漢服：傳統(tǒng)服飾內(nèi)蘊禮儀之美

墨言

前不久，一張大學(xué)畢業(yè)生身著漢服拍攝畢業(yè)照的圖片受到網(wǎng)友們的熱議，照片中四十多位女生身穿紅白搭配的長衣長裙，后排一名男生身穿黑色漢服，以這種新穎的方式合影留念。畢業(yè)生統(tǒng)一著漢服合影，一來能弘揚傳統(tǒng)文化，二來能引發(fā)人們對漢服的重視，本來是件好事，可眼尖的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)部分女生的漢服穿法錯誤，存在左右衽不分的情況。那么，漢服有幾類，到底應(yīng)該怎么穿，它的發(fā)展形成和其中所蘊含的文化內(nèi)涵又有哪些？下面，我們就一起來掃掃盲，重新認(rèn)識下咱們的這一傳統(tǒng)服裝吧。

漢服，全稱“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱“漢衣冠”“漢裝”“華服”，是從黃帝即位到公元十七世紀(jì)中葉（明末清初）在漢族的主要居住區(qū)，以漢文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系。漢服始于黃帝，備于堯舜，源自黃帝制冕服，定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。因此，后來各個華夏朝代均宗周法漢，以繼承漢衣冠為國家大事，于是有了二十四史中的輿服志，還通過華夏法系影響到整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等國的服飾均具有或借鑒了漢服特征。

歷史變遷 從繁榮發(fā)展到剃發(fā)易服

據(jù)古籍史書中記載，遠(yuǎn)在三皇五帝時期，先民們以鳥獸毛皮為衣，進而用麻作布，后來黃帝的正妃嫘祖植桑養(yǎng)蠶，教導(dǎo)人民織布做衣，服飾制度日漸形成。殷商以后，冠服制度初步建立。西周時，服飾制度逐漸完善，并形成了以“天子冕服”為中心的章服制度。春秋戰(zhàn)國時期，衣服的款式空前豐富，主要表現(xiàn)在深衣和胡服上。周代后期，由于政治、經(jīng)濟、思想文化都發(fā)生了急劇變化，特別是百家學(xué)說對服飾的完善起到了一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開始有了明顯的不同，并創(chuàng)造了深衣，冠服制被納入到禮治的范圍，成為禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。

到了秦漢時期，男女服裝仍沿襲深衣形式，蟬衣內(nèi)有中衣、深衣。男女主要穿著一種寬衣大袖的袍服，分為曲裾袍和直裾袍兩類，裁剪已不同于戰(zhàn)國深衣，除了祭祀和朝會以外，其他場合均可穿著。至東漢明帝，參照三代和秦的服飾制度，確立了以冠帽為區(qū)分等級主要標(biāo)志的漢代冠服制度，服飾在整體上呈現(xiàn)出凝重典雅的風(fēng)格。

唐代服飾承上啟下，法服和常服同時并行。法服是傳統(tǒng)的禮服，包括冠、冕、衣、裳等；常服又稱公服，是一般性正式場合所穿著的服飾，包括圓領(lǐng)袍衫、幞頭、革帶、長筒靴等。唐代女服主要為裙、衫、帔，其中襦裙是唐代婦女的主要服飾樣式，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系于腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。

宋元服飾大體上沿襲了隋唐舊制，但由于宋朝長年處于內(nèi)憂外患之中，加上程朱理學(xué)等因素的影響，這一時期的服飾崇尚簡樸、嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄。唐代的軟腳幞頭這時已經(jīng)演變?yōu)閮?nèi)襯木骨、外罩漆紗的幞頭帽子，皇帝和達(dá)官顯貴戴展腳幞頭，公差仆役等戴無腳幞頭，儒生戴頭巾。后朱元璋又親自制定了兩種頒行全國，士庶通用，即六合一統(tǒng)帽和四方平定巾。普通百姓服裝或長或短、或衫或裙，基本承襲了傳統(tǒng)服飾樣式，男子服裝仍以圓領(lǐng)袍為主，官員除祭祀、朝會外都穿袍衫，并以不同顏色區(qū)分等級；女裙較唐代窄，且有細(xì)褶，衫多為對襟，覆在裙外。

