點亮華夏文明的第一縷曙光

盧江良+王源源

河南省三門峽市澠池縣仰韶鎮仰韶村，位于澠池縣城北9千米處韶山腳下。本來，這里只是黃河岸邊一個名不見經傳的小村落。但是，20世紀20年代的一次考古發現，使這個北方的普通村莊成為中外史學界、考古學界向往的古文明“圣地”，此處的古文化遺址也被命名為“仰韶文化遺址”，翻開了我國原始社會考古研究的第一頁。

安特生的發現

20世紀20年代初，在中國考古界活躍著一位來自瑞典的地質學家——安特生。當時，安特生被中國北洋政府聘請擔任農商部礦政顧問，主要職責是尋找礦藏。他曾在張家口找到了龍煙煤礦，為此還受到了大總統袁世凱的接見。然而，安特生更大的興趣其實是遠古文明，因此，他在進行尋找礦藏的同時，對任何可能發現古人類化石的線索都不放過。

1920年，安特生的助手、中國農商部地質調查所采集員劉長山到豫西采集古脊椎動物化石。在澠池縣仰韶村，他收集到了一些村民耕地時翻出的石斧、石鐮、石刀等古老石器，他判斷這些石器極有可能是遠古時期的。隨后，劉長山又來到村民們挖出石器的地方現場勘查，發現了紅底黑花、表面光滑的彩陶殘片。于是，劉長山采集、購買了600多件石器和陶片，并將它們全部帶回了北京。

安特生見到這么多的石器和陶片非常震驚，他推斷仰韶村是一處龐大的新石器時代的遺址，文化層堆積一定十分豐富，于是他立刻親自到仰韶村考察證實。

1921年4月18日，安特生、劉長山等一行5人來到了澠池縣仰韶村。在路邊的斷壁上，他們發現有許多深灰色的口袋形灰坑非常符合古人類活動遺址的特點。隨后，他們在這些灰坑中清理出了大批石器和陶片，并初步分析了已知的范圍、地層及遺物的出露情況，確定仰韶遺址分布在仰韶東溝和西溝之間的南北長900米、東西寬300米的沖溝內，為正式的發掘做好了鋪墊。

1921年10月23日，經過北洋政府農商部和地質調查所的批準，并取得河南省政府的同意，安特生和剛剛從美國留學歸來的年輕地質學家袁復禮等5位助手一起來到了仰韶村。他們的這次考古發掘拉開了我國田野考古的序幕。

他們的發掘工作從10月27日開始，一直持續了35天。安特生和他的助手們夜以繼日地工作，共挖掘了17個地點，出土了一大批石器、陶器等珍貴文物及一具人骨架。出土的陶器以紅陶為主，也有灰陶，其中尤為引人注目的是極具特色的彩陶，其表面的釉彩是用紅、黑、白色礦物作原料研成粉末，涂于器物表面燒制而成，不會脫落或褪色。這些考古發現證實了仰韶村確實是古人類活動的一個遺址，距今大約有7000年的歷史，遠古時期生活在這里的先民們制陶、狩獵、捕魚，已經具有很高的生活智慧。

通過對仰韶村發掘的出土文物的系統整理，1923年，安特生正式發表了《中華遠古之文化》一文。在分析仰韶文化的性質時，他認為仰韶文化就是中國古代文化的前身，仰韶遺址的發現證明中國存在史前文化，并且中國文化的根可以追溯到仰韶文化時代。

在此次考古活動中，袁復禮還測繪了我國考古學史上最早的一幅田野考古作品——《仰韶村遺址地形圖》。考古學的慣例是將首次發現古文化遺存的地名命名為該文化的名稱，因此，一種在澠池縣仰韶村首次發現的以彩陶為主要標志的遠古文化系統便被稱為“仰韶文化”。仰韶文化的發現，填補了中國遠古文化發展史上的空白。

中國古代文明主根

早在17-18世紀，隨著西方近代科學的發展，一些外國學者對古老神秘的中國產生了濃厚的興趣。他們根據一些傳教士的見聞及中國的古文字、神話、傳說等，對中國的文化起源展開了豐富的想象和推測。他們推論，中國文化起源于埃及、巴比倫、印度或中亞等，甚至還把中國的三皇五帝說成是巴比倫人。他們普遍認為，中國人既沒有自己的史前文化，也沒有自己的石器時代。中國古代文明源于西方，后來的中國文化乃至人種都是從西方而來的。這便是當時曾在業界盛行一時的“中國文化西來說”。

仰韶村遺址的發掘，無可辯駁地證明了我國不但有石器時代，而且還相當發達，這在學術界是一件非常重大的成就，引起了國際考古學界的高度重視。為了進一步了解該遺址的文化內涵和來龍去脈，1951年6月，中國科學院考古所河南調查團夏鼐等專家學者再次對仰韶村遺址進行了發掘。7月2日，發掘工作正式開始。考古工作者在仰韶文化堆積層最豐富的地方，挖掘了一條長20米、寬2米的探溝，發現墓葬9座，出土了彩陶罐、碗、小口尖底紅陶瓶、灰褐陶鼎等，還發現了黑陶、壓印方格紋灰陶、藍紋陶、灰繩紋鬲、陶杯等。通過這次發掘，專家學者們發現仰韶村遺址為4層文化層相疊壓，自下而上是仰韶文化中期-仰韶文化晚期-龍山文化早期-龍山文化中期。

