南漢銅鐘

潘俊杰

南漢銅鐘

潘俊杰

位于中山公園的晨鐘亭

在梧州市博物館的館藏文物中，有一口南漢銅鐘，此銅鐘為南漢乾和十六年（958年）宦官吳懷恩所鑄，目的是為了向佛祖祈求保佑南漢中宗劉晟“龍圖永固，圣壽萬春”。

銅鐘呈垂鐸形獸首，高120厘米，口徑56.7厘米，重250公斤，鐘上飾花紋及銘文，銘文記曰：“維大漢乾和十六年太歲戊午閏六月庚辰朔，十六日乙未，弟子萬華宮使桂州管內招討使特進行內侍上柱國吳懷恩，鑄造鴻鐘一口，重五百斤，置于梧州云蓋山感報寺，永充供養資當今皇帝龍圖永固，圣壽萬春。謹記。”

這口南漢銅鐘，原來放置在中山公園的晨鐘亭內，曾經為梧州市民報時所用，為了更好地保護這銅鐘，如今它被放置于梧州市博物館內供市民和游客參觀。

南漢銅鐘及其碑刻被確認為廣西壯族自治區文物保護單位。

南漢銅鐘

“自鳴鐘”的傳說

南漢銅鐘在老梧州人心中，是一件較為熟悉的文物，不少老梧州人把這口銅鐘稱為“自鳴鐘”。關于這口鐘，有這么一個傳說。

據說南漢中宗劉晟病重時，他寵信的宮女盧瓊仙獻上一策，說：“蒼梧山連五嶺，水匯三江，乃靈秀匯聚之地。若在該地鑄一口銅鐘，以顯皇業聲振南疆之兆，定能保佑龍圖永固，圣壽萬春。”于是，劉晟下了一道圣旨，要求宦官吳懷恩于當年六月將銅鐘鑄成，懸掛于梧州云蓋山感報寺內酬神，為皇帝沖喜。

吳懷恩接到圣旨時，已經是六月二十五日。中宗劉晟所下圣旨是要吳懷恩在當月將銅鐘鑄成，如果銅鐘鑄造不成，這將是逆旨大罪。吳懷恩下令，限五天內鑄成銅鐘，他一方面要百姓捐錢、獻銅，一方面派兵將城里的銅匠抓來，開始鑄造銅鐘。但是，按當時工藝水平，就算是半個月也很難將銅鐘鑄成，何況只剩下幾天時間，吳懷恩急得像熱鍋上的螞蟻。

就在這時，一位自稱“云山老人”的客人求見吳懷恩，說他能在三天之內將銅鐘鑄成，但必須要吳懷恩答應他的三個條件：一是鑄銅鐘不允許搜刮老百姓錢財，二是必須要減輕稅賦，三是要立即釋放鑄造銅鐘的銅匠。吳懷恩只能答應老人開出的條件。

然后，云山老人要吳懷恩在西江邊架起熔爐，并備足銅料，他自己則用泥塑成一個鐘模。當晚，他不需幫工不需柴炭便開始鑄鐘，只見他口中念念有詞，然后對著熔爐吹了一口氣，祭起三味真火，開始煉銅。到了第三天，五百斤重的銅鐘果然鑄成了。云山老人將銅鐘交給吳懷恩時，寫下“官貪法枉，鐘必自鳴”八個大字。從此，一旦當地官員有貪贓枉法之事，這口銅鐘就會不敲自鳴。

銅鐘難保“龍圖永固”

關于南漢銅鐘的鑄造，在正史里并沒有明確記載，有關南漢銅鐘的傳說故事卻很多。派人鑄造銅鐘的南漢中宗劉晟和宦官吳懷恩，都確有其人，而且他們與兩廣、與梧州還有一定淵源。

唐朝滅亡之后，在中原地區相繼出現了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個朝代，史稱“五代”。五代時期的政權形式，實際上就是唐末各地藩鎮割據的繼續和發展。

在南方和黃河以東地區，則先后或同時并存著十個割據政權，史稱“十國”。南漢，就是其中的一國。天祐二年（905年），唐以劉隱為靜海軍節度使。朱全忠建立后梁，封劉隱為大彭郡王，逐漸據有兩廣之地。開平四年，劉隱死，其弟劉?繼位。貞明三年（917年），劉?稱帝，國號越，建都廣州，次年改國號為漢，史稱“南漢”。

而命吳懷恩鑄銅鐘，向佛祖祈求保佑龍圖永固、圣壽萬春的皇帝，就是南漢的第三代君主中宗劉晟。

劉晟是南漢第一代君主劉?的兒子，封為晉王，劉?死后，傳位給兒子劉玢，稱為殤帝。劉晟為劉玢弟，后來劉晟弒兄奪位，登上皇位。

劉晟登上皇位可以說是名不正言不順，他便開始誅殺兄弟，以防眾人不服。劉晟一共十八個兄弟，他殺了十五個。此外，劉晟推行酷刑壓迫百姓。劉晟還大肆揮霍，擴建宮苑，甚至還指揮士兵掠奪金帛，修建宮苑。乾和九年，“晟益得志，遣巨艦指揮使曁彥贇以兵入海，掠商人金帛作離宮游獵，故時劉氏有南宮、大明、昌華、甘泉、玩華、秀華、玉清、太微諸宮，凡數百，不可悉紀。”劉晟殘暴，佛祖怎么會保佑他“龍圖永固，圣壽萬春”呢？就在銅鐘鑄好的當年秋天，劉晟便去世了，終年三十九歲。