到了清朝，統(tǒng)治者為了達(dá)到削弱漢人民族認(rèn)同感以便于維護滿州統(tǒng)治的目的，推行剃發(fā)易服，著漢衣冠、束發(fā)者治重罪，但推行過程中受到了漢人的強烈抵制，清政府最終為穩(wěn)定局勢做出讓步，又提出了所謂的“十從十不從”。這點有限的讓步雖保留了一些漢服中的特點，但總體而言漢服仍在清朝統(tǒng)治者的殘酷鎮(zhèn)壓下逐漸消亡了，致使清朝兩百多年的歷史中，漢族男子服飾基本以滿服為模式，旗袍、長衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發(fā)展，而非漢族傳統(tǒng)的民族服飾。

漢服本身雖然因清朝剃發(fā)易服等統(tǒng)治政策而消失，但由于其具有強大的生命力，許多邊遠(yuǎn)山民和少數(shù)民族仍保留著漢服的特征，直至現(xiàn)代社會的一些重要祭祀紀(jì)念活動、民俗節(jié)日等，仍能看到漢服的部分元素。近年來，隨著中國國力的發(fā)展，人們開始重新審視傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，一些人通過考據(jù)漢服并取其精華去其糟粕，復(fù)原了漢族傳統(tǒng)服飾，同時通過恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀，重新宣導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服，掀起了一場漢服運動。

服飾結(jié)構(gòu) 寬袍大袖的傳統(tǒng)魅力

漢服采用幅寬二尺二寸的布帛剪裁而成，且分為領(lǐng)、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨等部分。取兩幅相等長度的布分別對折作為前襟后裾，縫合后背中縫，前襟無衽即為直領(lǐng)對襟衣，若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為斜領(lǐng)右衽衣，前襟后裾的中縫稱為裻，即督脈、任脈，衽在任脈右側(cè)，故稱右衽。裾的長度分為腰中、膝上、足上，根據(jù)裾的長短，漢服有三種長度——襦、裋、深衣，袖子與襟裾的接縫稱為袼，袖口稱為祛。一套完整的漢服通常有三層，包括小衣（內(nèi)衣）、中衣和大衣。

交領(lǐng)右衽

漢服中左側(cè)與右側(cè)的衣襟交叉于胸前時自然形成的領(lǐng)口交叉，就叫“交領(lǐng)”。漢服的領(lǐng)型最典型的是交領(lǐng)右衽，就是衣領(lǐng)直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側(cè)衣襟壓住右側(cè)衣襟，形成整體服裝向右傾斜的效果。衽，意為衣襟，左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，稱右衽，反之稱為左衽。漢服在歷代變革款式上一直保持著交領(lǐng)右衽的傳統(tǒng)，這和中國歷來“以右為尊”的思想密不可分。

另外一種作為交領(lǐng)補充的是直領(lǐng)和盤領(lǐng)。直領(lǐng)就是領(lǐng)子從胸前直接平行垂直下來，而不在胸前交叉，有的在胸部有系帶，有的則直接敞開而沒有系帶。這種直領(lǐng)的衣服，一般穿在交領(lǐng)漢服外面，如罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式中經(jīng)常運用。盤領(lǐng)是男裝中比較多見的一個款式，領(lǐng)型為盤子狀的圓形，也是右衽樣式，且在右側(cè)肩部有系帶，在官服和日常服中都有采用。

褒衣廣袖

漢服自古以來禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖。漢服的禮服一般是寬袖，突出雍容大度、典雅莊重、飄逸靈動的風(fēng)采。一直以來，漢服袖子的標(biāo)準(zhǔn)樣式都以圓袂為主，先秦到漢朝所反映的實物無一例外都是如此，除了唐以后在常服中有敞口的小袖外，漢服袖的主流依然是圓袂收祛。endprint

