。后遷都洛陽，改拓跋為漢姓“元”，稱元宏，行漢制，衣漢服，講漢語，改革鮮卑舊俗，推行漢化政策，為促進民族融合、鞏固北方統(tǒng)一、開辟太平盛世做出了偉大貢獻。

劇中由張彩平扮演的馮氏，由豆蔻年華演到垂老之年，經(jīng)歷了宮奴、皇后、皇太后、太皇太后四個階段。劇中并沒有平鋪直敘地表現(xiàn)馮太后的一生，而是抓取馮太后在不同階段影響全局的作為加以重點鋪排演繹，主要是圍繞改革與反改革這一大主題，描寫馮太后面對的最主要的矛盾和思想感情上最痛苦的抉擇，表現(xiàn)馮太后的智慧和作為、氣度和情懷。張彩平作為中國戲劇“梅花獎”獲得者的優(yōu)秀表演藝術(shù)家，以她獨具天分的嗓子和表演才能，在念白唱腔方面著重用聲音變化表現(xiàn)人物的思想、感情、情緒的變化，把馮太后的藝術(shù)形象表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，成功地矗立在舞臺上。

馮雁作為文成帝拓跋浚的皇后，主要的作為是輔助拓跋浚廢除祖制，改革弊政，尊儒崇佛，在城內(nèi)修建孔廟，在云岡開鑿佛窟，凝聚民心，“謝夫君正朝綱循序漸進，順民意排謬論除舊布新”，在政治與經(jīng)濟領(lǐng)域，以漢制代替舊制，魏國面貌煥然一新。在廢除舊制中，最主要的情節(jié)就是面對子貴母死的舊制，馮氏頂著重重壓力著手革新。張彩平以充滿激憤的唱段，唱李貴人為拓跋浚生下兒子立為太子，“卻成了催命符無辜殺身，說什么循祖制不可銜恨，問蒼天問祖宗為什么兒立儲君殺母親！”面對李貴人“萬望你善待我兒如娘親”的請求，馮雁滿懷深情地答應她：“你放心，你的兒就是我的兒；你放心，我不是親娘勝娘親。即使是山崩地陷烈火滾，崩不爛、吞不掉、燒不死的是這顆母愛女人心！”

馮雁作為獻文帝拓跋弘的皇太后，主要的作為是撫育拓跋弘，誅殺叛賊乙渾，反對鮮卑舊族復辟。她對待皇子拓跋弘有如親生，教育他要除舊布新、整棟朝綱、富國強民、有所作為。可是拓跋弘登基三年，面對幾個白發(fā)遺老哭喊連天，叫嚷要清君側(cè)，驅(qū)逐朝中儒臣，恢復拓跋舊制，竟無所舉措，產(chǎn)生“厭政”之心，“情愿將皇位讓與皇叔”，這使馮太后大為震驚。她與鮮卑舊族的代表人、皇叔拓跋子推進行了針鋒相對的斗爭。劇中設(shè)計了大量的唱段，馮太后與拓跋子推先是一段對一段、后是一句接一句，舌槍唇劍，激烈爭辯，馮太后痛斥為舊制招魂的朝廷遺老。這大段流水成為全劇最精彩的唱段之一。太后回想起她怎么把拓跋弘養(yǎng)大成人，“我視你如心肝寶貝骨肉情”，“娘盼你長大后改革弊政，娘盼你走大道造福蒼生。誰料你背誓言重拾惡政，誰料你動國本天理難容”。想不到的是這時拓跋弘竟說：“兒已厭政，情愿將皇位讓與皇叔！”這使太后大為震驚：“你叫我立不穩(wěn)、神不寧、心不定，呼啦啦好似大廈傾。我好似擁著個半死皇兒喚不醒、呼不應，可嘆我十年辛苦成泡影，禁不住兩淚盈盈自傷情。罷罷罷，不是當娘的心兒硬，一盞燈、幾卷經(jīng)，伴兒度余生！”馮太后罷皇兒、立皇孫，獻文帝拓跋弘退位，太子拓跋宏繼位，新帝年幼，馮太后成為太皇太后，臨朝稱制。

