在魚山，一場跨越千年的邂逅

丁尚明

在魚山，一場跨越千年的邂逅

丁尚明

當年，讀曹植的《洛神賦》，很快便沉醉于他坦蕩、浪漫的情懷里，寧靜的心海不覺間也春潮泛起。我曾不止一次地暗自遐想：自己何時才能如他一樣，相遇那個“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松”的“洛神”呢？后來，每每記起他的《七步詩》，總也不住地黯然神傷，是憎恨其兄長魏文帝曹丕的殘暴絕情，還是慨嘆他驚世駭俗的睿智敏思，我說不清。但他教我橫下了一條心：今生好好呵護我唯一的弟弟，那種兄弟鬩墻、煮豆燃萁的悲劇，絕不允許在我身上重演。

魯西平原黃河岸畔，那座叫作魚山的土冢里，他沐浴著純樸的鄉風野韻，頭枕著錦繡山巒，在滾滾黃河的浪濤聲中，已沉睡了一千七百多年。出魚山往北，走過一段大約十公里的黃河堤壩，便是生我養我的那個小山村。盡管，兩地近在咫尺，但從小到大直至別離故鄉三十多年后的今天，我卻從未踏入魚山那片神奇的土地。想來，也算是人生的一大憾事。

時間的流沙，無情地沖淡著我生命之樹的綠色，青春的歲月已漸行漸遠。隨著看書和影視劇的增多，他的名字、形象、故事一次次地涌進我的視線，那種走近他、親近他的愿望也就越發地強烈。是的，我必須重返故里，去拜謁這位偉大的詩魂，去完成一次與他心靈的千古對話。

春夏之交，天空澄清蔚藍，大地碧綠如煙。我沿著黃河大堤一路南行，大堤兩側的斜坡上已是草木葳蕤、一片蔥蘢。西邊的麥田里，人們正在為拔節分蘗的麥苗兒忙碌著。東邊的黃河，正是一年中最清澈安靜的時候，那樣子像極了一個正怯生生踱著零碎步子，行走在眾人面前的農家姑娘。嗅著從田野深處散發出的泥土氣息，看著眼前這熟悉的河流、田野、村莊，我心潮起伏、眼盈淚水。故鄉，你可安好？你久別的兒子回來了！我不由腳下生風，離魚山更近了。

魚山,在山東東阿縣城南約19公里處，與我的小山村同屬泰岱西來之余脈。因與東邊的獅耳山隔黃河相望，又形似甲魚，故得名魚山。在這座海拔只有82.1米的小山西麓，有一片占地80公頃的墓園，墓園由丈八高的青瓦紅墻圍起，兩扇朱紅色的大門上，“曹植墓”三個鎏金大字直刺眼簾。這里便是我神往久矣的地方！

我懷著一顆虔誠的心，久久地站在大門前，仰視著這紅的門金的字，稍頃，我感覺到空氣凝固了，心跳也加速了許多。我依稀看到，一個右手攜墨毫，左手持酒觥,發髻高盤，衣袂翩翩，羽扇綸巾的英俊少年向我走來，依稀聽到一個輕柔的男中音，從幽深的遠古傳來：我是子建，歡迎你的到來！

于是，我輕輕地走進了墓園，走近了那樽青松掩映下青磚砌就的曹植墓。墓地坐東朝西，墓前立有兩塊石碑，一塊書有“陳思王曹子建之墓”，一塊書有“東阿王曹子建之墓”。史料記載，曹植墓始建于公元233年，墓的東南兩側，是奔騰不息的大黃河和潺潺流淌的小清河，黃碧縈繞，合為襟帶。隔河遠眺，則是群山連綿，攢峰聳翠的一道天然屏障。西北兩邊，一望無垠的萬頃沃野之間，點綴著幢幢平頂紅墻的民宅，綿亙著黃龍金堤，怒綻著一河浪花，這就是一幅醉人的水墨丹青！山上還分布著“重云洞”“綠葫居”“四眺亭”“夕照軒”“倒影閣”“羊茂臺”“仙人腳印”等八大景觀。據說，山上出土了許多龍山時期的灰陶片，以及春秋戰國至西漢時期的文物，這對研究我國的文學史、考古學，均有著極其重要的價值。

1700余年來，這座歷經滄桑的曹植墓，與它的主人一樣命運多舛。早年“兆塋崩淪，茂響英聲，遠而不絕”。據隋《曹植墓神道碑銘》載：北齊皇建年間，曹植的第十一世孫曹永洛奏請孝昭帝恩準，在魚山“復興靈廟”“雕鏤真容”。《東阿縣志·古跡志》又載：“元時以王為東阿城隍，后令宮欽改正其訛，別祠王于邑城。其后城遷祠廢。明隆慶間，縣令田樂建祠于墓下，有屋三楹，未設廟貌。”直至上世紀的1993年，東阿縣人民政府對曹植墓周圍環境進行了拆遷改造，建起了陵園，修建了陵門，改修了隋碑樓，增建了曹植紀念館等，1996年11月被國務院列為全國重點文物保護單位。從此，曹植墓才逐漸進入人們的視野，也才真正步入了平安的日子。