袖寬且長是漢服禮服袖型的主要特點，但并非其唯一的款式特點，除此之外，小袖、短袖也比較多見，且主要用于參與日常體力勞動的庶民服裝、軍士將領(lǐng)的戎服、取其緊袖保暖的冬季服裝等。此外，由于歷史上各朝代的經(jīng)濟文化和審美關(guān)注不同，在袖型上也有不同的表現(xiàn)，例如漢唐時期貴族禮服多用寬廣大袖，宋明時期的常服褙子多用小袖等。

系帶隱扣

漢服中的隱扣其實包括有扣和無扣兩種情況。一般情況下，漢服不用扣子，而是用帶子打個結(jié)來系住衣服，即使有扣子，也會把扣子隱藏起來不顯露在外。同時，漢服在腰間還有大帶和長帶。所有的帶子都是用制作衣服時的布料做成，一件衣服的帶子有兩對，左側(cè)腋下的一根帶子與右衣襟的帶子組成一對打結(jié)相系，右側(cè)腋下的帶子與左衣襟的的帶子組成一對打結(jié)相系，將兩對帶子分別打結(jié)系住，便可完成穿衣過程，不僅實用而且具有裝飾性。

款式分類 裝飾性與實用性兼?zhèn)?/p>

漢服的款式雖然繁多復(fù)雜，且有禮服、常服、特種服飾之分，但根據(jù)其整體結(jié)構(gòu)主要分為三大種類。

衣裳制

上衣下裳是漢服的起源，即上衣和下裳分開穿。上衣指上面的衣服，下裳指下裙，因為是圍合式，也叫圍裳，后世稱服裝為“衣裳”便是由此而來。平民百姓也穿上衣下裳，但為了勞作方便，一般上身著短衣下身著長褲。此外，上衣下裳還包括冕服、玄端等，是君主百官參加祭祀等隆重儀式的正式禮服。華夏服飾自古以來崇尚上衣下裳，并規(guī)定“衣正色，裳間色”，也就是說上衣顏色端正且純一，下裳則可色彩交錯。

深衣制

深衣即上衣下裳相連，因其上下相連，“被體深遂”，所以稱為“深衣”，分為直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、長衫等。深衣中最具代表性的是上衣和下裳分開裁剪，再在腰部相連形成整體，上下連裳，在裁剪上即分別裁好上衣和下裙，然后再縫綴在一起成為一體。男女均可穿深衣，且既可作為禮服，又可日常穿著，是一種非常實用的服飾。此外，深衣也是君主百官及士人休閑時的服裝，普及率很高，并從先秦到明代末年逐漸形成了深衣制。

襦裙制

襦裙即短衣長裙，腰間以繩帶系扎，衣在內(nèi)，裙在外。這個形制包括短襦、半臂、大袖衫，是歷代女子最喜愛的穿著形式，主要有齊胸襦裙、齊腰襦裙、對襟襦裙等，一般用于常服。此外，襦裙也是上下分裁服制的代表，“三面梳頭，兩截穿衣”就是傳統(tǒng)女子服飾特點的寫照。

漢服的款式以交領(lǐng)右衽為主要特點，無口、系帶，寬衣大袖，線條柔美流動、飄逸靈動，裁剪方法一直采用平面裁剪，沒有省道和肩斜，且用料一般都大于覆蓋人體的最小需要，所以無論是秦漢的大袖衣還是明朝的大袖衫，其袖長遠(yuǎn)遠(yuǎn)長出手臂，袖肥甚至在穿著后寬至及地，但不同時期也有袖肥窄小的，以便于勞動。

文化內(nèi)涵 禮儀文化的完美載體

漢服是從“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”發(fā)展而來，古老的天子六服、王后六服、儒服、劍服位于漢服體系的中心，沿襲四千多年。天子六服和王后六服相加，不僅象征天之大數(shù)十二，而且分別代表乾坤天地、三辰五行之天道。

孔子在姬姓魯國時所穿的逢掖之衣即為深衣，長居宋國時則戴章甫之冠。章甫之冠指的是一種殷冠，周朝叫“委貌冠”或“緇布冠”，為治理朝政所冠。后來，莊子又提到了儒服和武士之服——劍服，儒服后又演變?yōu)榈琅郏宸蛣Ψ虼顺蔀槿A夏王朝文武百官的法服，也是士大夫和武士的漢服基本服制。

