古典詩詞成語探考

郭博菡，王建軍

（蘇州大學 a.海外教育學院；b.文學院，江蘇 蘇州 215000）

古典詩詞成語探考

郭博菡a，王建軍b

（蘇州大學 a.海外教育學院；b.文學院，江蘇 蘇州 215000）

古典詩詞是漢語成語的重要淵藪。古典詩詞造就了成語，成語烘托了古典詩詞，二者相得益彰，堪稱絕配。古典詩詞成語內容獨特，風格鮮明，意義雋永，生成方式也別具一格，具有知名度大、表現力強、覆蓋面廣、使用率高等特質，歷來是漢語成語中最富活力的一個板塊。

古典詩詞；成語；基本特色；生成方式

中國是詩歌大國，詩歌傳統源遠流長。詩人輩出，佳作如林。可以說，詩歌構成了中國古典文學最高雅、最精粹的部分。而在古典詩歌的苑林中，《詩經》、《楚辭》、樂府詩、唐詩、宋詞、元曲又是最為亮麗的風景線，一直為后人傳誦不已。

古典詩詞不僅是蘊藏豐厚的文學資源庫，也是色彩斑斕的語言聚寶盆。古典詩詞對漢語的貢獻幾乎是全方位的。在此，我們僅以其中的成語為例，來展示古典詩詞的語言魅力與語言價值。

眾所周知，成語作為漢語言和漢文化的結晶，自古及今，層出不窮，其中有相當數量就出自歷代的文學作品，尤其是古典詩詞。如果把古典詩詞比作文學作品聚落中的大家閨秀的話，那么成語就是漢語詞匯族群中的世家子弟，它們一見傾心，珠聯璧合，共存共榮，不僅締造了文學史的千古傳奇，也成就了漢語史的永久輝煌。可以肯定的是，只要有文學在，詩詞就不會消亡；只要有漢語在，成語就不會毀滅。

一、成語在古典詩詞中的生存狀況

對成語而言，古典詩詞既是便捷的傳播載體，更是重要的滋生沃土。所謂成語的重要滋生沃土，就是說相當數量的成語是直接或間接從詩詞中孕育誕生的。無論就其數量還是質量而言，詩詞所貢獻的成語都絲毫不輸于其他文體。

作為歷史最為悠久的經典，先秦兩漢的典籍一向被視為成語的重要淵藪。在這些存世不多的經典中，詩歌對成語的貢獻尤為引人注目。以五經為例，據粗略的統計，《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》貢獻的成語分別是177條、152條、68條、165條、34條，《詩經》穩居榜首。上古其他一些典籍中蘊藏的成語量大體如下：《論語》173條，《孟子》136條，《左傳》185條，《莊子》161條，《史記》265條，《漢書》158條。就單種文獻成語貢獻量而言，除了體量較大的《史記》，其他文獻均未能超越《詩經》。以下是出自《詩經》的部分成語：

窈窕淑女 鳳凰于飛 未雨綢繆

天高地厚 桃之夭夭 兄弟鬩墻

高山仰止 小心翼翼 遇人不淑

天作之合 涇渭分明 鳩占鵲巢

進退維谷 衣冠楚楚 耿耿于懷

兢兢業業 潸然淚下 丹鳳朝陽

同仇敵愾 參差不齊 耳提面命

愛莫能助 投桃報李 戰戰兢兢

今夕何夕 他山之石 哀鴻遍野

人言可畏 竹苞松茂 輾轉反側

信誓旦旦 憂心忡忡 手舞足蹈

碩大無朋 孔武有力

在上古的詩歌中，不惟《詩經》，楚辭也是貢獻成語的另一大戶，總數接近百條。盡管數量不算太大，但對存世篇目十分有限的楚辭來說，已屬難能可貴。下面即為部分出自屈原和宋玉作品中的成語：

