竹林七賢：中國士人精神理想的象征

清風(fēng)明月

魏晉年間，有七位士人，他們常常聚于竹林之下，肆意酣暢，故世人稱他們“竹林七賢”。據(jù)說，他們在竹林中開懷暢飲、放歌長嘯、撫琴賦詩、談玄論道，過著瀟灑愜意的生活。隨著時(shí)光推移，他們被視為中國士人精神理想的一個(gè)象征，讓后人津津樂道并紛紛效仿。

“竹林七賢”雖繼承了建安文學(xué)的精神，但政治思想和生活態(tài)度卻不同于建安七子，他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”，也是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物。今天，就讓我們一起來認(rèn)識一下這幫敢于沖破封建禮制、大膽崇尚自由的文人墨客。

山 濤

“竹林七賢”中最年長的山濤出生于庶族，早孤居貧，但卻十分有才華?！稌x書·山濤傳》曾記載：“少有器量，介然不群。”他曾兩次入仕，其間隱居山中20多年，安貧樂道。一直以來，山濤在“竹林七賢”中是頗受爭議的一個(gè)人物。他低調(diào)做人，注重修砥德行，與嵇康、呂安非常友好，后來遇到阮籍，成為竹林之交。山濤40歲出山做官，官至吏部尚書。《晉書》有云：“濤甄拔人物，各為題目而奏之，時(shí)稱《山公啟事》?！币簿褪钦f在武帝時(shí)山濤任尚書之職，凡甄拔人才，都稱“山公啟事”。這對后世選拔人才影響頗大。山濤生前有諸多作品，可惜大部分都已丟失，現(xiàn)存著作有《謝久不攝職表》《復(fù)讓司徒表》《啟事》《評嵇康》等。山濤之文平實(shí)質(zhì)樸，不尚虛化，符合其為人的一貫風(fēng)格。

說起山濤，就不得不說與他契若金蘭的嵇康和那篇有名的《與山巨源絕交書》。嵇康在聽說山濤想舉薦自己任大將軍時(shí)，給山濤寫了一封信，信中拒絕了山濤的好意。雖然政治立場相悖，但是二人的感情至深。所以，嵇康在赴死之前，讓自己的兒女去投奔山濤，說：“巨源在，汝不孤矣！”巨源是山濤的字。

其實(shí)，縱觀山濤30余年的官宦生涯，他為官不貪，舉薦無私；貞慎簡約，允正盡職；既能為國家的長遠(yuǎn)利益著想，建議保持州郡武備，又能不阿附權(quán)勢之爭，敢于與賈充、楊駿等貴幸抗衡。他居高思退，仍不失青年時(shí)代的清正本色。

王 戎

與“竹林七賢”的其他六人相比，王戎的家庭門第最高，年齡最小，崇尚《老》《莊》，傾心隱逸的熱望最淡。幾年的竹林歡飲暢談，對王戎的人生觀、價(jià)值觀影響很大，為其以后的人生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。王戎性本簡約，22歲就入仕了，具有一定的政治才能，但總的看來王戎的政績平平，并且還有頗多儉吝之譏。但是他在朝中聲望一直不衰，晚年跟隨晉惠帝出入危難之中，保持了清正重臣的節(jié)操。

王戎擅長言談而不擅長詩文，所以沒有多少作品流傳。

向 秀

向秀出生于官宦之家。與其他竹林名士相比，向秀頗具學(xué)者風(fēng)采。他愛好讀書，注疏《易》《莊子》，調(diào)和儒道學(xué)說，在當(dāng)時(shí)很有影響。向秀以這樣的思想基礎(chǔ)隨同嵇康與諸名士酣飲娛歡，別有一番情趣在胸。向秀的諸多著作已經(jīng)丟失，僅存《思舊賦》和《難稽叔夜養(yǎng)生論》兩篇。其文章平實(shí)簡達(dá)，灑脫流暢，亦顯竹林名士的特有文風(fēng)。

劉 伶

劉伶在“竹林七賢”中算是社會地位最低的一位，他為人有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是性情高逸而不善言談；二是縱酒忘形。竹林名士均能豪飲，以劉伶為最。其他六人是以醒求醉，醉中尚醒，劉伶卻是以醉求醉，似醒非醒，完全進(jìn)入超脫世俗的意境。《晉書》記載，他經(jīng)常乘鹿車外出，手里抱著一壺酒，命仆人提著鋤頭跟在車子的后面跑，說道：“如果我醉死了，便就地把我埋葬了?！焙蟠娜四鸵晞⒘鏋椤熬葡伞薄?/p>