漢服是漢民族傳承四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是四書五經(jīng)中的冠服系統(tǒng)，更是以儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》、大唐《開元禮》、二十四史輿服志和其他經(jīng)史子集為基礎(chǔ)繼承下來的禮儀文化的必要組成。漢服體系展現(xiàn)了華夏文明的等級文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長輕幼以及儒家的仁義思想。在中國古代的宗法文化背景下，服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用，為吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮的禮服，除去國家大事的禮儀，還包括普通漢人的家禮如冠婚喪祭四禮。

漢族服飾幾千年來的總體風(fēng)格是以清淡平易為主，講究天人合一，古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格。袍服的主要特點是寬袍，從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中便可窺其一二：形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態(tài)的人物身上，頓時具有一種鮮活的生命力，線條柔美流暢。袍服充分體現(xiàn)出漢民族恬靜安逸、嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。

以最典型的深衣為例，其形制必須符合規(guī)、矩、繩、權(quán)衡。深衣的下擺所用布帛共十二幅，以應(yīng)一年十二月之意，體現(xiàn)了強烈的法天思想，衣袖呈圓弧狀以應(yīng)“規(guī)”，交領(lǐng)處成矩形以應(yīng)“矩”，這代表做人要有規(guī)矩，衣帶下垂很長直到腳踝代表正直，下襟與地面齊平代表權(quán)衡。古人一旦穿上漢服，便會注意自己的言行舉止，由此可見，受儒、道、墨、法等縱橫諸家的哲學(xué)思想以及倫理道德的影響，漢服里蘊涵著相當(dāng)深厚的文化內(nèi)涵，追求平和自然、與世無爭、寬厚仁愛的境界，也塑造出漢服天人合一、飄逸灑脫的風(fēng)格，體現(xiàn)出穿著者寬大隨和、包容四海的氣度。

此外，漢服與孝文化也有著緊密關(guān)系，據(jù)《禮記》規(guī)定，父母健在時，孩子的冠飾衣緣不應(yīng)用白色，如果父親去世，喪禮完畢之后，其他孩子穿衣再沒有什么特殊忌諱，但是嫡子仍不能穿帶顏色的衣服或使用彩色布緣衣邊。

小貼士

漢服在禮儀中的運用

漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國又稱“華夏”，這一名稱的由來就與漢服有關(guān)。《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。”《左傳正義·定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”中國自古就被稱為“衣冠上國”“ 禮儀之邦”，而“衣冠”也成了文明的代名詞。周禮的禮典分為五禮八綱，五禮包括吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮；八綱包括冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)禮、射禮、朝禮、聘禮。冠禮和婚禮是嘉禮的核心，祭禮即吉禮。《朱子童蒙須知》曰“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履。”衣冠是禮儀之始、冠禮之前，“衣不帛襦褲”，且年滿二十后方可衣裘帛。

冠禮是男子的成人禮，改童子垂髫為總發(fā)戴冠。周朝士大夫年及二十行冠禮，王公年及十五而冠。《禮記·冠義》曰：“已冠而志之，成人之道也。”三公諸侯以及皇太子在三加之后還會再加玄冕。

笄禮是女子的成人禮，即挽發(fā)腦后做髻，以簪綰之。鄭玄注《儀禮·士冠禮》曰：“笄女之禮猶冠男也，使主婦女賓執(zhí)其禮。”已許嫁的漢女在十五歲舉行笄禮，未許嫁的則二十歲再舉行。按《宋史·禮志》記載，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮，由皇帝三加冠服，初加冠笄，再加冠朶，三加九翚四鳳冠。

婚禮是嘉禮之一，可分為祭服婚禮、朝服婚禮、公服婚禮。據(jù)唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚，女方以禮衣或連裳嫁。

祭禮是祭神祀祖的禮制，是華夏的最高禮儀。祭服包括六冕以及爵弁，士助祭爵弁服，自家祭服玄端，士之妻服褖衣助祭。endprint