斑駁陸離 貝闕珠宮 尺短寸長

春蘭秋菊 短兵相接 遁世絕俗

何去何從 狐死首丘 懷瑾握瑜

黃鐘毀棄 吉日良辰 竭忠盡智

九死不悔 舉世混濁 溘然長逝

美人遲暮 瓦釜雷鳴 心煩意亂

樂不可言 深不可測 彈冠振衣

上下求索 刓方為圓 顏色憔悴

一概而論 陰陽易位 郁郁寡歡

瞻前顧后 吹氣如蘭 流金鑠石

怦然心動 曲高和寡 下里巴人

陽春白雪 引商刻羽

漢魏六朝是辭賦和詩歌并盛的年代。除了膾炙人口的文人詩作外，題材清新、風格活潑的樂府民歌更是別開生面，贏得了后世的青睞。漢魏六朝詩盡管風頭不敵先秦和唐代詩歌，但依然表現搶眼，貢獻了不少精品成語，歷歷可數者當不下于100條。以下為出自漢魏六朝詩歌的部分成語：

黯然銷魂 藏龍臥虎 乘車戴笠

洞房花燭 對酒當歌 明眸皓齒

風流云散 顧影自憐 鶴發雞皮

勞燕分飛 良辰美景 龍盤虎踞

幕天席地 曲盡其妙 翩若驚鴻

日薄西山 天各一方 推波助瀾

五光十色 舞衫歌扇 狹路相逢

小家碧玉 欣欣向榮 秀色可餐

儀態萬方 抑揚頓挫 月明星稀

云譎波詭

在古典詩詞的歷史碑林中，唐詩堪稱一座難以逾越的豐碑，因而對成語的貢獻特別巨大，幾乎到了前無古人、后無來者的程度。根據朱瑞玟編著的《成語探源辭典》［1］統計，直接出自唐詩的成語約有310多條，遠勝同期以及前后期的諸多散文文獻①《世說新語》號稱中古成語的府庫，新生的成語也只有150多條。另外，《祖堂集》自產的成語大約30條，敦煌變文中的成語連新帶舊不過210條左右。。以下為出自唐詩的部分成語：

白云蒼狗 百尺竿頭 飽經風霜

筆走龍蛇 別抱琵琶 冰雪聰明

不廢江河 不欺暗室 彩云易散

長齋繡佛 愁腸百結 春風得意

寸草春暉 燈紅酒綠 翻云覆雨

飛黃騰達 風花雪月 鳳去臺空

感激涕零 隔岸觀火 光風霽月

袞袞諸公 花街柳巷 后人乘涼

兩小無猜 柳暗花明 藕斷絲連

前人種樹 人面桃花 雙宿雙飛

分油機工作的運行邏輯見圖1，啟動分油機前顯示屏警告檢查電壓和供電頻率是否正確，檢查儲油槽油位，汽、水、油閥和加熱單元等信息。啟動分油機后EPC-60控制單元會根據分離筒轉速及進口油溫進行判斷是否進入分離程序。選擇手動/自動排渣以停止進油，排渣結束分離桶減速停止啟動自鎖程序，手動停止加熱單元、供給泵供油，等待下一次啟動。[4]

天荒地老 萬象更新 望眼欲穿

無邊風月 心亂如麻 虛無縹緲

野草閑花 一片冰心 玉樹臨風

折戟沉沙 行色匆匆 珠圓玉潤

宋詞歷來與唐詩并稱古典詩詞中的雙絕，燦如繁星，雅俗共賞。因此，宋詞也是詩歌成語的主要貢獻者之一。不過，宋詞實際所貢獻的成語卻不能跟唐詩相媲美，總數僅140多條。以下是出自宋詞的成語：

八面見光 百無是處 怒發沖冠

才子佳人 慘綠愁紅 長吁短嘆

大江東去 斷梗飄蓬 恩山義海

耳根清凈 風流人物 蜂媒蝶使

好事多磨 津津樂道 來日方長

蘭心蕙性 龍蛇飛動 滿面春風

眉來眼去 名韁利鎖 氣味相投

千絲萬縷 瓊樓玉宇 柔情蜜意

山眉水眼 似曾相識 鐵樹開花

蝸角虛名 無病呻吟 無拘無束

物是人非 香車寶馬 眼花繚亂

一雙兩好 一念之差 羽扇綸巾

張燈結彩 朝思暮想 鐘靈毓秀

狹義的元曲由宋詞和民間流行的歌謠小調融合演變而來。元曲盡管受眾廣大，但畢竟是古典詩歌的最后一抹亮色，成語的產出量自然不能與唐詩宋詞同日而語。據粗略的統計，元曲貢獻的成語總數大約在100條左右。以下為出自元曲的部分成語：