馮雁作為孝文帝拓跋宏的太皇太后的主要作為是進行“太和改制”，鞏固改革成果。馮太后臨朝稱制，反對鮮卑遺老抱著祖宗成法一成不變、因循守舊、不思進取的思想，表明改舊制、建新政決不半途而廢的態(tài)度。要繼續(xù)實行班祿制，上從王公貴族，下到縣衙小吏，一律拿朝廷俸祿，不準貪污勒索斂財。太皇太后發(fā)布的第一道法令就是：“今后王公貴族、大小官員，一律按職取酬，凡是貪贓滿一匹布者，殺無赦！”

當太皇太后厲行改革時，發(fā)現(xiàn)其兄鎮(zhèn)國公馮熙竟要將波斯商人所送的“三尺布，百顆珠”的稀世珍寶作為壽日賀禮送給自己，此事屬貪污受賄，按律必殺無疑，但馮熙又是患難與共的親兄長，使她一時難以決斷。馮太后在萬難的抉擇中，為了鞏固北魏新政，大義滅親，自己經(jīng)受了感情上的巨大痛苦。

馮太后一生無比輝煌。張彩平選擇了馮太后一生中幾個最好看的故事，通過幾段最重要的情節(jié)和大段的唱腔，塑造了馮太后這一成功改革家的光彩、動人的形象，使觀眾在舞臺上走近這位千古一后，領(lǐng)略她的風采，感受她的魅力。

《平城賦》讓我們欣賞好戲——一臺啟人心智、娛人耳目的史詩大劇

《平城賦》在藝術(shù)上精雕細刻，美輪美奐，賞心悅目。

作為一劇之本的劇本文學性之強，實不多見。唱詞文采斐然、暢達通曉，如馮雁采梅時的唱段：“天與清香臘梅枝，花綻骨傲脫俗時。肌粉含風太清冷，玉雪作伴如畫詩。”意象鮮明，極富音韻之美。馮雁與拓跋浚詩經(jīng)體的對話：馮雁：“南有喬木，不可休想。漢有游女，不可求思”；拓跋浚：“有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮”，既有表達《關(guān)雎》之情的現(xiàn)場感，又表現(xiàn)了他們內(nèi)在的漢儒之風的修養(yǎng)。戲劇的時空構(gòu)造，獨出心裁，引人入勝。如一個時間、一個空間的四宣旨：太武帝駕崩、新皇登基、馮雁封后、馮朗平反，敘事簡潔，省去了多少場次和語言。導演匠心獨運的藝術(shù)構(gòu)思和舞臺調(diào)度更是體現(xiàn)在全劇的各個方面。

作為戲曲藝術(shù)綜合性的特征，音樂、舞美、燈光、服裝、化妝、道具各個部門都有上乘的呈現(xiàn)。

作為戲曲藝術(shù)的核心，演員的表演、角色的創(chuàng)造，可謂根本。扮演拓跋浚的高永正，扮演拓跋弘的閆玲，扮演拓跋宏的馬啟蘭，扮演馮熙的李剛，扮演拓跋子推的劉文海，扮演馮朗的李峰，扮演少年馮雁的董曉云等，特別是扮演千古一后的張彩平，在表演上均有可圈可點之處。

張彩平作為一位深受觀眾喜愛的表演藝術(shù)家，她是用心在表演，她把劇本的文學形象轉(zhuǎn)化為舞臺形象，轉(zhuǎn)化為自己獨特的具象化的人物創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)造。張彩平成功地塑造了馮太后這個人物。無論她表演的是馮太后的青年時期、中年時期，還是老年時期，都能準確地把握住人物的性格發(fā)展。

