竹林七賢：中國士人精神理想的象征

清風明月

魏晉年間，有七位士人，他們常常聚于竹林之下，肆意酣暢，故世人稱他們“竹林七賢”。據說，他們在竹林中開懷暢飲、放歌長嘯、撫琴賦詩、談玄論道，過著瀟灑愜意的生活。隨著時光推移，他們被視為中國士人精神理想的一個象征，讓后人津津樂道并紛紛效仿。

“竹林七賢”雖繼承了建安文學的精神，但政治思想和生活態度卻不同于建安七子，他們大都“棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達”，也是當時玄學的代表人物。今天，就讓我們一起來認識一下這幫敢于沖破封建禮制、大膽崇尚自由的文人墨客。

山 濤

“竹林七賢”中最年長的山濤出生于庶族，早孤居貧，但卻十分有才華。《晉書·山濤傳》曾記載：“少有器量，介然不群。”他曾兩次入仕，其間隱居山中20多年，安貧樂道。一直以來，山濤在“竹林七賢”中是頗受爭議的一個人物。他低調做人，注重修砥德行，與嵇康、呂安非常友好，后來遇到阮籍，成為竹林之交。山濤40歲出山做官，官至吏部尚書。《晉書》有云：“濤甄拔人物，各為題目而奏之，時稱《山公啟事》。”也就是說在武帝時山濤任尚書之職，凡甄拔人才，都稱“山公啟事”。這對后世選拔人才影響頗大。山濤生前有諸多作品，可惜大部分都已丟失，現存著作有《謝久不攝職表》《復讓司徒表》《啟事》《評嵇康》等。山濤之文平實質樸，不尚虛化，符合其為人的一貫風格。

說起山濤，就不得不說與他契若金蘭的嵇康和那篇有名的《與山巨源絕交書》。嵇康在聽說山濤想舉薦自己任大將軍時，給山濤寫了一封信，信中拒絕了山濤的好意。雖然政治立場相悖，但是二人的感情至深。所以，嵇康在赴死之前，讓自己的兒女去投奔山濤，說：“巨源在，汝不孤矣！”巨源是山濤的字。

其實，縱觀山濤30余年的官宦生涯，他為官不貪，舉薦無私；貞慎簡約，允正盡職；既能為國家的長遠利益著想，建議保持州郡武備，又能不阿附權勢之爭，敢于與賈充、楊駿等貴幸抗衡。他居高思退，仍不失青年時代的清正本色。

王 戎

與“竹林七賢”的其他六人相比，王戎的家庭門第最高，年齡最小，崇尚《老》《莊》，傾心隱逸的熱望最淡。幾年的竹林歡飲暢談，對王戎的人生觀、價值觀影響很大，為其以后的人生奠定了堅實的基礎。王戎性本簡約，22歲就入仕了，具有一定的政治才能，但總的看來王戎的政績平平，并且還有頗多儉吝之譏。但是他在朝中聲望一直不衰，晚年跟隨晉惠帝出入危難之中，保持了清正重臣的節操。

王戎擅長言談而不擅長詩文，所以沒有多少作品流傳。

向 秀

向秀出生于官宦之家。與其他竹林名士相比，向秀頗具學者風采。他愛好讀書，注疏《易》《莊子》，調和儒道學說，在當時很有影響。向秀以這樣的思想基礎隨同嵇康與諸名士酣飲娛歡，別有一番情趣在胸。向秀的諸多著作已經丟失，僅存《思舊賦》和《難稽叔夜養生論》兩篇。其文章平實簡達，灑脫流暢，亦顯竹林名士的特有文風。

劉 伶

劉伶在“竹林七賢”中算是社會地位最低的一位，他為人有兩個顯著特點：一是性情高逸而不善言談；二是縱酒忘形。竹林名士均能豪飲，以劉伶為最。其他六人是以醒求醉，醉中尚醒，劉伶卻是以醉求醉，似醒非醒，完全進入超脫世俗的意境。《晉書》記載，他經常乘鹿車外出，手里抱著一壺酒，命仆人提著鋤頭跟在車子的后面跑，說道：“如果我醉死了，便就地把我埋葬了。”后代文人墨客視劉伶為“酒仙”。

劉伶縱酒狂放，卻也是個吟詩作文的高手。他的作品《酒德頌》表現了自己高潔的心性和傲俗的節操，被視為劉伶縱酒遺形，放情肆志的自白書。

嵇 康

嵇康是“竹林七賢”的精神領袖之一，以敢于明確反對司馬氏的權威而引人矚目。嵇康一直拒絕為司馬氏效力，并因此而丟掉了性命。

嵇康的個性剛毅，在他的詩文作品中得到了充分表現。可以說，正是這種鮮明的個性，為他的詩文創作提供了犀利、明快的原動力，使得他的散文有氣勢、有鋒芒，讀來暢快動人而余味濃重。

嵇康不僅擅長詩文，也精通音律，創作的《長清》《短清》《長側》《短側》被合稱為“嵇氏四弄”，后又與東漢的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。他留下的《廣陵散》已成為我國十大古琴曲之一。可以說嵇康的琴聲伴隨了他一生，因為直到死的那一刻，他還是堅持彈完了《廣陵散》。嵇康弘博清逸的情懷實在令人敬佩。

阮 籍

阮籍是“竹林七賢”的代表人物。他三歲喪父，父親是“建安七子”之一的阮瑀。他早期鉆研儒學，立志建功立業。《晉書·阮籍傳》中有一段對他的描寫：“籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色。”阮籍的詩歌成就在歷史上也是首屈一指的，他的82首五言《詠懷詩》開創了一種新的詩歌類型，且頗具哲學風，被稱為“中國詩歌史上的一個里程碑”。他還擅長寫文論、散文，也擅長彈琴。不僅如此，阮籍還是一個對老莊哲學有深入研究的思想家。

由于時局的發展轉變，阮籍的政治熱情降溫，轉而寄情自然、崇尚老莊，成為“竹林七賢”的精神領袖之一。與其他竹林名士相比，阮籍似乎多了一份壓抑。他常常將面對現實與理想的苦悶、彷徨與抗爭深深地埋藏在心底，而他的詩文僅僅是心中巨大能量的有限宣泄，讀來總有一種沉重感。

阮籍的《詠懷詩》或隱晦寓意，或直抒心跡，無不給人以“陶性靈，發幽思”的人生啟悟，在當時的詩壇引起了強烈反響。

阮 咸

阮咸是阮籍的侄子。阮咸自幼家貧，青少年時長期跟隨阮籍，后來經過竹林名士間的數年交往，他逐漸養成了任達不拘、宏闊豪放的性格。阮咸一生中被人稱道之處主要有兩點：一是高潔的心志與放達的舉止相結合的人生追求；二是妙解音律。

受狂放行為的影響，阮咸不善作文，因此他在文學方面作品極少。現今僅存的只有《律議》和《與姑書》。文中思路清晰流暢，足見阮咸雖一生縱酒狂放，其神智還是很清醒的。同時，阮咸通曉音律，后人稱阮咸為西晉的音樂家，并將其改制的琵琶稱為“阮咸”。

1000多年來，人們對于“竹林七賢”的言行或褒或貶，雖有不同，但都承認“竹林七賢”曾經對我國的文學、哲學以及封建士人的行為準則產生過重大影響。他們的思想與文學藝術成就對于我們每一個學習和研究中國古代文學的愛好者來說，都是一筆巨大的財富。

（本欄目編輯 趙 婷）endprint