安營扎寨 鞍馬勞頓 八面威風

別來無恙 兵荒馬亂 不由分說

殘花敗柳 插科打諢 捶胸頓足

大吹大擂 獨占鰲頭 鬼使神差

狐群狗黨 虎頭蛇尾 歡天喜地

濟困扶危 將計就計 金蟬脫殼

狼吞虎咽 里應外合 兩面三刀

靈丹妙藥 龍潭虎穴 馬不停蹄

眉清目秀 蓬蓽生輝 披星戴月

欺軟怕硬 千刀萬剮 屈打成招

人命關天 身不由己 失魂落魄

死心塌地 貪官污吏 天理難容

銅墻鐵壁 頭疼腦熱 推三阻四

洗耳恭聽 信口開河 引狼入室

明清詩詞作為古典詩歌的余緒，墨守成規，氣象狹窄，基本淪為文人把玩的文字游戲，盡管不乏一些名篇佳作，但流布不廣，影響式微，其貢獻的成語自然也就寥寥無幾，為人熟知的如“千錘萬鑿”（于謙《石灰吟》）、“不拘一格”（龔自珍《己亥雜詩》其一）。

補充說明一點，所謂成語的質量主要是就成語的知名度、表現力、覆蓋面和使用率而言的。跟古典詩詞一樣，古典詩詞成語具有知名度大、表現力強、覆蓋面廣、使用率高等特質，這一切幾乎是與生俱來。

二、影響古典詩詞成語產出的因素

古代文人創作偏愛用典故。典故不外乎兩個來源：一是前代的人事，二是前人的言語。而征引前人言語正是成語得以滋生的重要前提條件之一。古典詩詞因情感豐富、構思精巧、韻律和諧、語言華美一直為后人吟誦，是人們日常談吐中酷愛的征引對象。長此以往，其中的一些妙言警句就自然演化為成語。古典詩詞盡管是成語滋生的沃土，但布局并不均勻，發展有起有伏，這主要取決于后人對古典詩詞的價值認同情況。應該說，對古典詩詞的價值認同就包括對其語言價值的認同。而對詩詞語言價值認同的高低則直接決定了成語產出的多少。歸結起來，影響古典詩詞成語產出的原因大致有以下幾點：

第一，取決于詩詞的傳播歷史。一般說來，詩詞傳播的時間越長，其中的名言名句就有可能被更多的人所知曉，就越可能成為經典。而經典性恰恰是成語的本質屬性之一。中國是一個十分注重詩文傳統的國度，詩文越久遠，其價值就越容易得到認同。在后人的價值天平中，上古詩歌和中古詩詞要明顯重于近現代詩詞。作為原始的口頭表述形式，詩詞是最早產生也是最宜于傳播的文學樣式，其中的成語當然是最早批次的成語。考察詩詞成語的進化歷史，不難發現，詩詞的成語產出率總體上是與詩詞的傳播史成正比的，即詩詞愈傳愈久，成語就愈產愈多。

第二，取決于詩詞的傳播范圍。如果不考慮古典詩詞的歷史因素，將歷代詩歌置于同一個共時平面，不難發現，詩詞的傳播范圍也是影響成語產出的一個主要因子。眾所周知，在浩如煙海的古典詩詞中，唐詩無疑是傳播范圍最廣的文學作品，幾乎到了無人不成誦的地步，因而成語貢獻率也就無可匹敵。其實，就藝術水準而言，宋詩的水準要高于唐詩。因為唐詩搶得先機、占盡風光，宋詩就只能屈居其下。與之相應，宋詩貢獻的成語量就明顯不敵唐詩。好在宋人另辟蹊徑，傾心詞作，從而墾殖出又一塊成語勝地。就整體狀況而言，六朝詩賦、元代戲曲和明清詩詞的影響范圍都無法與唐詩宋詞相抗衡，成語的貢獻量自然也就不能同日而語。

