研古法 采新知

趙陽(yáng)

隨著故宮博物院的開(kāi)放，現(xiàn)代印刷業(yè)的普及以及現(xiàn)代傳媒、現(xiàn)代教育、現(xiàn)代藝術(shù)社團(tuán)的興盛，清末民初的中國(guó)畫(huà)壇新的格局也初見(jiàn)端倪：

以京津?yàn)橹行牡谋狈缴剿?huà)壇聚集了一批畫(huà)家，他們大多把目光轉(zhuǎn)向宋元山水，致力于以北為主的南北融合，重視丘壑意境的描繪與營(yíng)造，主要以金城、胡佩衡、吳鏡汀、溥心畬、陳少梅等畫(huà)家為主；南方畫(huà)壇則進(jìn)入了藝術(shù)風(fēng)格多元并起的新時(shí)期，主要以吳昌碩、吳湖帆、馮超然、張大千、黃賓虹等畫(huà)家為主；嶺南畫(huà)派獨(dú)樹(shù)一幟，以高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人為主。

金城對(duì)民國(guó)北方畫(huà)壇影響極大，長(zhǎng)久以來(lái)卻沒(méi)有受到學(xué)界的足夠重視。我們希望，對(duì)民初這一段畫(huà)史的重提與梳理，可以引起更多人的研究興趣。

金城（1878-1926），浙江歸安人。工山水及半工半簡(jiǎn)花鳥(niǎo)走獸，畫(huà)風(fēng)秀雅，章法奇致。民國(guó)初期北京畫(huà)壇的重要代表人物，關(guān)心文化，與陳師曾、周肇祥等人發(fā)起組織了中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)，并建議朱啟鈐成立了古物陳列所，從而被陳定山喻為“北平廣大教主”。

湖社畫(huà)會(huì)更是以金城為精神領(lǐng)袖，“湖”字則是從他的號(hào)“藕湖”而來(lái)。金城除了參與中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)及古物陳列所的活動(dòng)外，還積極開(kāi)課授徒，其門(mén)下弟子眾多。以陳少梅（升湖）、陳緣督（梅湖）為代表的“十大湖”，也都取“湖”字，可見(jiàn)金城的言行及理論對(duì)其弟子的影響之大。

《仿陳汝言山水圖》為金城于1923年，臨摹元代畫(huà)家陳汝言的《百丈泉圖》?！栋僬扇獔D》為清宮舊藏，現(xiàn)藏于中國(guó)臺(tái)北“故宮博物院”。陳汝言圖描繪群山，主峰高聳，百丈泉從高處噴涌而下。山石作長(zhǎng)披麻皴，顯然是學(xué)董源、巨然，同時(shí)也融入了王蒙的解索皴。近景坡岸樹(shù)木林立，茅屋、樓閣錯(cuò)落其中。與趙孟頫、黃公望、王蒙等人相比，元末的陳汝言在構(gòu)圖上已趨簡(jiǎn)率，筆墨上也顯抽象。明初的姚綬、解縉多受到元末陳汝言、陸廣、趙原的影響。金城忠實(shí)地臨摹了《百丈泉圖》的圖像、陳汝言題跋以及畫(huà)面上的五段他人題跋，顯示了他對(duì)原作的重視。但陳汝言純用水墨，金城則以設(shè)色法寫(xiě)之。陳汝言畫(huà)中的樓閣隱現(xiàn)于林木之中，金城則以墨線勾勒屋頂，卻使樓閣在設(shè)色的林木中更加凸顯。與陳汝言《百丈泉圖》相比，金城設(shè)色的使用，使畫(huà)作別具一種氣象。

金城在題跋中提及“去歲曾橅副本”，也就是說(shuō)他并不是以《百丈泉圖》原作為底本，而是以原作的副本為參照。1913年金城向時(shí)任內(nèi)務(wù)部總長(zhǎng)朱啟鈐建議成立了古物陳列所，并參與歷代古畫(huà)的整理和臨摹工作。金城臨摹古畫(huà)無(wú)數(shù)，尤其是在古物陳列所的臨摹工作是最為重要的時(shí)期。他鑒于古畫(huà)“一經(jīng)損壞散失，即無(wú)從補(bǔ)繪”，因此“力請(qǐng)招員縮臨副本兩份，一份所中陳列，一份藏之他阜，原本則永久珍藏之”?！栋僬扇獔D》副本應(yīng)是從此而來(lái)，金城其實(shí)是臨摹的《百丈泉圖》的摹本。但《仿陳汝言山水圖》在作品的尺寸、構(gòu)圖、題跋等方面均與原作接近，可見(jiàn)他在師法古人上的用功程度是極深的。

《湖社月刊》曾刊登過(guò)許多金城所臨的畫(huà)作，除陳汝言《百丈泉圖》外，還有董源、巨然、邊魯、盛懋等名家的作品。金城在《北樓論畫(huà)》中指出明清以來(lái)的繪畫(huà)“皆失古人言畫(huà)之本旨也。古之畫(huà)者以造化為師，后世以畫(huà)為師。師造化者非真山真水真人真物不畫(huà)；師畫(huà)則不然，抄襲模仿，不察其是否確為是山是水是人是物也。畫(huà)之末流，至是極也?！苯鸪亲鳛楹Ｉ袭?huà)派一員，卻一直在北方畫(huà)壇上主張重歸宋元傳統(tǒng)。他的摹古畫(huà)以宋元筆法為主，同時(shí)也會(huì)旁涉到明代唐寅、董其昌等人的作品。他在中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)上所倡導(dǎo)的“精研古法”，體現(xiàn)了他的這一繪畫(huà)理念。

馬敘倫曾記金城是通過(guò)玻璃板安裝電燈來(lái)臨摹古畫(huà)，并評(píng)價(jià)金城畫(huà)作無(wú)一可觀。馬氏此說(shuō)顯然是臆想附會(huì)，以訛傳訛。以《仿陳汝言山水圖》來(lái)看，金城在作品的尺寸、構(gòu)圖、題跋等方面與原作相近，但在設(shè)色、用筆上均與原作有明顯不同。設(shè)色問(wèn)題不僅關(guān)乎色彩，更涉及到圖像的視覺(jué)表現(xiàn)問(wèn)題。金城臨摹古畫(huà)并不是要做到毫厘畢肖，也不是讓觀者以此為真。在畫(huà)作中常見(jiàn)“用張子正筆法”、“仿劉松年”、“學(xué)一峰老人”等題跋，顯然他是以宋元筆法為途徑，借此摹古創(chuàng)新。這正是金城在中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)上所倡導(dǎo)的另一理念，即“博采新知”。

金城對(duì)民國(guó)時(shí)期的北方畫(huà)壇影響極大，他的“十大湖”弟子在民國(guó)時(shí)期也是赫赫有名，但長(zhǎng)期以來(lái)并沒(méi)有受到學(xué)界的足夠重視。