劉伶縱酒狂放，卻也是個(gè)吟詩作文的高手。他的作品《酒德頌》表現(xiàn)了自己高潔的心性和傲俗的節(jié)操，被視為劉伶縱酒遺形，放情肆志的自白書。

嵇 康

嵇康是“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖之一，以敢于明確反對司馬氏的權(quán)威而引人矚目。嵇康一直拒絕為司馬氏效力，并因此而丟掉了性命。

嵇康的個(gè)性剛毅，在他的詩文作品中得到了充分表現(xiàn)?？梢哉f，正是這種鮮明的個(gè)性，為他的詩文創(chuàng)作提供了犀利、明快的原動力，使得他的散文有氣勢、有鋒芒，讀來暢快動人而余味濃重。

嵇康不僅擅長詩文，也精通音律，創(chuàng)作的《長清》《短清》《長側(cè)》《短側(cè)》被合稱為“嵇氏四弄”，后又與東漢的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。他留下的《廣陵散》已成為我國十大古琴曲之一?？梢哉f嵇康的琴聲伴隨了他一生，因?yàn)橹钡剿赖哪且豢?，他還是堅(jiān)持彈完了《廣陵散》。嵇康弘博清逸的情懷實(shí)在令人敬佩。

阮 籍

阮籍是“竹林七賢”的代表人物。他三歲喪父，父親是“建安七子”之一的阮瑀。他早期鉆研儒學(xué)，立志建功立業(yè)。《晉書·阮籍傳》中有一段對他的描寫：“籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色?！比罴脑姼璩删驮跉v史上也是首屈一指的，他的82首五言《詠懷詩》開創(chuàng)了一種新的詩歌類型，且頗具哲學(xué)風(fēng)，被稱為“中國詩歌史上的一個(gè)里程碑”。他還擅長寫文論、散文，也擅長彈琴。不僅如此，阮籍還是一個(gè)對老莊哲學(xué)有深入研究的思想家。

由于時(shí)局的發(fā)展轉(zhuǎn)變，阮籍的政治熱情降溫，轉(zhuǎn)而寄情自然、崇尚老莊，成為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖之一。與其他竹林名士相比，阮籍似乎多了一份壓抑。他常常將面對現(xiàn)實(shí)與理想的苦悶、彷徨與抗?fàn)幧钌畹芈癫卦谛牡?，而他的詩文僅僅是心中巨大能量的有限宣泄，讀來總有一種沉重感。

阮籍的《詠懷詩》或隱晦寓意，或直抒心跡，無不給人以“陶性靈，發(fā)幽思”的人生啟悟，在當(dāng)時(shí)的詩壇引起了強(qiáng)烈反響。

阮 咸

阮咸是阮籍的侄子。阮咸自幼家貧，青少年時(shí)長期跟隨阮籍，后來經(jīng)過竹林名士間的數(shù)年交往，他逐漸養(yǎng)成了任達(dá)不拘、宏闊豪放的性格。阮咸一生中被人稱道之處主要有兩點(diǎn)：一是高潔的心志與放達(dá)的舉止相結(jié)合的人生追求；二是妙解音律。

受狂放行為的影響，阮咸不善作文，因此他在文學(xué)方面作品極少。現(xiàn)今僅存的只有《律議》和《與姑書》。文中思路清晰流暢，足見阮咸雖一生縱酒狂放，其神智還是很清醒的。同時(shí)，阮咸通曉音律，后人稱阮咸為西晉的音樂家，并將其改制的琵琶稱為“阮咸”。

1000多年來，人們對于“竹林七賢”的言行或褒或貶，雖有不同，但都承認(rèn)“竹林七賢”曾經(jīng)對我國的文學(xué)、哲學(xué)以及封建士人的行為準(zhǔn)則產(chǎn)生過重大影響。他們的思想與文學(xué)藝術(shù)成就對于我們每一個(gè)學(xué)習(xí)和研究中國古代文學(xué)的愛好者來說，都是一筆巨大的財(cái)富。

（本欄目編輯 趙 婷）endprint