感報寺銅鐘介紹

吳懷恩曾征戰兩廣

吳懷恩，番禺人，歷經劉?、劉玢、劉晟、劉鋹四朝。在南漢高祖劉?時期，為內府局丞。在殤帝劉玢時期，遷任內常侍。中宗劉晟剛襲位時，授宮闈諸衛押番，乾和中進開府儀同三司、西北面招討使。當楚內亂，荊南貞懿王派使臣約定共同出兵楚國時，劉晟加封吳懷恩為桂州管內招討使、特進、內侍、上柱國，后來略定宜、連、梧、嚴、富、柳、龔、象等州，盡得嶺南地，因功進封濮陽縣公。后主劉鋹時期，吳懷恩改任桂州團練使。

吳懷恩歷經四朝，中宗時期應該是他仕途最為輝煌的時期。吳懷恩雖然是宦官，但他卻是一個能征善戰之人。《廣西通志》記載：“當時稱善戰者，推懷恩為首，同時復有吳恂。”《南漢書》記載：“其治兵最嚴整有法，所向皆克捷，當時戰功推首。”《十國春秋》記載：“未幾帥兵北征，盡得蒙、桂、宜、連、梧、嚴、富、昭、柳、象、龔十一州之地，當時稱善戰者咸推吳懷恩為首。”

吳懷恩深得中宗的信任。《南漢書》記載：“嘗從幸盤龍石室，有野人出獻神丹，中宗不敢食，求石室深秘處鑿石藏之，左右盡屏去。時從入者，獨懷恩一人。”中宗藏神丹在石室里面，身邊只有吳懷恩一人跟隨，可見中宗劉晟對吳懷恩的信任。

感報寺見證梧州佛教盛事

南漢銅鐘鑄好后，最初安放在梧州云蓋山下的感報寺內。感報寺，即光孝寺，也稱大雄寺，初建于唐初，傳說是鄂國公尉遲敬德南巡蒼梧時建造的。《廣西通志》記載：“光孝寺，在城東二里云蓋山麓。唐建，宋、元、明俱重修。順治十五年，守道陳宏業修。今為東郊迎春之所。”《梧州府志》也記載有：“光孝寺，一名大雄寺，在城東云蓋山下，有水月亭，唐時建。洪武十二年，邑人侯佛銘施香燈油田。順治十五年，守道陳宏業重修，今為東郊迎春之所。”

在唐代，梧州較為出名的佛教寺廟除了光孝寺外，還有冰井寺，《廣西通志》記載：“冰井寺，在東城外冰井側。唐建，宋、元重修。明成化七年修。萬歷三十一年，稅監沈永春請敕重建。殿堂宏麗，有敕賜藏經樓。”

《鑒真和尚》 （中國畫） 黃旭 作

《梧州府志》記載：“冰井寺，在城東北鳳凰山下，唐時建，宋元重修，正德間擴之，萬歷三十一年重建，易名廣善勅，建藏經閣，置寺田鼎葷，時定南王拆取正殿大柱，今僅存后殿閣詳古跡。”

唐代，梧州佛教迎來了一個繁榮發展的時期。因鑒真和尚的到來，梧州更是迎來了一次佛教盛會，極大推動佛教事業的發展。鑒真和尚在第五次東渡日本失敗后，曾經過梧州。公元748年，鑒真乘舟出發開始第五次東渡，到越州三塔山停住一月后，再出航又遇颶風，在海上漂流十四日，幾經辛苦才到達海南島南端。他的第五次航海又失敗。

公元750～751年，鑒真從海南經雷州半島，繞廣西、廣東、江西而北返。途中同行的榮睿寂化于端州，普照別，祥彥逝，鑒真本人也失明，經大庾嶺北返。《唐大和上東征傳》記載：“三日三夜，便達雷州（雷州半島）。羅州（廉江縣）、辨州（化縣）、象州（象州縣）、白州（博白縣）、傭州（容縣）、藤州（藤縣）、梧州、桂州（桂林）等官人、僧、道、父老迎送禮拜，供養承事，其事無量，不可言記。”鑒真和尚在始安郡（桂林）的開元寺留住一年。隨后“下桂江，七日至梧州，次至端州龍興寺。”

據說，鑒真和尚來到梧州，曾在光孝寺講授佛法，全城佛教信徒及光孝寺眾僧云集光孝寺法堂，光孝寺內外擠滿了人，聽律受戒的人群不計其數。這是梧州佛教史上的一次盛會。到了五代時期，吳懷恩所鑄的銅鐘放置在感報寺內，更為感報寺添色不少。

責任編輯：陳薇