傳統(tǒng)詩詞文化對提高公民人文素養(yǎng)的作用

姜娜娜

摘要：文章首先對人文素養(yǎng)的含義進行了簡明扼要的概括，然后分析了提高公民人文素養(yǎng)的意義，最后結合《水龍吟》、《出塞》、《龜雖壽》以及《鹿柴》等具有代表性的傳統(tǒng)詩詞，從三個方面分別說明了傳統(tǒng)詩詞文化對提高公民人文素養(yǎng)的作用。

關鍵詞：傳統(tǒng)詩詞文化；公民人文素養(yǎng)；提高

隨著社會發(fā)展速度的加快，缺乏責任感、意志力薄弱等人們所具有的共性問題開始逐漸顯露了出來，這些問題的存在與人文素養(yǎng)存在著密不可分的關系。如何提高公民的人文素養(yǎng)就成為了社會各界共同面臨的問題，通過實踐可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)詩詞可以通過潛移默化的方式，將人們的人文素養(yǎng)進行提高，因此，以傳統(tǒng)詩詞文化為切入點展開探索是非常有必要的。

一、人文素養(yǎng)的含義

“人文主義”作為我國傳統(tǒng)文化極為重要的組成部分，主要的表現(xiàn)在于：不在人際關系中對任何人進行孤立，也不將自然作為人的對立面而存在，另外，從本質(zhì)上來說，人文主義的核心價值理論為反功利主義。在世界一體化進程不斷深入的當今社會，人們應當結合實際情況，對中、西方文化所涉及“人文主義”的內(nèi)容進行有針對性的傳承與發(fā)展[1]。現(xiàn)階段，被人們廣泛認可并接受的人文素養(yǎng)的含義為“以人為主體的精神”，也就是通常意義上所說的“以人為本”。

二、提高公民人文素養(yǎng)的意義

（一）對公民的民族意識以及愛國意識進行喚醒

在我國源遠流長的歷史長河中，不乏大量與愛國主義相關的傳統(tǒng)詩詞，具有代表性的詩詞有辛棄疾的《水龍吟》，人們在對《水龍吟》進行閱讀和思考時可以發(fā)現(xiàn)，辛棄疾始終懷抱著上前線抗金的志向，只可惜南宋朝廷過于軟弱無能，辛棄疾無法施展自己的抱負，只能《水龍吟》中應用了包括劉備“求田問舍”在內(nèi)的大量典故，以此來展現(xiàn)自己的一腔熱血。由此可以看出，對傳統(tǒng)詩詞進行閱讀和思考，能夠在某種程度上對人們的民族意識以及愛國意識進行喚醒。

（二）對公民的道德情操進行培養(yǎng)

詩詞在我國的發(fā)展歷程中占據(jù)著無法被替代的重要地位，因此，對通過具體意象對具體情趣進行表現(xiàn)的詩詞而言，人們在對其進行閱讀的過程中，往往會由于有具體意象的存在而產(chǎn)生身臨其境的感覺，從而對所對應的具體情趣具有更深層次的了解與體會。因此，傳統(tǒng)詩詞文化不僅可以對人們的人文精神進行熏陶，還能夠?qū)θ藗兊牡赖虑椴龠M行培養(yǎng)。

三、傳統(tǒng)詩詞文化對提高公民人文素養(yǎng)的作用

（一）幫助公民強化自身所具有的社會責任感

生而為人，不僅應當對自己負責，更應當為社會的發(fā)展貢獻力量，因此，對人們而言，具有社會責任感是非常重要的。由古至今，無數(shù)詩人通過手中的筆創(chuàng)作出了與社會責任感密切相關的詩詞。人盡皆知的“國家興亡，匹夫有責”對詩人顧炎武所具有的責任意識進行了最為直觀的體現(xiàn)；王昌齡更是在《出塞》中通過“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”對自己誓死保衛(wèi)國家的決心進行了表達。將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，無論是舒婷創(chuàng)作的《祖國啊，我親愛的祖國》，還是艾青創(chuàng)作的《我愛這片土地》，都對人們產(chǎn)生了深遠的影響，通過對這些傳統(tǒng)詩詞的閱讀，人們自然而然會產(chǎn)生以國家大事為己任的社會責任感。

（二）引導公民樹立遠大并且切合實際的理想

作為對每個人前進方向進行指引的指南針，理想對人們而言，不僅代表著奮斗的方向，更加代表著前進的動力。縱觀我國源遠流長的傳統(tǒng)詩詞文化，許多詩人都借由詩詞對自己的鴻鵠之志進行了表達：《龜雖壽》中“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的名句使曹操的雄心壯志顯露無疑；王勃則通過“老當益壯，寧移白首之心”對“理想與年齡無關”這一理念進行了表達；鄭板橋通過《竹石》向世人傳達了“一旦確定了自己的理想，就應當為之去努力奮斗”的觀念；現(xiàn)代詩人的代表流沙河，所創(chuàng)作《理想》一詩的中心思想也是對理想的贊美[2]。除了上文所列舉的詩詞外，還有大量與“理想”相關的詩詞存在，這些詩詞的存在，都能夠幫助人們了解理想對人生的重要意義，并且樹立遠大、切合實際的理想。

（三）對公民的審美情趣加以熏陶

通過對傳統(tǒng)詩詞進行欣賞和剖析可以發(fā)現(xiàn)，詩詞中往往蘊含著包括情感、語言在內(nèi)的大量審美因素，人們對傳統(tǒng)詩詞進行閱讀的過程，從本質(zhì)上來說就是對感知并且理解“美”的過程。以王維的代表作《鹿柴》為例，“空山不見人，但聞人語響”以聲音作為切入點，對山的寂靜進行了襯托；“返景入深林，復照青苔上”則通過落日具有的余暉，對山林的幽深靜寂進行了襯托。人們對具有深刻藝術美感的傳統(tǒng)詩詞進行思考的過程，就是對自身審美情趣加以熏陶的過程。

四、結論

綜上所述，傳統(tǒng)詩詞對人的感染力是無法預估的，文中提及的內(nèi)容可以說僅僅是冰山一角，傳統(tǒng)詩詞對提高公民人文素養(yǎng)具有的作用，不僅體現(xiàn)在強化社會責任感、樹立遠大理想、熏陶審美情趣的方面，還包括培養(yǎng)人格魅力等諸多內(nèi)容，因此，想要實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展，針對傳統(tǒng)詩詞文化展開深入探討是非常有必要的。

參考文獻：

[1]周燕，毛計中.詩詞鑒賞教育對提升高職學生人文素養(yǎng)的應用研究[J].南通航運職業(yè)技術學院學報，2016，03：80-82.

[2]章海鳳.開設古詩詞選修課 提升高職學生人文素養(yǎng)[J].科教導刊（中旬刊），2012，10：111-112.