中秋話“月”

富麗

又到了一年一度的中秋佳節。在農歷八月十五這一天，中國人有一邊圍坐賞月，一邊品嘗月餅的風俗。那么，你對這“月亮”之“月”、“月餅”之“月”又有多少了解呢？你可知道它有哪些文化內涵？下面，就讓我們一起來賞賞“月”吧。

“月”在甲骨文中寫成等形狀，象月牙之形。可見，這個字從產生伊始就是指月亮。至于為什么用月牙而非滿月來表示，一般認為，是因為月亮有圓有缺，而月虧之時多于月滿之時，所以，其字不用圓形以區別于表示太陽的“日”。許慎在《說文解字》中解釋：“月，闕也。”強調的正是月亮不圓而缺損的狀態。

月亮的盈虧變化跟太陽的起落一樣，使古人得以借此觀測時間。沈括《夢溪筆談·象數》中說：“凡日一出謂之一日，月盈虧謂之一月。”我國農歷以月相變化的一個周期為一月，因此，“月”由指月亮發展出表示計時單位的功能。宋代蘇洵《六國論》中的“日削月割”，“日”和“月”并非指太陽和月亮，而是指它們所代表的時間周期。

一月之內的日期，農歷每月初一稱為“朔”，每月最后一天稱為“晦”。《莊子·逍遙游》中有“朝菌不知晦朔”。朝生暮死的菌類不知道一個月有開頭一天和最后一天，可見其生命歷程何其短暫。大月的十六、小月的十五稱為“望”。因為在這一天，太陽向西方落下時，月亮從東方升起，二者遙遙相望，所以稱為“望”。朔、晦、望都是就當天的月相而言的。

“月”除了表示“月亮”“月份”的意思外，還可以表示“每月的”以及“形狀像月亮的”等意思。前者如“月報”“月收入”等，顯然是從“月份”的意思發展而來；后者如“月餅”“月琴”等，是由“月亮”之義引申而來的。

“月”的意思相對單純，然而，人們對月亮寄予的情感卻是豐富的。自古以來，月亮就是文人墨客反復吟詠的對象。人們或以月寄托情思、鄉愁：“舉頭望明月，低頭思故鄉”“露從今夜白，月是故鄉明”；或借月抒懷言志，探索人生哲理：“舉杯邀明月，對影成三人”“今人不見古時月，今月曾經照古人。”……時明時暗，或圓或缺，看似近在咫尺，實則遙不可及的月亮總能激發人的萬千思緒，引人無限遐想。

中國人對月亮的情感還體現在古詩文中俯拾皆是的關于月亮的美稱、別稱上。人們從不同的角度稱說月亮。有些以古代傳說為來源，比如，傳說月中有蟾蜍，因而有缺蟾、素蟾、圓蟾等說法；傳說月中有玉兔搗藥，因而有兔鉤、兔華、玉兔等說法；傳說為月亮駕車的仙人名叫望舒，因而有素舒、圓舒等說法。有些則著眼于月亮的圓缺、明暗、起落等不同狀態，比如說，用皓月、天眼、玉鏡等形容明月，用團欒、夕輪、銀盤等形容圓月，用微月、銀鉤、玉鉤等形容新月，用曉魄、旭月等形容拂曉的月亮，用晚魄、晚照、宵月等形容夜晚的月亮，等等，實在是不勝枚舉。

“月”后來作為部首使用，由“月”構成的字大多跟月亮或時間有關。例如：“朗、明、期、朔、朝”等。

然而，也有一批字，比如“肺、臉、腎、胃、腰”等，它們似乎跟月亮或者時間沒有什么關系。那是因為，從現代漢字的角度來看，以“月”為偏旁的字實際上有兩個來源：一個是日月的“月”，另一個則是“肉”，后者多是跟人或動物的身體器官、部位等有關的字。究其原因，是因為“肉”的古文形體，特別是其小篆字形跟“月”的小篆字形極其相似。所以，當漢字發展到隸書、楷書階段時，用作偏旁的“肉”與日月的“月”就合二為一了，這就導致“朦朧”和“肥胖”的左偏旁是同一種形體。

有趣的是，無論是中國傳統醫學觀點，還是現代醫學實驗研究，都認為月亮的盈虧變化，也就是月相，以及與之相關的月球引力潮，確實與人體狀態存在著一定關系，可能導致人生理、心理方面的某些變化。

可見，月亮的陰晴圓缺影響的不僅僅是人的情感，還會對人的肉體產生實質性的影響。

“海上生明月，天涯共此時。”一輪明月，承載著華夏兒女對親人、對家鄉、對祖國的萬千情愫和深情厚誼。此時此刻，愿她照亮八方，溫暖你我。endprint