漢字中的“廩”文化

宛 兮

漢字中的“廩”文化

宛 兮

廩（lǐn）是收納谷物的地方。“廩”字最早可見的甲骨文字形像糧倉，中間是堆積的谷物，下面像用土、石、木頭之類構(gòu)筑的臺架，上面是一個亭蓋，用來遮蓋谷物。《說文》解釋：“廩，谷所振入也。宗廟粢盛。”最初的廩有別于一般的倉，只存放專供宗廟祭祀用的谷物。管理廩的官吏稱廩人。

《周禮·地官·廩人》稱：“廩人掌九谷之?dāng)?shù)，以待國之匪頒赒賜、稍食。”九谷包括哪些名目，相傳不一，如東漢鄭玄認(rèn)為九谷有黍、稷、秫、稻、麻、大豆、小豆、小麥、苽。晉代崔豹認(rèn)為九谷包括黍、稷、稻、粱、三豆、大麥、小麥。總之，廩人就掌管這些谷物的存儲總量，并負(fù)責(zé)把這些谷物分賜給群臣作周濟、賞賜及俸祿等。

我國歷史上很長一段時間，官員的俸祿就采用谷物這種實物形式，叫“廩俸”。《梁書·儒林傳·嚴(yán)植之》說：“植之自疾后，便不受廩俸，妻子困乏。”沒有了廩俸，嚴(yán)植之的妻子兒女就要忍饑挨餓。秦漢以來，就以廩俸的數(shù)量代稱官位的品級，如三公號稱萬石，其俸祿每月三百五十斛谷。依官階大小所享的俸祿稱作“廩秩”。國家對弱勢群體的撫恤方式也是開倉發(fā)放糧食，《三國志·魏志·劉馥傳》說“鰥寡孤獨，蒙廩振之實”，把這種賑濟叫“廩振”。

歷史上，農(nóng)耕經(jīng)濟是中華民族賴以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟基礎(chǔ)。民以食為天，得到糧食的多少決定著個人生存與幸福的狀態(tài)，所以在漢字系統(tǒng)中沉積了豐富的“廩”文化。

“亶”（dǎn或dàn）字由上下兩部分組成，下半部分提示“亶”的讀音，上半部分表示“亶”的意義——多谷。給對方多量的谷物表達的是最深厚的情義，顯示的是最大的誠信，所以“亶”在多谷這一本來意義的基礎(chǔ)上引申出了忠厚、真誠的意義。東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·窮通序》說：“非唯圣人，俾爾亶厚，夫有恒者，亦允臻矣。”是說不只讀圣人的書能讓人變得忠厚，有恒心也能磨煉出這種品格。“亶厚”的“亶”與“厚”意義相同，都是忠厚的意思。

“嗇”（sè）字的古文字形有三種：第一種字形上半部分由兩個“禾”組成，下半部分與“廩”的甲骨文字形相似；第二種字形與第一種的下半部分相同，上半部分是“來”，“來”的本來意義是小麥；第三種字形的上半部分由三個“禾”組成，下半部分是“田”。前兩種字形意謂把禾、麥藏于廩中，第三種字形有田間谷物成熟可收割之意。“嗇”的本來意義是收獲谷物，《說文》中“田夫謂之嗇夫”正是其明證。“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”在靠天吃飯的古代，我們的祖先對糧食尤為珍惜，所以在漢字系統(tǒng)中“嗇”引申出了節(jié)省、節(jié)儉的意義。《左傳·昭公元年》說：“大國省嗇而用之。”“嗇”與“省”同義并列都是省儉的意思。“牆（墻）”字由“爿”和“嗇（嗇）”組成，“爿”提示“牆”的聲音，從“嗇”指示筑墻是出于愛惜不舍而求保護的緣由，再到后來“嗇”又由愛惜引申出吝嗇的意義，“嗇”就成了貶義詞。

“鄙”的甲骨文字形上半部分的“口”像四面圍起來的都邑，下半部分是甲骨文字形中的“廩”。古代把都邑四周的土地稱為“鄙”，“鄙”人主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以用此表意。“鄙”的本來意義指都邑四周進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地方。“鄙”字的字形經(jīng)歷西周和春秋時期演變，到后來從字形上已很難看出其中有“廩”的意義，所以又在“啚”的基礎(chǔ)上加“邑”形成戰(zhàn)國時期的字形，強化字形的表意功能。“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。”世世代代的“鄙人”面朝黃土背朝天，以他們艱辛的勞動承擔(dān)起了養(yǎng)活天下人的重任，終其一生都與教化無緣；而那些吃著廩祿的都邑人則可以修身養(yǎng)性，優(yōu)雅地成為文明的化身。所以漢字中的“鄙”在使用中引申出了鄙陋、見識短淺、固執(zhí)等諸多的貶義。“鄙”的這些引申義如活化石，記錄著幾千年來掙扎在社會底層的“鄙人”的血淚，他們生來被歧視、被剝削，卻在與惡劣的大自然抗?fàn)幹校运麄兊挠赂摇皂g維系了民族的生存與發(fā)展。沒有相當(dāng)穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)供給人們生活物質(zhì)作基礎(chǔ)，哪有上層建筑的燦爛文明。

（摘自2017年8月7日《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》）