張彩平對傳統(tǒng)的戲曲程式是爛熟于心、爐火純青的，但是她在表演中不只是戲曲程式的展現(xiàn)，而是通過戲曲程式去創(chuàng)造人物、演活人物。她在表演中的每一細小的把握和處理，都是對人物內(nèi)心的展示，是把人物的心理外化給觀眾看，引導觀眾隨著她的表演和情感變化進入劇情，融入她的藝術(shù)創(chuàng)造中。

《平城賦》的成功同樣在于它的音樂和唱腔。舞臺藝術(shù)要靠演員去創(chuàng)造，舞臺要突出表演，音樂要讓演員的唱腔更突出，這是對中國戲曲基本美學觀念的把握。觀眾喜歡這臺戲，正是因為地地道道的北路梆子的唱腔和音樂吸引了他們。

我多次看過北路梆子的演出，包括忻州市和大同市的劇團演出，都被它的高亢激越、酣暢淋漓的邊塞風格所震撼。深感郭沫若先生用“聽罷南梆看北梆，激昂慷慨不尋常”的詩句形容北路梆子的風格，可謂獨具慧眼。這次看來自家鄉(xiāng)的《平城賦》更為它的粗獷豪放的風格所陶醉。北路梆子主要流布于晉北、張家口、包頭、呼和浩特一帶，省內(nèi)舊稱“北路戲”“上路調(diào)”，聽了《平城賦》的唱腔，我覺得大同的北路梆子仿佛更能體現(xiàn)這一古老劇種的特色。它那慷慨激越、穩(wěn)健粗獷的大段唱腔，讓人擊節(jié)嘆賞；它那婉轉(zhuǎn)動聽的“嗨嗨”襯字聲更是余音繞梁、不絕于耳。特別是它以古代燕趙“慷慨悲歌”的邊塞風骨遺緒為基本特點的音樂風格好像更適合于表現(xiàn)拓跋鮮卑建都平城這一邊塞題材的故事，而動人心魄。

劇中的獨唱、對唱、伴唱與合唱，各有功效，應時出現(xiàn)。獨唱和對唱主要運用于刻畫人物、推動情節(jié)，而伴唱和合唱則起著烘托氣氛、深化主題的作用。全劇終了時在拓跋宏和眾文武大臣的劍舞中的合唱：“天佑魏，賜我玫瑰。國運昌，驅(qū)鬼魅。江山固，看誰人敢摧？東西南北，星燦中原圍。順天道，民意遂。華夏萬世輝！”這黃鐘大呂般的歌聲震撼華夏大地，回響四面八方。

劇中的幾段舞蹈，有宮女采梅舞蹈的柔美，有壯士建造云岡石窟舞蹈的剛健，有祝賀太皇太后萬壽日的劍舞，有“滿階金針郁金黃，中有孤叢色似霜。不是花中偏愛君，此花開盡無花芳”歌聲中的黃花群舞，皆與戲劇情節(jié)發(fā)展緊密相接，不是為舞而舞的“混搭”，更不是脫離戲曲本體、追求舞臺華麗的“變異”，而是順勢而為，順理成章，安排得當，產(chǎn)生強烈的藝術(shù)效果。正如王國維先生所言：“戲曲者，謂以歌舞演故事也。”

《平城賦》的燈光舞美是精致的，但不酷炫，崇尚簡約，燈光舞美制作沒有遮蔽了演員的舞臺呈現(xiàn)，而是為演員的表演創(chuàng)造了平臺和空間。

《平城賦》這一部具有中國風格、氣魄和神韻，動情、動心、動容，體現(xiàn)中華人文精神的好戲，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的有益思想和精神內(nèi)涵進行的當代表達。《平城賦》的編導、表演、音樂，以及整個舞臺呈現(xiàn)，對于我們堅定文化自信、創(chuàng)作文藝精品，有著有益的值得珍視的經(jīng)驗。

（本文劇照由大同市北路梆子劇種傳習中心提供）