黎詩(shī)韻
在龍、魔法、異鬼等奇幻外衣之下,HBO熱播劇《權(quán)力的游戲》也具有豐富的政治哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。作為拉康主義學(xué)者和哲學(xué)家齊澤克的弟子,華東師范大學(xué)政治學(xué)系教授吳冠軍關(guān)注政治與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián),并從馬基雅維利式政治、神權(quán)政治、女權(quán)主義等角度解讀了這一熱播美劇。他強(qiáng)調(diào),《權(quán)力的游戲》所營(yíng)造的架空世界的“真實(shí)性”或者說(shuō)“超真實(shí)性”,絲毫不弱于我們的現(xiàn)實(shí)世界。
P:似乎在《權(quán)力的游戲》里,政治玩家沒(méi)有“馬基雅維利主義”(為了目的,不顧道德、不擇手段的權(quán)力觀,善于玩弄權(quán)術(shù)的君主觀)式的智慧和手段,就只有橫死一途,美德和政治注定無(wú)法共存嗎?
W:政治之前完全不是這樣,馬基雅維利(Machiavelli,1469—1527,意大利政治家和歷史學(xué)家,以主張為達(dá)目的可以不擇手段而著稱于世)之后才被賦予這樣的面孔。
在馬基雅維利之前,政治非但不是跟美德無(wú)法共存,反而建立在美德之上。但前提是,美德必須要有一個(gè)“本體論”或者“神學(xué)的框架”支持,這樣榮譽(yù)才能受正當(dāng)性的保證,你在做什么上帝都在看著,雖然你的卑鄙詭計(jì)把我的美德干掉,但是有客觀的力量會(huì)讓你不得好死。而到了現(xiàn)代之初,這個(gè)結(jié)構(gòu)開始松動(dòng),聰明人開始看穿這個(gè)把戲了,馬基雅維利正好是開啟這個(gè)變化的人,他使用virtue解釋卓越,卓越不再體現(xiàn)為古典意義上的操守、美德,而賦予了政治意義上的權(quán)力視角。
大量的人開始玩政治后,美德很難獨(dú)存,最后變成一個(gè)契約,變成習(xí)俗,我們什么都可以做,怎樣都行了。……