富麗
又到了一年一度的中秋佳節。在農歷八月十五這一天,中國人有一邊圍坐賞月,一邊品嘗月餅的風俗。那么,你對這“月亮”之“月”、“月餅”之“月”又有多少了解呢?你可知道它有哪些文化內涵?下面,就讓我們一起來賞賞“月”吧。
“月”在甲骨文中寫成等形狀,象月牙之形。可見,這個字從產生伊始就是指月亮。至于為什么用月牙而非滿月來表示,一般認為,是因為月亮有圓有缺,而月虧之時多于月滿之時,所以,其字不用圓形以區別于表示太陽的“日”。許慎在《說文解字》中解釋:“月,闕也。”強調的正是月亮不圓而缺損的狀態。
月亮的盈虧變化跟太陽的起落一樣,使古人得以借此觀測時間。沈括《夢溪筆談·象數》中說:“凡日一出謂之一日,月盈虧謂之一月。”我國農歷以月相變化的一個周期為一月,因此,“月”由指月亮發展出表示計時單位的功能。宋代蘇洵《六國論》中的“日削月割”,“日”和“月”并非指太陽和月亮,而是指它們所代表的時間周期。
一月之內的日期,農歷每月初一稱為“朔”,每月最后一天稱為“晦”。《莊子·逍遙游》中有“朝菌不知晦朔”。朝生暮死的菌類不知道一個月有開頭一天和最后一天,可見其生命歷程何其短暫。大月的十六、小月的十五稱為“望”。因為在這一天,太陽向西方落下時,月亮從東方升起,二者遙遙相望,所以稱為“望”。朔、晦、望都是就當天的月相而言的。
“月”除了表示“月亮”“月份”的意思外,還可以表示“每月的”以及“形狀像月亮的”等意思。前者如“月報”“月收入”等,顯然是從“月份”的意思發展而來;后者如“月餅”“月琴”等,是由“月亮”之義引申而來的。
“月”的意思相對單純,然而,人們對月亮寄予的情感卻是豐富的。自古以來,月亮就是文人墨客反復吟詠的對象。人們或以月寄托情思、鄉愁:“舉頭望明月,低頭思故鄉”“露從今夜白,月是故鄉明”;或借月抒懷言志,探索人生哲理:“舉杯邀明月,對影成三人”“今人不見古時月,今月曾經照古人。”……時明時暗,或圓或缺,看似近在咫尺,實則遙不可及的月亮總能激發人的萬千思緒,引人無限遐想。
中國人對月亮的情感還體現在古詩文中俯拾皆是的關于月亮的美稱、別稱上。人們從不同的角度稱說月亮。有些以古代傳說為來源,比如,傳說月中有蟾蜍,因而有缺蟾、素蟾、圓蟾等說法;傳說月中有玉兔搗藥,因而有兔鉤、兔華、玉兔等說法;傳說為月亮駕車的仙人名叫望舒,因而有素舒、圓舒等說法。有些則著眼于月亮的圓缺、明暗、起落等不同狀態,比如說,用皓月、天眼、玉鏡等形容明月,用團欒、夕輪、銀盤等形容圓月,用微月、銀鉤、玉鉤等形容新月,用曉魄、旭月等形容拂曉的月亮,用晚魄、晚照、宵月等形容夜晚的月亮,等等,實在是不勝枚舉。
“月”后來作為部首使用,由“月”構成的字大多跟月亮或時間有關。例如:“朗、明、期、朔、朝”等。
然而,也有一批字,比如“肺、臉、腎、胃、腰”等,它們似乎跟月亮或者時間沒有什么關系。那是因為,從現代漢字的角度來看,以“月”為偏旁的字實際上有兩個來源:一個是日月的“月”,另一個則是“肉”,后者多是跟人或動物的身體器官、部位等有關的字。究其原因,是因為“肉”的古文形體,特別是其小篆字形跟“月”的小篆字形極其相似。所以,當漢字發展到隸書、楷書階段時,用作偏旁的“肉”與日月的“月”就合二為一了,這就導致“朦朧”和“肥胖”的左偏旁是同一種形體。
有趣的是,無論是中國傳統醫學觀點,還是現代醫學實驗研究,都認為月亮的盈虧變化,也就是月相,以及與之相關的月球引力潮,確實與人體狀態存在著一定關系,可能導致人生理、心理方面的某些變化。
可見,月亮的陰晴圓缺影響的不僅僅是人的情感,還會對人的肉體產生實質性的影響。
“海上生明月,天涯共此時。”一輪明月,承載著華夏兒女對親人、對家鄉、對祖國的萬千情愫和深情厚誼。此時此刻,愿她照亮八方,溫暖你我。endprint