眼下，正是一年中魚山最美的時刻，委身仿漢魏風格的觀河亭里，舉目四望，山下的沃野、民宅盡收眼底，黃河、小清河的身影清晰可見。倘若倚劍長歌、把酒臨風，真有一種唯我獨尊、君臨天下的威武與氣派。但我實在沒有心思品賞如此美景，我在思索著一個問題：曹植（字子建），作為三國時期魏武大帝曹操的第三子、魏文帝曹丕的胞弟、建安文學的杰出代表人物、一代才華橫溢的大詩人，他死后為何葬在這遠離故土，既無群峰競奇，又無繁木爭秀的小小魚山上呢？我不得不回望那個遙遠的年代！

在那群雄逐鹿、狼煙四起的三國時期，公元220年的春天，一代梟雄曹操暴斃身亡。曹操死后，由長子曹丕代漢自立。這下，富于才學、智慧過人的曹植卻迎來了人生的厄運。他屢屢遭至曹丕猜忌，多次被貶、徙封。魏明帝太和三年（公元229年）11月，曹植再由浚儀徙封東阿為王。“十一年中而三徙都”，這對曹植這個血氣方剛，頗有理想和功名抱負的人來說，實在是難以承受的。壯志未酬，抱負難展，失望的曹植近乎絕望了！

曹植任東阿王兩年有余，在這短短的時間內，他的確不能成就什么宏圖大業，但在東阿，尤其在魚山一帶，卻留下了許多關于他抑惡揚善、遍訪民間的美麗傳說。直到今天，曹植依然被當地百姓奉為神明，并廣為傳誦、祭祀，多少年來，他墓前的香火從未間斷。當年的曹植壯懷豪情，他想干一番大事業，使自己功著景鐘、名垂竹帛。同樣，在淵遠流長的華夏文學史上，他也要有所建樹。事實恰證明了這一點，僅在東阿期間，他就寫下了《社頌》《卞太后諫》《上卞太后》《征蜀論》《怨歌行》《矯志詩》等十幾篇留傳后世的美妙詩章。

在魚山西麓的半山腰上，有一個房屋大小的石洞，洞口上方赫然鐫刻著“梵音洞”三個字。其實，這“梵音洞”的來歷還與曹植密不可分。一個風清月明的夜晚，曹植再次登臨魚山。他因反復吟誦一首詩賦而不得，正郁悶煩惱之際，空中忽然傳來一陣樂聲。細聽，樂聲的音節酷似西方的梵唄（fànbài）。曹植此時一陣狂喜，就著裊裊不絕的樂聲，他文思泉涌，一氣呵成了這首被后人廣為傳誦的《薤露行》：“天地無窮極，陰陽轉相因。人居一世間，忽若風吹塵。愿得展功勤，輸力于明君……”

從山洞中傳出的清雅哀婉的梵天之音，恰恰引發了曹植感情上的共鳴。對于一個漂泊無依、近乎絕望的心靈來說，有經聲、梵音的陪伴，該是人生的一大幸事了！后來，曹植臨摹其聲節，寫就梵唄，并撰文制音，形成了至今傳唱不衰的魚山梵唄。自然，曹植成為中國化佛曲——梵唄音樂的創始者，魚山則成為中國佛教音樂的圣地。

在曹植的意識里，如果自己百年之后，伴著經聲佛音，把軀體融入魚山的清山秀水之中，應是最好的歸宿了。有史為證，據《三國志·陳思王傳》記載：“（植）初登魚山，臨東阿，喟然有終焉之心，遂營為墓。”魏明帝太和六年（公元232年）2月，時年41歲的曹植，又奉帝命被迫離開東阿，轉封于陳四縣(今河南淮陽)王，并以東阿王妃為陳王妃。就在這一年，這位才華橫溢、令后人無限敬仰、惋惜的偉大詩人，終因憂郁成疾，病逝于封地。他卒時念念不忘東阿，并遺令薄葬于他多次出游的魚山。曹植死后，他的兒子曹志遵囑于次年將其歸葬于魚山。因他被冊封為陳王，死后謚“思”,故后人尊稱之為“陳思王”。

青山依舊在，幾度夕陽紅。滾滾黃河東逝水，阡陌原上春秋替。千百年來，醉臥魚山的曹植，靜觀世事滄桑，目睹了多少所謂的英雄豪杰，虛幻的功名利祿，被歲月的滾滾黃沙無情埋葬淹沒。但唯一不變的是他那顆執著、虔誠的心。他期盼著他生活的那個年代遠離人間，他愿天下太平，沒有戰爭，人間不再發生“煮豆燃萁”的悲劇！

佇立在魚山之巔，遠眺著滾滾東流的黃河，我心里又默誦起他的《洛神賦》。“于是背下陵高，足往心留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上。”曹植想，他夢中的洛神雖然離去，但情景猶在，他要四下尋覓。由此，我在想：賢淑、美麗的洛神，是曹植的夢中情人，也是他精神的寄托。洛神不同樣是正義、善良、真理、美好的化身嗎？其實，人人心中都有一個屬于自己的“洛神”，人人都有追求、愛戀“洛神”的權利，只要你心無旁鶩，精誠所至，人生路上，你心中的“洛神”定會與你結伴同行！

（插圖：佚名）