龍山文化是指發現于山東省濟南市章丘市龍山街道附近的一處文化遺址，最突出的代表是造型獨特、工藝精美的黑陶，考古學家最初稱其為黑陶文化，后又命名為“龍山文化”。

考古工作者經過對仰韶村遺址挖掘出土的文物分析鑒定，確定了該遺址的性質，證明它是一處包含仰韶和龍山的混合文化，其中最具代表性的是“彩陶文化”。

1961年，仰韶文化遺址被國務院確定為第一批國家重點文物保護單位。

但是，20世紀60年代，“仰韶文化西來說”的觀點依舊風行，蘇聯考古學家甚至把仰韶文化的淵源歸結到烏克蘭的特里波列文化和中亞細亞的安諾文化，國內的學者對其進行了強有力的駁斥，引發了一場大辯論，從而又一次引起了世界范圍的“仰韶熱”。當時，大批的國內外學者到仰韶村參觀和考察，考古學界開始醞釀對仰韶遺址的第3次發掘。

第3次發掘是在1980-1981年間進行的，由河南省文物研究所考古工作者與澠池縣文化館工作人員共同主持。這次發掘進一步澄清了仰韶村古文化遺址的淵源，證實了該遺址含有仰韶和龍山2個考古學文化，4個不同發展階段的地層疊壓關系，強有力地否決了“仰韶文化西來說”，并為研究我國社會發展史提供了豐富的實物資料。1994年，中國歷史博物館研究人員組織我國和美國、英國、日本等國的考古專家進行國際田野文物考察，在仰韶村附近的班村，發現了大量珍貴文物，其中最有價值的是數十斤經碳14測定確定為5000多年前的小米，這說明中國農業發展具有悠久的歷史。

仰韶文化遺址發現以來的80多年里，考古學家在黃河流域的其他地區，又陸續發現了同樣性質的村落遺址1000多處。按照考古學的慣例，它們被統稱為“仰韶文化”。這些文化遺址主要分布在黃河中下游的河南、山西和陜西，其中有很多考古發現，如陶器制造、紡織、繪畫、雕塑、文字、歷法、宮室營建等，與文獻記載中炎帝黃帝時代的創造發明相吻合。這對我國繼完成夏、商、周斷代研究后開展的“五帝探源”工程意義重大。可以說，中華民族5000年的文明史，將從仰韶文化遺址中找到源頭。

中國考古學圣地

仰韶文化以黃河中游為中心，南達湖北，北抵內蒙，是黃河流域影響最大的一種原始文化，它縱橫兩千里，綿延數千年，從世界范圍內來說，也是首屈一指的。目前已考古發掘的仰韶文化，展現了仰韶文化中晚期的種植業、手工業、紡織業、畜牧業、漁獵采集業和人們生產生活方式及社會形態的發展態勢。仰韶文化的發現，翻開了中國原始社會考古研究的第一頁，填補了中國遠古文化發展史上的空白，因而仰韶文化遺址被中外考古界譽為“文化圣地”。

仰韶文化遺址從發現至今共經過3次有計劃的發掘，主要出土器物有石器、骨器、陶器、蚌器等。當時人們的生活用具均為陶質，有陶鼎、罐、碗、盆、缽、杯、甕、缸等，這表明了新石器時代人類智力的提升及生活水平的提高。陶器不但可用于貯存谷物，烹飪美食，而且它變化多端的優美造型和裝飾更滿足了人類審美的需求。在這些陶制品中最具特色的要數精美的彩陶，它不僅色彩絢爛，而且繪有精美的裝飾圖案，其紋飾有寬帶紋、網紋、花瓣紋、魚紋、弦紋和幾何圖形紋等。這些紋飾充分體現了古代勞動人民的聰明才智和對美的追求。精美的彩陶是仰韶文化獨具的特征，所以 “彩陶文化”也一度泛指中原地區這一時期的原始文化。

中華人民共和國成立后，為了守護好這塊象征中華民族遠古文明的圣土，當地政府在國家、省、市有關部門的重視和支持下，在遺址保護方面做了大量工作。他們一方面大力宣傳文物保護法規，并結合當地實際，制定了《澠池縣仰韶文化遺址保護管理辦法》，使遺址保護工作有章可循;另一方面，他們又多方籌措資金，在仰韶村遺址上修建了斷壁保護室和文物陳列室，整修了道路并完善了各項保護設施，從而為該遺址的保護創造了一個良好的環境。

2011年，在紀念仰韶文化發現90周年之際，經國家文物局和河南省政府批準，在仰韶村遺址保護區興建的一個集文物保護、陳列展示和科學研究功能為一體的仰韶文化專題博物館——仰韶文化博物館落成并對外開放。該博物館主要展示黃河流域出土的仰韶文化時期的文物，共設有3個展廳：第一展廳展出仰韶村遺址三次發掘的主要成果;第二展廳展出仰韶村遺址發現者、瑞典學者安特生在仰韶村和我國其他區域的主要考古活動;第三展廳展出中原地區各個仰韶文化典型遺址出土的226件代表性文物。

數千年前，仰韶文化如第一縷曙光，照亮了中華文明的漫漫長河。而今，矗立于澠池縣仰韶文化遺址上的仰韶文化博物館，承載著這縷耀眼的光輝，向世人展示中國燦爛輝煌的遠古文明，也令崤函大地光彩倍增。