淺析《福樂智慧》及其語言技巧

霍焱鵬

【摘要】被維吾爾族奉為古典文學經典的巨作——《福樂智慧》就是其民族文學寶庫中一顆閃耀的明珠。《福樂智慧》引得國內外學者紛紛進行研究，然而對其語言運用技巧的研究還比較少。本文將試對《福樂智慧》中的語言技巧進行研究。

【關鍵詞】福樂智慧；語言技巧；維吾爾

一、前言

維吾爾族人民不僅擁有豐富多彩的民間故事，而且在文學創作上也頗有建樹。其中被維吾爾族奉為古典文學經典的巨作——《福樂智慧》就是其民族文學寶庫中一顆閃耀的明珠。

《福樂智慧》作為維吾爾族古典文學的杰出代表作，同時也是維吾爾族伊斯蘭文化的典范，近年來國內外學者廣泛地對其開展研究工作。我國學者積極對其進行研究、解讀，并且多次召開關于《福樂智慧》的專題研討會。隨著英語、俄語、土耳其語、日語等多種版本的問世，國際學術界對《福樂智慧》及其所反映的古代維吾爾社會、歷史和文化，展開了不斷地討論，并形成了被稱之為“福樂智慧學”的專門研究領域。

二、作者及寫作背景

優素甫·哈斯·哈吉甫出生于哪年，由于資料匱乏，尚且無從考證。我們只能從其作品中推斷出詩人大約出生于11世紀20年代左右。優素甫·哈斯·哈吉甫出生在巴拉沙袞（在今吉爾吉斯共和國境內）一個名門世家，從小接受良好的教育。這也為其創作《福樂智慧》打下了很好地基礎。

《福樂智慧》問世前，喀喇汗王朝雖然處于其歷史發展和繁榮時期，但是卻還充滿著持續的內部爭權奪利與外部周邊王朝、汗國的征戰殺伐。社會已經漸漸進入到了階級社會，各階級矛盾與斗爭十分激烈。長期混戰的政治背景是《福樂智慧》創作的直接原因。

三、作品主要內容

《福樂智慧》是一部敘事說理性長詩，共有 85 章和 3 個附篇、3 個序言構成，共計一萬三千二百九十行。“福樂智慧”意為“賦予（人）幸福的知識”。我們現在使用的這個書名，沿用了我國已故著名歷史學家馮家升教授擬定的譯名。在《福樂智慧》第 11 章里，作者專門闡釋了書名的含義和他在書中塑造的四個人物形象的寓意。

四、作品的語言技巧

（一）詩歌的韻律、形式

詩歌的排列大部分是傳統的雙行，但也有小部分借用古代維族民間詩歌鐘愛運用的四行。例如：

愿他揮動戰刀，斬斷敵人的脖頸。

愿他依靠法度，把世人引上正路。（286）

詩歌的韻律采用的時阿拉伯詩人哈利勒·伊賓·艾合買德用自己故鄉名字創造的“阿律孜”詩律。（“阿律孜”詩律是以長短音的組合變化為基礎構成，其中又可以分為多種格律。）值得一體的是作品大多的韻腳是：AABA或AAAA，這與唐朝的絕句相似。在對其進行翻譯時譯者為了能夠體現詩歌的原貌，在對一些文本進行翻譯時，保留了押韻的成分。例：

生者終會死去，以黃土為被褥，

如果行善而死，將會流芳千古。（487行）

（二）詩歌的修辭

《福樂智慧》是用古維吾爾語寫成的。長詩是一部敘事、說理性長詩，詩人為了避免人物之間的對話和對道理的論述過于枯燥乏味，采用了多種修辭手段，諸如比喻、對照、假設、排比、遞進等修辭手法。這些修辭手法的運用，不只使作品語言變得豐滿活潑，多姿多彩，而且大大拓展了語言的表現力，深化了作品的思想內涵。使得整部作品不僅充滿了百科全書般的知識，同時還具有強烈的文學氣息。作為史詩巨作當之無愧。

比喻

在文中作者多次用到了比喻的修辭格。用日出比喻君王，用月圓比喻“幸運”。

歷史上將君王比作太陽的說法是常見的。維吾爾族崇拜火，崇拜太陽，將君王比作太陽不禁令人油然而生一種敬意：幸運用月亮的有虧有盈、不能駐足來比喻就表達的非常形象了，作者為了再次強調它不能永久，又用圓球作比喻說明它的不時滾動、沒有定位的特性。

詩人還用了很多生活常見的事物作比喻，如牛、羊、駱駝等。

（三）詩歌中的引用

詩人在詩中不僅運用了多種修辭手段，作者為了加強人物言論的說理性，還引入了各種人物形象的妙言警句。如善人、哲人、學者、賢人等等。

知識是你慈愛的親人，只會是你忠貞的朋友。（317）

這與詩人在流亡期間積累的大量語言文字資料有著很大的關系。不僅如此，據統計，作品中格言、箴言尚有190多處，這些統統顯示了詩人深厚的語言功底。

詩人還在作品里插入了一些古代傳說和民間故事，如世界征服者“雙角王”、埃及法老穆薩背叛等的故事。這些穿插為說話人的立論增加了說服力，也為枯燥的辯論增加了藝術感染力，提高了可讀性和趣味性。

五、結語

我國著名作家老舍先生曾經指出，“它不僅是維吾爾族的寶貴遺產，同樣也是構成祖國文化歷史的寶貴財富。”（它指的是《福樂智慧》）作品之中大量的傳統文化史料值得我們珍藏、傳承，其寫作的語言技巧同樣也值得我們學習。因此可以說《福樂智慧》不僅是維吾爾族古典文學的杰出代表作，也是伊斯蘭文化的典范，值得我們研究、傳承。

參考文獻

[1] 玉素甫.福樂智慧[M].郝關中，張宏超，劉賓，譯.烏魯木齊：新疆科學技術出版社，2012.

[2] 李進新.新疆伊斯蘭汗朝史略[M]北京：宗教文化出版社，1999.