第三，取決于詩詞的傳播頻率。傳播頻率是客觀對象利用人們的感知通道而傳遞自身信息的頻次。任何事物只有達到一定的傳播頻率，才能擴展影響、深化印象、產生結果。對詩詞而言，傳播頻率越高，就意味著生成成語的可能性越大。詩詞的傳播率與詩詞的知名度之間其實是一種相輔相成的互動關系。一般說來，在同一個時期的詩詞作品中，名家名作往往會受到熱捧，傳播頻率相對較高，其成語產出量自然就大。

以唐詩成語為例，“語源出自李白詩歌的成語有81個”［2］23，杜甫大約貢獻了120條，白居易大約貢獻了60條。三者相加，幾乎占了全唐詩成語的80%以上。例如：

筆走龍蛇 別有洞天 抽刀斷水 摧眉折腰浪跡天涯 兩小無猜 海中撈月

錦囊妙計 刻骨銘心 騎虎難下 清風朗月清新俊逸 如墮煙霧 殺人如麻

桃花流水 天倫之樂 仙風道骨 揚眉吐氣一擲千金 一瀉千里 鐘鼓饌玉

——李白詩作成語

哀絲豪竹 白云蒼狗 暴殄天物 別開生面冰雪聰明 并蒂芙蓉 不廢江河

慘淡經營 春樹暮云 發人深省 飛揚跋扈袞袞諸公 結發夫妻 擒賊擒王

蜻蜓點水 日暮途窮 弱不禁風 霧里看花下筆有神 尋花問柳 英姿颯爽

——杜甫詩作成語

百身莫贖 碧落黃泉 嘲風詠月 殫精竭慮蕩然無存 燈紅酒綠 雕章鏤句

海角天涯 花前月下 急中生智 將勤補拙驚天動地 梨花帶雨 捫心無愧

千呼萬喚 屈指可數 山光水色 未老先衰逍遙自在 虛無縹緲 一事無成

——白居易詩作成語

宋詞成語的貢獻狀況與唐詩差不多，也是厚此薄彼、極不均衡的。在140多條宋詞成語中，出自蘇軾和辛棄疾詞作的成語分別為35條、25條，幾乎占了總數的一半。剩余的成語條目則大致被柳永、范成大、陸游、李清照等人瓜分。例如：

龍蛇飛動 風流人物 淡妝濃抹 明日黃花環肥燕瘦 廬山面目 一刻千金

有苦難言 瓊樓玉宇 悲歡離合 大江東去參橫斗轉 風餐露宿 紅顏薄命

目空一切 巧取豪奪 水落石出 萬人空巷心平氣和 蠅頭微利 余音裊裊

——蘇軾詞作成語

暗香疏影 百無是處 殘民害物 當局者迷孤注一擲 會少離多 光復舊物

海誓山盟 佳人薄命 金戈鐵馬 眉來眼去千絲萬縷 談笑風生 溫情脈脈

無病呻吟 舞榭歌臺 小巧玲瓏 野草閑花雨打風吹 指日可下 忠肝義膽

——辛棄疾詞作成語

慘綠愁紅 蕙心蘭質 攬轡澄清 山河帶礪文期酒會 新仇舊恨 朝思暮想

——柳永詞作成語

壁壘森嚴 風鬟霧鬢 橫峰側嶺 將心比心錦天繡地 雪中送炭 珠光寶氣

——范成大詞作成語

三、古典詩詞與成語的關系透析

古典詩詞造就了成語，成語烘托了古典詩詞。在成語的諸多文獻來源中，似乎唯有古典詩詞與成語最為相得，二者堪稱門當戶對的絕配。這種絕配關系主要體現在以下五個方面。

（一）出身相同

古典詩詞和成語基本都是古人語句的濃縮精華，十分精致，二者都具有含義雋永、形式洗練、音律明快、易于記誦的特點，極富表現力、生命力和民族性。自古及今，古典詩詞和成語一直都是大眾喜聞樂見的誦讀材料和表達手段。現今流行的多種誦讀材料如《中華成語千字文》和《中華文化之歌》就是借助成語寫就的。

