法師和律師

馬未都

我年輕的時候“法師”是個罕用之詞，除弘一法師外，我還真不知還有什么其他法師。記得四十余年前，去葉老圣陶先生府上，其長孫葉三午拿出一幅弘一法師的墨寶讓我們欣賞，“如夢如幻”四字讓我對弘一法師肅然起敬，這幅作品尺寸不大，字寫得不見絲毫煙火氣，讓觀者隔空可以看見弘一法師染翰時的氣定神閑。

不知從何時起，法師突然多了起來，總是有人欲介紹認(rèn)識各路法師，甚至還有自號法師者，喋喋不休地告知要弘揚佛法，救俗子們于水火。某一次，我遇一前呼后擁的法師，坐定聊天，法師妙語連珠，欲普渡眾生；他說這網(wǎng)絡(luò)時代，要跟上時代腳步，弘揚佛法要創(chuàng)新，要主動，要執(zhí)著，要為眾生破迷開悟，見性成佛……

我好不容易插嘴說，以我們俗家弟子對佛教的淺顯認(rèn)知，佛法本義多為戒律，換成百姓能理解之言，則為什么不能做，而不是該去做什么。我開玩笑說，豬八戒還有八戒呢，唐僧為悟能取個別號八戒，只愿他能持戒“五葷三厭”，不指望他能去做什么。

弘一法師剃度為僧后，潛心律學(xué)，實踐躬行。其生活一改昔日貴公子舊習(xí)，自奉儉薄，嚴(yán)守“過午不食”戒條，若弟子觸犯戒條，弘一大師則懲戒自己，至弟子覺悟。弘一法師曾撰寫一副字聯(lián)：戒是無上菩提本，佛為一切智慧燈。很能說明大師的心境。

法師談律乃法師之真諦。當(dāng)年佛祖釋迦牟尼在世時，為約束僧眾，制定戒律；信徒出家受戒，虔守佛規(guī)，凡戒少則五戒，多則三百四十八戒，其難可想而知。故法師談法易，法師談律難，受戒持律且身體力行則難上加難。

法師談律，那律師應(yīng)該談法。我們生活中常常遇到的是法師談法，律師談律，順拐了。

律師是個外來詞匯，中國古代稱“訟師”，由于訟師善辯，巧舌如簧，在古代名聲不算好；最牛的訟師為春秋戰(zhàn)國時期的政治家鄧析，“操兩可之說，設(shè)無窮之詞”，因此成為訟師鼻祖。明清以后也有稱訟師為狀師的，替人寫狀子打官司鳴冤情，費力不討好，在社會上名聲也尷尬。

律師隨西風(fēng)東漸傳入中國，晚清民國逐漸多了起來。改革開放前尚無律師之職業(yè)，即便偶爾有個律師出堂，也不會幫當(dāng)事人說話，有時候還推波逐瀾，站在法官一邊幫腔，弄得當(dāng)事人哭笑不得。

后來經(jīng)濟發(fā)達(dá)了，糾紛多了，犯罪也多了，律師漸漸吃香了，鬧不清因果，不知法條的普羅大眾一遇上官司就向律師求救，希望律師能救他們于水火之中，而律師呢，掰開了揉碎了一條一條地將法律條款解釋清楚，告知當(dāng)事人哪些有利哪些不利。

在文明社會中法律的形成有一個小小的悲哀，即法律首先會被壞人利用，幫助壞人陰謀得逞；幾十年來，在實踐中此類案子比比皆是。好人不會運用法律，而壞人會鉆法律的空子，冠冕堂皇地利用法律占先侵權(quán)甚至犯罪，讓好人防不勝防。

所以，律師談律會永遠(yuǎn)陷于小技之中，而丟失大智，好的律師應(yīng)該與當(dāng)事人深入談法，講出法與律到底是怎么一回事，講出什么是法律精神，打消普通百姓對法律錯覺，讓他們知道，丟失道德的社會，什么法律也是救不回來的。道德是人類向善的追求，法律則是向惡的底線。