（二）格式相通

古典詩詞最初采用四言格式，中古以后逐漸轉向五言、七言格式。不過，四言格式在漢語的韻文（包括駢文）表述結構中一直占據不可撼動的地位，原因在于四言格式不僅形式穩定，而且結構多元，適宜搭建各種語法構造。可以說，五言與七言只是增加了詩歌的意義容量，并沒有從根本上改變四言固有的語法格局。詩詞的四字句與成語的四字格在結構類型上完全對應，簡直可以實行無縫對接。

（三）語體相近

古代詩詞與成語大致出自歷朝歷代的書面語，典雅性是二者的共同特質。中國古代歷來是雅文學和雅語言占據主導。歷代文人之所以偏愛用典，目的就是求雅存正。而古典詩詞和成語都是雅正用語的典范，這就為后人廣為征引提供了共同的語言基礎。

（四）韻律相合

詩詞是韻文，而韻文必須講究韻律。自中古文人發現聲調以后，古典詩詞開始講究平仄，除了所謂的古風。詩詞語句追求平仄的要義是：以兩個音節為一個音步單位，平仄相間。而成語以四字格作為標準組合方式，其韻律模式恰好是“2+2”，馮勝利因此將成語視為“復合韻律詞”［3］29。成語的韻律模式與詩詞的平仄要求可謂十分契合。程金玲曾對甘肅師范大學中文系主編的《漢語成語詞典》（上海教育出版社，1981年）所收錄的8004條四字格成語的平仄情況進行了窮盡分析與統計，得出了下面符合平仄律的六類成語數據［4］17：

格式 數量 百分比平平仄仄 1093 13.63仄仄平平 842 10.50平仄平仄 432 5.403仄平仄平 345 4.314平仄仄平 369 4.614仄平平仄 607 7.59合計 3688 46.05

數據顯示，將近一半成語的韻律模式是符合詩詞平仄律的，而這些成語并非全然出自古典詩詞。據本人抽樣統計的結果，在106條出自漢魏六朝詩的成語中合乎平仄律的為67條，約占65%；在148條出自唐詩的成語中合乎平仄律的為103條，約占70%。正因為如此，人們經常可以利用現成的成語來組裝各種形式的對偶句。

必須指出的是，古典詩詞與成語之間的關系是錯綜復雜的，既有同質的一面，又有異質的一面。即使古典詩詞成語內部，亦非鐵板一塊。如果我們將審視的目光聚焦古典詩詞內部，也會發現它們內部的失諧之處。以符合平仄律的詩詞成語為例，其中的大部分主要出自格律詩和宋詞，出自古風以及元曲的情況明顯偏少。試比較：

逃之夭夭 窈窕淑女 輾轉反側 老驥伏櫪壯心不已 甘之如飴 孤苦伶仃——古詩成語

折戟沉沙 侯門似海 石破天驚 回眸一笑山光水色 柔情似水 小巧玲瓏——律絕成語

瓊樓玉宇 悲歡離合 風餐露宿 紅顏薄命風花雪月 野草閑花 玉樹臨風——宋詞成語

鞍馬勞頓 大徹大悟 官官相護 空口無憑里應外合 兩面三刀 倚老賣老 ——元曲成語

四、古典詩詞成語的基本特色

古典詩詞成語導源于古典詩詞，二者之間有著千絲萬縷的血脈聯系。這種緊密聯系使得古典詩詞的某些特質能夠自然而然地移植到成語之上，從而鑄就了詩詞成語一些鮮明的特色。

（一）內容特色

詩詞是人們用來表現生活、抒發情感的文學體裁，必須承載相應的思想內容和文化內涵。受自身容量以及呈現方式的影響，古典詩詞在反映外部世界和內心世界時不可能做到面面俱到，必須有所取舍、有所側重。受古典詩詞表現內容的制約，詩詞成語呈現的視野大體如下：

1.狀物。托物言志、詠物抒懷是古典詩詞基本表現手法，因而描繪各種山川風物、人文景觀是詩詞的主要內容之一。古典詩詞成語對之多有反映，諸如“明日黃花”“大江東去”“鶯歌燕舞”“曉風殘月”等。

2.抒情。離情與別緒、懷古與傷今、思鄉與懷遠也是古典詩詞永恒的主題之一。類似的詩詞成語比比皆是，如“悲歡離合”“春風得意”“未老先衰”“柔情似水”等。

3.言志。詩言志，歌詠言。詩歌是人們用來表達自己的志向和意愿的一個終端。無論是寓志于形還是托物言志，“志”都是詩歌要表達的核心內容。古典詩詞成語中，相關的例子甚多，如“再接再厲”“一片冰心”“襟懷坦白”“耳根清凈”等。

4．敘事。詩歌有時也離不開敘事。敘事詩是古典詩歌體裁中的一種，旨在通過寫人敘事來抒發情感。當然，與小說戲劇相比，詩歌的敘事較為簡單。古典詩詞中的敘事成語相對偏少，如“為人作嫁”“無病呻吟”“霧里看花”“機關算盡”等。

（二）語言特色

語言是文學的載體，詩歌是語言的藝術。把握詩歌的語言藝術、領會詩歌的語言風格是詩歌研究不可或缺的方向之一。與其他文學樣式相比，古典詩歌的語言風格堪稱鮮明獨特。這種鮮明的語言風格在古典詩詞成語上面也打下了深深的印記。具體如下：

1.用詞雅致。詩歌總體上屬于雅文學，早期的民歌和口語詩作也會隨著時間的推移趨于雅化。宋詞和元曲雖有較多的俗化痕跡，但并未改變詩歌語言的基本面貌。因此，古典詩詞成語總體上保留了典雅的色彩，如“瓊樓玉宇”“余音裊裊”“鶯歌燕舞”“曉風殘月”等。

2.方式含蓄。古典詩詞忌直白，常用對照、襯托、比喻、借代、夸張、烘托、鋪墊、象征等表達手法。因此，古典詩詞成語往往含義隱晦，不能單純從字面去解讀，如“河東獅吼”“春風得意”“玉樹臨風”“竹籃打水”等。

3.節奏明快。成語作為四字格一般有兩種重音形式：【輕中輕重】和【中輕輕重】，這兩種重音形式的節奏本身就較為分明。如果在此基礎上再講究平仄的話，那么節奏感就會更為突出。因此，古典詩詞成語的節奏感要明顯高出其他成語，如“冰天雪地”“海誓山盟”“天南地北”“如履平地”等。

4.句式簡約。與散文相比，古典詩詞的句式具有反常規性，異位句式、錯綜句式頗為習見。詩詞成語大多是從現成詩句中截取、壓縮或拼裝出來的，成分殘缺，結構不整，如“為人作嫁”“將心比心”“得過且過”“再接再厲”等。

（三）意義特色

需要指出的是，古典詩詞成語盡管源自詩詞，但在實際運用中往往會受到各種語用因素的滋擾，從而使自身的意義發生或多或少的變化。即使是那些挪自詩詞的原裝成語，其意義也很少保持原封不動。與詩詞的舊有語句相比，詩詞成語在意義方面大致會出現以下四種變化：

第一，意義異化，即成語的意義跟原詩句的意義基本脫節。例如，“冰雪聰明”在杜詩中原本形容人像冰雪那樣純凈，用作成語后則比喻人聰明非凡。

第二，意義泛化，即成語的意義比詩句的意義來得廣泛。例如，“春花秋月”在李后主的詞中本指春秋季節的美景，用作成語后則泛指一切美好的風光。

第三，意義虛化，即詩句偏重實寫，而成語偏重于虛寫。例如，“羽扇綸巾”在蘇軾的詞中原指古代謀士手里拿的扇子和頭上戴著的青絲頭巾，用作成語后則形容文人的從容氣度和儒雅風姿。

第四，意義逆化，即成語的意義或情感走向詩句意義或情感的反面。例如，“燈紅酒綠”在宋人朱翌的詩中原本形容夜飲聚會時的美好場景，用作成語后則形容尋歡作樂的腐敗場合。

五、古典詩詞成語的生成方式

成語類型繁多，形式多樣，生成的方式也種種不一。就古典詩詞成語而言，大致有以下四種生成方式。

（一）直接搬用

具體說來，就是將詩句中的某一片段不加任何改易，直接征引，使之成為成語。這類成語不僅結構渾然一體，意義也相對完整。例如：

石破天驚——唐·李賀《李憑箜篌引》詩：“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。”

人面桃花——唐·崔護《題都城南莊》詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。”

山光水色——唐·白居易《菩提寺上方晚眺》詩：“樓閣高低樹淺深，山光水色暝沈沈。”

司空見慣——唐·劉禹錫《贈李司空妓》詩：“司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。”

（二）字面增刪

具體說來，就是以某一詩句為基本框架，進行詞語上的改易，或“省去個別虛字，使結構更緊湊”［5］37，或添加更改某些用詞（多為實詞）直接征引，基本維持原句的結構和意義。例如：

月下花前——唐·白居易《老病》詩：“盡聽笙歌夜醉眠，若非月下即花前。”

花花世界——宋·文及翁《賀新郎·西湖》詞：“回首洛陽花世界，煙渺黍離之地。更不復、新亭墮淚。”

壯士斷腕——唐·陸龜蒙《別離曲》詩：“蝮蛇一螫手，壯士即解腕。所志在功名，離別何足嘆。”

（三）易位改造

具體說來，就是以原有詩句為基本框架，進行結構上的微調，或調整語序，或更換成分，使原句的含義基本得以保留。例如：

發人深省——唐·杜甫《游龍門奉先寺》詩：“欲覺聞晨鐘，令人發深省。”

壁壘森嚴——宋·范成大《次韻郊祀慶成》詩：“百神森壁壘，萬衛密鉤陳。日月青旗色，雷霆玉輅塵。”

將心比心——宋·范成大《偶至東堂》詩：“久坐蒲團焦葉放，閑拖藜杖蘚花深。饑時吃飯慵時睡，何暇將心更覓心。”

珠光寶氣——宋·范成大《元夕》詩：“粉痕紅點萬花攢，玉氣珠光寶月團。簾箔通明香似霧，東君無處著春寒。”

（四）概括提取

具體說來，就是以整首詩詞或其中的部分語句作為基礎，進行結構重組，原有詩詞的關鍵詞語和基本立意會在成語中得到一定的保留。例如：

風吹雨打——唐·杜甫《三絕句》詩：“不如醉里風吹盡，何忍醒時雨打稀。”

小巧玲瓏——宋·辛棄疾《臨江仙·戲為山園壁解嘲》詞：“莫笑吾家巷壁小，稜層勢欲摩空。相知唯有主人翁，有心雄泰華，無意巧玲瓏。”

目中無人——宋·蘇軾《書丹元子所示李太白真》詩：“西望太白橫峨岷，眼高四海空無人。”

在以上所列的四種方式中，直接搬用和字面增刪屬于常規方式，相關的成語最為多見；易位改造和概括提取屬于非常規方式，相關的成語相對稀見。

［1］朱瑞玟.成語探源辭典［K］.北京：首都師范大學出版社，2008.

［2］何文娟.李白詩歌之成語初探［D］.成都：四川師范大學，2011.

［3］馮勝利.漢語的韻律、詞法與句法［M］.北京：北京大學出版社，2009.

［4］程金玲.漢語成語平仄律淺論［J］.滄州師范專科學校學報，2011（1）：17-18.

［5］袁慧真.成語和古代詩詞［J］.語文教學與研究，1983（4）：37-39.

Abstract:Classical poetry is an important habitat of Chinese idioms.Classical poetry creates idioms, while idioms serve as a foil to classical poetry, and they complement each other and are known as a perfect match.The idioms in classical poetry are unique in content, distinctive in style,and signi fi cant in meaning.They also have a unique style of generation.Classical poetry has the properties of great popularity, powerful expression, wide coverage and high usage.The idioms in classical poetry are always the most dynamic section of Chinese idioms.

Keywords:classical poetry; idioms; fundamental characteristic; generation style

A Research on the Idioms in Classical Poetry

GUO Bohana, WANG Jianjunb
（a.School of Overseas Education; b.School of Humanities, Soochow University, Suzhou 215000, China）

H03

A

1008-2794（2017）05-0078-07

2017-03-23

郭博菡（1981— ），女，黑龍江綏化人，助教，碩士，主要研究方向為漢語國際教育；

王建軍（1964— ），男，江蘇丹陽人，教授，博士，主要研究方向為漢語史、語言學史和漢語國際教育。